Библиотека
Урок 151: Ефер 13–15

Урок 151

Ефер 13–15

Введение

Летопись Пророка Ефера об иаредийской цивилизации служит подтверждением того, что люди, отвергающие Господа и Его пророков, никогда не преуспеют. Ефер предупредил Кориантумра, иаредийского царя, что его народ ждет истребление, если он и его дом не покаются. Когда же Кориантумр и его народ отказались каяться, начался многолетний период войн и нечестия, пока вся иаредийская нация не была истреблена. В живых остались только Ефер и Кориантумр, которые стали свидетелями исполнения пророчества Ефера. Эти главы также показывают, как исполнились слова Бога о том, что «всякий народ, который будет владеть [землей обетования], будет служить Богу, иначе они будут сметены» (Ефер 2:9).

Методические указания

Ефер 13:1–12

Мороний записывает пророчества Ефера о Новом Иерусалиме и о Старом Иерусалиме

Объясните, что некоторые города известны своими прозвищами, которые описывают их значимые черты. Прочитайте следующие прозвища городов и попросите студентов отгадать, что это за города: Город огней (Париж, Франция); Вечный город (Рим, Италия); Город ветров (Чикаго, штат Иллинойс, США); Жемчужина Востока (Манила, Филиппины); Город дворцов (Мехико, Мексика). Попросите студентов предположить, что эти прозвища сообщают о самих городах.

Отметьте, что Мороний записал пророчества Ефера о трех городах: Новом Иерусалиме (см. Ефер 13:6–8, 10); городе Еноха, который «сойдет с Небес» (Ефер 13:3; см. также Моисей 7:62–64); а также об Иерусалиме в Святой земле (см. Ефер 13:11). Сообщите классу: Ефер учил иаредийцев, что земля, где они живут, станет местом появления очень важного города (см. Ефер 13:2–3). Предложите студентам молча прочитать Ефер 13:4–8 и найти названия городов, упомянутых в этих стихах.

  • Как называются эти города? (Иерусалим и Новый Иерусалим.) Какое прозвище использовал Ефер, говоря об Иерусалиме в Святой земле и Новом Иерусалиме, который однажды будет построен на Американском континенте? («Святой город».)

  • Как вы считаете, какой будет жизнь в городе, который называется «святым»?

Предложите студентам молча прочитать Ефер 13:10–11 и выяснить, какие требования будут предъявляться к жителям этих святых городов.

  • Какие требования будут предъявляться к жителям этих святых городов? (Их одежды должны «убелены кровью Агнца».)

  • На какие качества людей указывают одежды, «белы[е] благодаря крови Агнца»? (Это значит, что такие люди стали чистыми и свободными от греха благодаря Искуплению Иисуса Христа, Агнца Божьего; см. 1 Нефий-* 12:11; Алма 5:21.)

Объясните, что есть еще одно название Нового Иерусалима – Сион (см. Моисей 7:62; Символы веры 1:10). Хотя Новый Иерусалим и город Иерусалим будут возведены в будущем, все члены Церкви уже сейчас могут стремиться утвердить Сион там, где они живут (см. У. и З. 6:6; 14:6). В своем первоначальном смысле Сион – это «Чистые сердцем» (У. и З. 97:21). Прочитайте следующее высказывание старейшины Д. Тодда Кристоферсона, члена Кворума Двенадцати Апостолов:

Изображение
Старейшина Д. Тодд Кристоферсон

«Сион есть Сион в силу характера, качеств и верности его граждан [см. Моисей 7:18]. Помните: ‘И назвал Господь народ Свой – Сион, потому что они были одного сердца и одного ума и пребывали в праведности; и не было бедных среди них’ (Моисей 7:18). Если мы хотим установить Сион в наших домах, приходах и кольях, мы должны подняться до этого уровня. Нам потребуется (1) стать едиными – одного сердца и одного ума; (2) стать, индивидуально и всем вместе, святым народом и (3) заботиться о бедных и нуждающихся» («В путь, к Сиону», Ensign или Лиахона, ноябрь 2008 г., стр. 38).

Предоставьте студентам минутку на размышления о том, как они могут поднять уровень праведности в своих домах и небольших или крупных приходах. При желании вы можете предоставить им время, чтобы они могли записать свои мысли в рабочие тетради или дневники изучения Священных Писаний.

