Урок 70: Алма 3–4

Урок 70

Алма 3–4

Введение

Присоединившись к армии ламанийцев, амликийцы нанесли себе на лоб красные отметины, чтобы отличаться от нефийцев. Амликийцы и ламанийцы стали сражаться с нефийцами, и в той войне погибли «тысячи и десятки тысяч» людей (см. Алма 3:26). После той войны многие нефийцы смирились и «были пробуждены к памяти о своем долге» (Алма 4:3). Примерно 3500 человек приняли крещение и присоединились к Церкви. Однако год спустя многие члены Церкви возгордились и начали преследовать остальных людей. Встревоженный их нечестием, Алма сложил с себя полномочия верховного судьи и продолжал служить в качестве первосвященника. В этом качестве он решил обойти весь свой регион, принося чистое свидетельство и призывая народ к покаянию.

Методические указания

Алма 3:1–19

Нефийцы противостоят амликийцам и ламанийцам

Разбейте класс на небольшие группы. Дайте каждой группе лист бумаги, на котором написано одно из следующих слов: одежда, прическа, серьги и украшения, татуировки. Попросите группы обсудить, какие негласные послания, намеренно или нет, могут посылать люди посредством этих вещей.

Напомните студентам, что амликийцы отделились от нефийцев и присоединились к ламанийскому войску (см. Алма 2). Предложите студентам прочитать Алма 3:4 и найти там, как амликийцы изменили свою внешность.

От кого хотели отличаться амликийцы?
Как некоторые наши современники стараются отличаться от праведных, изменяя свой внешний вид? (Выслушивая ответы студентов, проследите, чтобы ясно прозвучало следующее: некоторые люди намеренно меняют свою внешность, чтобы отличаться от праведных или чтобы показать свое несогласие с нравственными нормами Церкви. Другие просто следуют мирской моде, даже не осознавая, что посылают подобные сообщения о самих себе.)

Объясните: нанеся себе на лоб отметины, чтобы отличаться от нефийцев, амликийцы показали, что сами навлекли на себя ламанийское проклятие. Предложите нескольким студентам по цепочке прочитать вслух Алма 3:14–19. Помогите классу проанализировать эти стихи, задав все или несколько следующих вопросов:

Какая фраза из Алма 3:18 описывает поступки амликийцев и их отношение к Богу? («В открытом мятеже против Бога».)
Каким образом амликийцы сами «навлекли на себя это проклятие»? (Алма 3:19.)
Назовите несколько истин, которые можно узнать из этих стихов. (В числе ответов могут быть следующие: Те, кто открыто восстают против Бога, навлекают на себя негативные последствия, если мы отдаляемся от Бога, то только потому, что сами отделяем себя от Него.)

Чтобы помочь студентам понять, как важно отличаться от окружающих в сторону праведности, задайте следующий вопрос:

Как мы можем показывать своей манерой одеваться и внешним видом, что мы – ученики Иисуса Христа? (Если студентам будет сложно ответить на этот вопрос, можно предложить им прочитать статью «Одежда и внешний вид» в брошюре Во имя нравственной силы молодежи [2011], стр. 6–8. Подчеркните, что наше внутреннее свидетельство о Евангелии должно отражаться на нашей манере одеваться и нашем внешнем виде.)

Призовите студентов показывать, что они следуют Господу в своих повседневных решениях, в том числе принимая решения о том, что надеть и как выглядеть. Подчеркните, что через манеру одеваться и свой внешний вид мы можем показать, что мы – ученики Христа.

Алма 3:20–27

Тысячи людей гибнут в сражении между нефийцами и войском ламанийцев и амликийцев

Кратко перескажите Алма 3:20–25, подчеркнув, что нефийцы отбили атаку ламанийцев, но обе стороны потеряли тысячи воинов. Предложите одному из студентов прочитать вслух Алма 3:26–27. Попросите класс уловить на слух, какой урок хотел донести до нас Мормон.

Согласно этим стихам, какая награда ожидает людей, послушных Господу?
Какие последствия ожидают тех, кто не следуют за Господом?

При желании в качестве вывода можно записать на доске следующий принцип: Мы получаем счастье или несчастье в зависимости от того, кому выбираем повиноваться.

Предложите студентам подумать о благословениях, которые приходят, когда люди выбирают следовать за Господом.

Какие благословения от Господа получаете вы лично, приняв решение следовать за Ним?

Алма 4:1–14

После периода роста Церкви ее члены становятся гордыми, и среди них возникают раздоры

Напишите на доске слова: смиренный и гордый.

Что значит быть смиренным? (Быть смиренным значит быть готовым учиться и с благодарностью признавать свою зависимость от Господа, понимая, что мы постоянно нуждаемся в Его поддержке.)

Предложите нескольким студентам по цепочке прочитать вслух Алма 4:1–55. Попросите класс найти подтверждение того, что нефийцы смирили себя. Выслушивая ответы студентов, нелишним будет обратить их внимание на то, что нам вовсе не обязательно переживать какую-либо трагедию, чтобы стать смиренными: мы можем просто принять решение смириться.

Отметьте, что описание нефийцев, которое приводится в Алма 4:6, сильно отличается от их описания в Алма 4:3–5. Укажите слово гордый на доске.

Что значит быть гордым? (Гордыня – качество, противоположное смирению. Гордые люди противопоставляют себя друг другу и Богу. Они превозносят себя выше окружающих и следуют своим собственным желаниям, а не воле Бога.)

Поручите одной половине класса молча прочитать Алма 4:6–8, а другой – Алма 4:9–12. Попросите обе группы найти действия некоторых гордых нефийцев и то, как эти действия влияли на окружающих. Предоставьте группам достаточно времени, а затем попросите их поделиться тем, что они нашли.

Что говорится в этих стихах о том, как гордыня отражается на нашем отношении к другим людям?
Какое предупреждение нам дается в Алма 4:10? (Проследите, чтобы студенты поняли: если мы подаем неправедный пример, то наши действия могут помешать людям принять Евангелие.)

Предложите одному из студентов прочитать вслух Алма 4:13–14. Попросите класс найти проявления того, что некоторые нефийцы оставались смиренными, несмотря на гордыню окружающих.

Что говорится в этих стихах о влиянии смирения на наши отношения с другими людьми?

Подчеркните, что наше решение быть смиренными или гордыми затрагивает не только нас самих, но и окружающих. Если позволит время, предложите студентам написать в своих рабочих тетрадях или дневниках изучения Священных Писаний о случаях из жизни, когда проявилась истинность этого высказывания.

Алма 4:15–20

Алма снимает с себя полномочия верховного судьи, чтобы посвятить все свое время призыву народа к покаянию

Предложите студентам представить себя на месте Алмы. Каждый из них – верховный судья; многие люди возгордились и преследуют тех, кто остаются смиренными.

Что бы вы сделали, чтобы помочь народу измениться?

Предложите одному из студентов прочитать вслух Алма 4:15–19. Попросите класс уловить на слух, как решил поступить Алма.

Что решил сделать Алма? (Он решил отказаться от своей должности верховного судьи, чтобы посвятить все свое время обучению народа.)
Что говорит выражение «воздействуя на них чистым свидетельством» (Алма 4:19) о том, каким образом обучал Алма?
Доводилось ли вам слышать, как люди приносят «чистое свидетельство»? Какое влияние оказывали на вас подобные случаи?
Какие истины мы можем усвоить на основании примера Алмы в Алма 4:19?

Ответы студентов на этот вопрос могут быть следующими:

Исполнение наших духовных обязанностей может потребовать жертв.

Принося чистое свидетельство, мы помогаем людям стать ближе к Богу.

Призовите студентов обратить внимание на чистое свидетельство Алмы, когда они будут читать Алма 5–16 самостоятельно и обсуждать эти главы на предстоящих уроках. Также призовите их уделить внимание тому, какое воздействие свидетельство Алмы оказывало на народ.

Обзор стихов из Священных Писаний для углубленного изучения

Познакомьте студентов с несколькими новыми отрывками из Священных Писаний для углубленного изучения либо проведите обзор отрывков, с которыми они уже знакомы. Подготовьте вопросы, способные помочь им обнаружить заданные принципы в этих отрывках. Предложите им записать в своих рабочих тетрадях или дневниках изучения Священных Писаний цель, которая поможет им всегда следовать одному из этих принципов. Предоставьте им конкретные временные рамки чтобы выполнить свою цель, и попросите одного из участников занятий либо весь класс подготовить отчет о реализации своей цели.