Ефер 13:13–15:34

Иаредийцы отвергли пророческие предупреждения Ефера и упорствовали в нечестии и войнах, пока не подверглись истреблению

Кратко изложите Ефер 13:13–14, объяснив, что иаредийцы отвергли Ефера и изгнали его из своей среды. Днем Ефер скрывался в «каменной пещере», где заканчивал летопись иаредийцев. По ночам он выходил, чтобы посмотреть, что происходит с его народом, иаредийцами, а потом записывал увиденное.

Предложите студентам молча прочитать Ефер 13:15–19 и найти описание иаредийского общества. По окончании чтения предложите им описать иаредийское общество своими словами. Затем предложите одному из студентов прочитать вслух Ефер 13:20–22. Попросите класс следить по тексту и найти послание, которое Господь поручил Еферу доставить Кориантумру.

  • Каким было послание Ефера Кориантумру? (Если Кориантумр и его дом покаются, то Господь пощадит народ и позволит Кориантумру удержать за собой царство. Если же они не покаются, тогда все в царстве, кроме самого Кориантумра, будут истреблены.)

  • Какой была реакция Кориантумра и его народа?

Кратко изложите Ефер 13:23–14:20, объяснив, что в той земле войны продолжались. Трое мужей – Шаред, Галаад и Лив – друг за другом пытались отнять царство у Кориантумра. В конечном счете тайные союзы набрали огромную силу, и началась гражданская война. «Весь народ на лице той земли проливал кровь, и некому было остановить их» (Ефер 13:31). Последним противником Кориантумра стал человек по имени Шиз.

Попросите студентов молча прочитать Ефер 14:21–25, 30–31 и 15:1–2 и выяснить, каковы были масштабы разрушений от этих войн. Затем попросите одного из студентов прочитать вслух Ефер 15:3–5. Попросите класс следить по тексту и узнать, каким образом Кориантумр пытался спасти остаток своего народа от истребления.

  • Что сделал Кориантумр? (Он предложил Шизу взять себе его царство.)

  • Как Шиз ответил на предложение Кориантумра? (Он обещал пощадить народ, если ему позволят убить Кориантумра. См. также Ефер 14:24.)

Кратко изложите Ефер 15:6–11, объяснив, что народ Кориантумра и народ Шиза продолжали сражаться друг с другом. При желании вы можете объяснить, что битва, в которой была истреблена иаредийская нация, проходила возле холма под названием Рама. Сотни лет спустя нефийская цивилизация была уничтожена в битве у того же холма, который теперь назывался Кумора. (См. Ефер 15:11; Мормон 6:6.)

Попросите студентов молча прочитать Ефер 15:12–17. Прежде чем они начнут читать, попросите их найти подробности, связанные с ситуацией иаредийцев, и выделить среди них одно, самое грустное обстоятельство. Предоставьте им время для чтения, а затем попросите нескольких студентов поделиться своими ответами.

Напомните студентам, что Ефер на протяжении многих лет призывал народ покаяться (см. Ефер 12:2–3; 13:20). Напишите на доске следующее незавершенное высказывание: Если мы отвергаем предупреждения Господа покаяться, тогда …

Предложите одному из студентов прочитать вслух Ефер 15:18–19. Попросите класс следить по тексту и подобрать варианты завершения высказывания на доске. После того, как студенты поделятся своими мыслями, закончите утверждение, чтобы получился следующий принцип: Если мы отвергаем предупреждения Господа покаяться, тогда Его Дух удаляется, и сатана обретает власть над нашими сердцами.

  • Каким образом отказ иаредийцев покаяться чуть раньше повлиял на их способность измениться позже?

Кратко изложите Ефер 15:20–32, объяснив, что армии Кориантумра и Шиза сражались до тех пор, пока в живых не остались только Кориантумр и Шиз. Затем Кориантумр убил Шиза. Как и предсказывал Ефер, все жители царства погибли, кроме Кориантумра, который еще при жизни увидел, как другой народ – народ Зарагемли – унаследовал его землю (см. Ефер 13:21; Омний 1:20–22). Попросите одного из студентов прочитать Ефер 15:33, чтобы показать, что слова Господа, изреченные Ефером, исполнились.

Отметьте, что история Иаредийцев служит крайним проявлением того, что происходит с людьми, когда они неоднократно отвергают призывы Бога покаяться. Несмотря на то, что здесь показан крайний случай, мы можем найти в этом примере полезные для себя принципы. Объясните: подобно иаредийцам, многие люди сегодня отвергают призывы Бога к покаянию, тем самым теряя Дух Господа. Эти люди часто логически оправдывают свой отказ каяться. Прочитайте следующие оправдания и предложите студентам объяснить, что бы они ответили людям, которые так говорят. Когда студенты будут делиться своими ответами, предложите им обратиться к принципам, которые они узнали из Ефер 13–15.

  1. «Я знаю, что фильмы, которые я смотрю, не отвечают нравственным нормам Церкви, но, по-моему, они не оказывают на меня никакого негативного влияния».

  2. «Но это не так уж плохо – выпить немного алкоголя с друзьями, мы ведь просто веселимся».

  3. «Я списываю только потому, что так поступают все в моем классе. Без списывания хорошей оценки не получишь».

  4. «Совсем немножко порнографии. Я не собираюсь углубляться в нее и развращаться. Кроме того, я могу в любой момент остановиться».

  5. «Не обязательно каяться прямо сейчас. Можно подождать до времени отъезда на миссию или до заключения храмового брака».

Проследите, чтобы студенты поняли: когда люди грешат и не каются, они обязательно столкнутся с последствиями своих грехов. Уверьте студентов, что, согрешив, они могут покаяться в грехах и вернуть влияние Духа Господа в свою жизнь. Прочитайте следующее высказывание старейшины Нейла Л. Андерсена, члена Кворума Двенадцати Апостолов.

Изображение
Старейшина Нейл Л. Андерсен

«Я свидетельствую, что Спаситель может и хочет простить наши грехи. За исключением тех немногих, кто выбирает погибель, познав полноту истины, нет грехов, которые не могли бы быть прощены. Какая восхитительная привилегия есть у каждого из нас – отвратиться от наших грехов и прийти ко Христу! Божественное прощение – один из самых сладких плодов Евангелия, удаляющий чувство вины и боль из нашего сердца и заменяющий их на чувство радости и мир совести» («Покайтесь… дабы Я мог исцелить вас», Ensign или Лиахона, ноябрь 2009 г., стр. 41).

Предложите студентам проанализировать свою жизнь чтобы найти грехи, которые мешают им получать постоянную поддержку Святого Духа. Призовите их обратиться к силе Искупления, чтобы могли произойти перемены, которые помогут им не терять поддержки Духа и противостоять силам сатаны.

Чтобы помочь студентам понять еще один принцип, о котором говорится в Ефер 13–15, попросите их молча прочитать следующие отрывки: Ефер 13:27; 14:24; 15:6, 22, 28. Прежде чем они начнут чтение, попросите их найти слова и фразы, которые указывают на чувство гнева или желание иаредийцев отомстить. Можно предложить студентам выделить в тексте эти слова и фразы.

  • Исходя из того, что вы изучили в Ефер 13–15, каковы были последствия греха иаредийцев и их жажды мести?

  • Какие принципы, связанные с гневом и местью, можно почерпнуть из заключительных эпизодов иаредийской истории? (Студенты могут назвать несколько различных принципов. Проследите, чтобы их ответы отражали следующее: гнев и месть вынуждают людей принимать решения, которые наносят вред им самим и окружающим.)

  • Какими могут быть последствия гнева для отдельного человека или семьи?

Свидетельствуйте о том, что чувство гнева и жажду мести можно преодолеть, обратившись к Иисусу Христу и получив прощение и утешение благодаря Его Искуплению. Призовите студентов обращаться к Господу в молитве о необходимой помощи, если они испытывают чувство гнева по отношению к другому человеку.

Обзор книги Ефера

Не торопясь помогите студентам провести обзор книги Ефера. Попросите их подумать о том, что они узнали из этой книги, как в семинарии, так и в ходе самостоятельного изучения Священных Писаний. При необходимости, чтобы помочь им вспомнить об этом, предлагайте им открыть предисловия к некоторым главам в книге Ефера. Предоставьте студентам достаточно времени, а затем предложите некоторым из них поделиться выдержками из книги Ефера, которые вдохновили их или помогли им обрести более крепкую веру в Иисуса Христа.