Примечание: Если на этом уроке вам не хватит времени на это упражнение, вы можете выполнить его в другой раз. Другие задания вы найдете в приложении в конце данного пособия.

Комментарии и дополнительная информация

Алма 3:4. Татуировки и пирсинг

Амликийцы нанесли на себя отметины, чтобы «отлича[ться] от нефийцев» (Алма 3:4). В наши дни Пророки призывают юношей и девушек содержать свои тела в святости, не нанося на них ни татуировок, ни пирсинга. Президент Гордон Б. Хинкли сказал:

«Я не могу понять, зачем юноше или девушке подвергать себя этому болезненному процессу, обезображивающему кожу всякими цветными изображениями людей, животных и символов. Эта татуировка останется навсегда, если вы только не решитесь на еще одну болезненную и дорогую операцию по ее удалению. Отцы, предупредите своих сыновей, чтобы они не делали татуировок на теле. Сейчас они могут воспротивиться такому разговору, но придет время, когда они скажут вам спасибо. Татуировка – это граффити на стенах храма тела. Не лучше и пирсинг – проколы на теле ради того, чтобы вдеть многочисленные кольца в уши, в нос и даже в язык.

Неужели они думают, что это красиво? … Первое Президентство и Кворум Двенадцати сделали заявление: мы выступаем против татуировок, а также против ‘пирсинга, против инородных предметов в теле человека, когда это не оправдано медицинскими показаниями’. Однако мы сохраняем ‘нейтральное отношение к минимальному прокалыванию ушей женщинами для ношения одной пары серег’ («Великий мир будет у сыновей твоих», Лиахона, январь 2001 г., стр. 67–68).

Алма 3:5. Следовать модным тенденциям

Амликийцы изменили внешность, чтобы стать более похожими на ламанийцев. Сегодня многие Святые последних дней чувствуют, что от них ожидается следование модным тенденциям, чтобы они могли быть более похожими на людей, стяжавших популярность мира. Однако некоторые из этих тенденций ведут людей к непослушанию Пророку, вместо этого следуя прихотям этого мира» («Questions and Answers», New Era, Mar. 2006, 14; см. также Во имя нравственной силы молодежи, стр. 14–16).

Старейшина М. Рассел Баллард учил юных носителей священства, что некоторые веяния моды снижают их способность стоять за истину:

«Существует целая субкультура, которая ‘работает’ под современные банды, подражая им и их преступному поведению в музыке, одежде, языке, повадках и манере вести себя. Многие из вас видели, как ваши друзья в погоне за модой подражают этому стилю, полагая, что это ‘модно’ и ‘круто’, только лишь для того, чтобы стать частью этой субкультуры …

…Я не думаю, что вы могли бы стоять за истину и праведность – и в то же время одеваться так, как не подобает одеваться носителям священства Бога» («Стоять за истину и праведность», Лиахона, январь 1998, стр. 39–40).

Алма 3:6-17. Знак и проклятие

В ходе изучения Алма 3 у студентов могут возникнуть вопросы об отметине и проклятии ламанийцев. При желании вы можете объяснить им, что существует разница между знаком и проклятием. Знаком, которым были отмечены ламанийцы, стала их темная кожа (см. Алма 3:6). Целью знака было сделать их не такими, как нефийцы, и отделить от них (см. Алма 3:8). Проклятие же играло гораздо более серьезную роль и заключалось в том, что они были «отвергнуты от присутствия Господнего» (2 Нефий 5:20). Восстав против Бога, ламанийцы и амликийцы сами навлекли на себя это проклятие (см. 2 Нефий 5:20; Алма 3:18–19). Хотя в этом случае темная кожа служила знаком проклятия, постигшего ламанийцев, Книга Мормона учит, что Господь «не отказывает никому, кто приходит к Нему: ни белому, ни черному, ни рабу, ни свободному, ни мужчине, ни женщине;…и все одинаковы для Бога» (2 Нефий 26:33). Евангелие Иисуса Христа предназначено для всех. Церковь прямо осуждает расизм, включая случаи проявления его в прошлом со стороны отдельных людей как в пределах Церкви, так и вне ее. Президент Гордон Б. Хинкли провозгласил:

«Напоминаю вам, что ни один из тех, кто делает оскорбительные замечания в адрес представителей другой расы, не может считать себя истинным последователем Христа. И он также не может претендовать на то, что живет в гармонии с учениями Церкви…

Нам всем необходимо осознать, что каждый из нас – сын или дочь нашего Небесного Отца, любящего всех Своих детей» («Мир нуждается в доброте», Ensign или Лиахона, май 2006 г., стр. 58). Дополнительные материалы по данному вопросу приводятся в уроке 27.