Комментарии и дополнительная информация

Ефер 13:3–5. Новый Иерусалим и Иерусалим былых времен

Старейшина Брюс Р. Макконки, член Кворума Двенадцати Апостолов, рассказал о Новом Иерусалиме и городе Иерусалиме, возведенном в древние времена:

«Чтобы понять, что подразумевается под [Новым Иерусалимом], необходимо знать следующие пять фактов: 1. Древний Иерусалим, город, в котором прошла львиная доля личного служения Господа среди людей, будет вновь построен в последние дни и станет одной из двух великих столиц мира, городом Тысячелетия, из которого прозвучит слово Господа. 2. Новый Иерусалим, новый Сион, град Божий, будет возведен на Американском континенте. 3. Город Еноха, самый первый Сион, «Город Святости… был вознесен на небо’.(Моисей 7:13-21). 4. Город Еноха, с его переселенными жителями, которые ныне находятся в воскрешенном состоянии, вернется и станет Новым Иерусалимом и примкнет к городу, носящему такое же название и построенному на Американском континенте. 5. Когда эта Земля станет целестиальной сферой, ‘великий город, святый Иерусалим’ снова спустится ‘с неба от Бога’, и эта Земля станет вечным пристанищем целестиальных существ. (Откровение 21:10–27.)» (Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [1973–73], 580:-81).

Ефер 13:2–4, 6. Где будет построен Новый Иерусалим?

Господь открыл Пророку Джозефу Смиту, что в последние дни Новый Иерусалим будет построен в Соединенных Штатах Америки, в округе Джексон, штат Миссури (см. У. и З. 57:1–4; 84:1–4). Старейшина Брюс Р. Макконки, член Кворума Двенадцати Апостолов, разъяснил связь между нынешним собиранием членов Церкви и предстоящим основанием Нового Иерусалима:

«Пусть Израиль собирается в кольях Сиона во всех нациях. Пусть каждая земля станет Сионом для тех, кому назначено жить там. Пусть полноту Евангелия получат все святые во всех нациях. Пусть им не будет отказано ни в одном благословении. Пусть там поднимаются храмы, в которых можно проводить полноту таинств дома Господнего. И все же существует центральное место – место, где будет стоять главный храм, место, куда придет Господь… И этим центральным местом станет город, который сейчас люди называют Индепенденс, округ Джексон, штат Миссури, и который в грядущие дни станет Сионом нашего Бога и Городом Святости Его народа» (A New Witness for the Articles of Faith [1985], 595).

Ефер 15:19. Каким образом сатана овладевает нашими сердцами?

Хотя сатане дана великая сила искушать и обманывать вас, он не может пересилить нашу свободу воли, если только мы сами не поддадимся его влиянию. Президент Джеймс И. Фауст, член Первого Президентства, объяснял:

«Нам не нужно неметь от страха перед силой сатаны. Он не сможет иметь над нами никакой власти, если мы сами не поддадимся ему. В действительности он труслив, и, если мы проявим твердость, он отступит…

Мы не раз слышали, как комические актеры и другие люди оправдываются или объясняют свои проделки, говоря: ‘Бес меня попутал’. На самом деле я не думаю, что дьявол может силой заставить нас хоть что-нибудь сделать. Конечно, он может искушать, и он может обманывать, но у него нет над нами никакой власти, если мы сами не дали ему эту власть.

Способность сопротивляться сатане может быть сильнее, чем мы думаем. Пророк Джозеф Смит учил: ‘Все существа, у которых есть тело, имеют власть над теми, у кого его нет. Дьявол не имеет власти над нами, если только мы сами не позволим ему. В тот момент, когда мы восстаем против того, что исходит от Бога, дьявол получает власть над нами’ (Teachings of the Prophet Joseph Smith, sel. Joseph Fielding Smith, Salt Lake City: Deseret Book Co., 1938, p. 181)» («The Great Imitator», Ensign, Nov. 1987, 35).

Ефер 15:19–30. Последствия мести и гнева

Приведенное ниже высказывание старейшины Дэвида И. Соренсена, члена Кворума Семидесяти, призывает нас прощать, не поддаваясь чувству гнева или желанию отомстить:

«Когда кто-то причиняет боль нам или дорогим нам людям, эта боль может быть почти невыносимой. Нам может казаться, что эта боль или несправедливость – самое важное из всего, что есть в мире, и что у нас нет другого выхода, кроме как искать отмщения. Но Христос, Князь Мира, указывает нам иной путь. Простить человеку боль, которую он нам причинил, может быть очень трудно, но, когда нам это удается, мы открываем себе дорогу в лучшее будущее. Чей-то проступок больше не держит нас в своей власти. Прощая, мы обретаем свободу выбирать, как нам жить. Прощение означает, что проблемы прошлого больше не довлеют над нашей судьбой, и мы можем сосредоточиться на будущем, храня в своем сердце любовь Бога» («Прощение заменит горечь любовью», Ensign или Лиахона, май 2003 г., стр. 12).