Алма 4:9–12. «Велики[й] кам[ень] преткновения»

Когда некоторые нефийские члены Церкви возгордились, их негативный пример стал камнем преткновения для тех, кто не принадлежали к Церкви (см. Алма 4:9–12; см. также Алма 39:11). Президент Гордон Б. Хинкли рассказал следующую историю, в которой наглядно показаны последствия дурного примера и хорошего примера:

«Он не был членом Церкви. Его родители, как и сам он, были активны в другой религиозной конфессии.

Он вспоминает, что в его юные годы некоторые его сверстники, члены нашей Церкви, обзывали и дразнили его, так что он чувствовал себя лишним.

Он стал в прямом смысле слова ненавидеть эту Церковь и ее прихожан. Ни в ком из них он не видел добра.

Потом его отец потерял работу, и семье пришлось переехать. На новом месте, в возрасте семнадцати лет, он смог поступить в колледж. Там впервые в жизни он почувствовал теплоту дружеских отношений. Один из его друзей по имени Ричард предложил ему вступить в клуб единомышленников, где он был президентом. Молодой человек пишет: ‘Впервые в моей жизни кто-то захотел со мной общаться. Я не знал, как реагировать, но, к счастью, решил вступить в клуб … Я не знал, как реагировать, но, к счастью, решил вступить в клуб … У меня появился друг, и это было очень приятное чувство. Я всю жизнь молился, чтобы у меня был друг. И теперь, после семнадцати лет ожидания, Бог ответил на эту молитву’.

Когда ему было девятнадцать лет, они оба подрабатывали летом, и он оказался соседом Ричарда по палатке. Он заметил, что каждый вечер Ричард читает какую-то книгу. Он спросил, что это за книга. И получил ответ, что это Книга Мормона. Он вспоминает: ‘Я быстро сменил тему разговора и вскоре лег спать. Как бы там ни было, эта книга разрушила мое детство. Я пытался забыть об этом, но и спустя неделю эти мысли мешали мне спать. Почему он читает эту книгу каждый вечер? Вскоре я уже не мог держать в себе вопросы, остававшиеся без ответа. Поэтому однажды вечером я спросил его, что в этой книге такого важного. О чем она? … Он начал читать прямо с того места, где остановился. Он прочитал об Иисусе и Его появлении на Американском континенте. Я был потрясен. Я и не думал, что мормоны верят в Иисуса’…

Случай представился ему, когда он и его друг были в дороге. Ричард дал ему Книгу Мормона и попросил читать ее вслух. Юноша исполнил его просьбу, и внезапно его коснулось вдохновение от Святого Духа.

Шло время, и его вера укреплялась. Он решил креститься

Так закончилась эта история, но из нее можно сделать очень поучительные выводы. Во-первых, посмотрите, как нехорошо относились к нему его сверстники – мормоны.

Во-вторых, посмотрите, как к нему отнесся его новый друг. Это отношение в корне отличалось от его предыдущего печального опыта Это отношение в корне отличалось от его предыдущего печального опыта и привело его к обращению в веру и крещению, несмотря на серьезные преграды» («Мир нуждается в доброте», Ensign или Лиахона, май 2006 г., стр. 59–60).

Алма 4:19. «Чист[ое] свидетельств[о]»

Когда Алма увидел, что ему придется возвращать на праведный путь людей, «воздействуя на них чистым свидетельством» (Алма 4:19), он стал призывать народ к покаянию. Однако наши свидетельства, произносимые на постных причастных собраниях и собраниях свидетельств, должны служить просто выражением веры, а не призывом. Президент Спенсер В. Кимбалл сказал:

«Не надо учить людей жить. Просто скажите о том, что вы чувствуете в душе. В этом и состоит свидетельство. В тот момент, когда вы начинаете проповедовать с трибуны, ваше свидетельство заканчивается» (The Teachings of Spencer W. Kimball, ed. Edward L. Kimball [1982], 138).