Урок 151: Война за Юту и резня в долине Маунтин-Мидоуз
Урок 151
Война за Юту и резня в долине Маунтин-Мидоуз
Введение
В 1850-е годы напряженность и недопонимание между Святыми последних дней и должностными лицами правительства Соединенных Штатов Америки привели к войне за Юту в 1857–1858 годах. В сентябре 1857 года также возник конфликт между некоторыми Святыми последних дней и группой эмигрантов, которые шли с ручными тележками через штат Юта. Движимые гневом и страхом, некоторые Святые последних дней в южной части штата Юта спланировали и осуществили расправу примерно над 120 эмигрантами, шедшими в Калифорнию. Это злодеяние получило название «Резня в долине Маунтин-Мидоуз».
Методические указания
Напряжение между Святыми последних дней и правительством Соединенных Штатов Америки нарастает
Расскажите, что 24 июля 1857 года Президент Бригам Янг с группой Святых праздновали 10-летие своего прибытия в Долину Соленого озера, когда он получил подтверждение поступивших ранее известий о том, что в Солт-Лейк-Сити направляется армия. В предшествующие годы разногласия и недопонимание привели к растущей напряженности между Святыми последних дней и должностными лицами правительства Соединенных Штатов Америки. Святые хотели иметь руководителей, выбранных ими, и отвергли федеральных назначенцев, не разделявших их ценности. В результате некоторые федеральные чиновники восприняли это как восстание против правительства Соединенных Штатов Америки. Без одобрения Конгресса президент Соединенных Штатов, Джеймс Бьюкенен, отправил в Солт-Лейк-Сити приблизительно 1500 военных, чтобы заставить граждан Юты принять новых должностных лиц.
Если бы вы были Святым последних дней в 1857 году и услышали, что на ваш город надвигается большая армия, о чем бы вы беспокоились? (Студенты могут упомянуть, что Святые были насильно изгнаны из штатов Огайо, Миссури и Иллинойс, многие потеряли ценные вещи и земли, а некоторые были убиты или умерли во время этих преследований. Новости о приближении армии вызвали в людях беспокойство о том, что такие же события могут произойти и в Юте.)
Попросите одного из студентов прочитать вслух следующий абзац:
В проповедях Святым Президент Янг и другие руководители Церкви описали приближающиеся военные отряды как врагов. Президент Янг, который в течение многих лет просил Святых запасать зерно, вновь обратился с таким указанием, чтобы у них было, что есть, если им понадобится бежать от этих войск. Будучи губернатором Территории Юта, он также приказал местному ополчению приготовиться защищать эти земли.
Возникает конфликт между некоторыми Святыми последних дней и членами эмигрантского обоза
Покажите географическую карту, примерно такую, как показано здесь, или нарисуйте ее доске. Предложите одному из студентов прочитать вслух следующие два абзаца:
Обоз с эмигрантами, направлявшийся на запад из Арканзаса в Калифорнию, въехал на территорию штата Юта как раз тогда, когда Святые последних дней готовились защищать свои земли от надвигавшихся войск Соединенных Штатов. Некоторые члены группы эмигрантов огорчились из-за того, что не могли приобрести столь необходимое зерно у Святых, которым было велено сохранять его. Эмигранты также повздорили со Святыми, которые не хотели, чтобы лошади и крупный рогатый скот из обоза израсходовали запасы еды и воды, необходимые для животных самих Святых.
Все эти конфликты вылились в открытое столкновение в Седар-Сити, последнем поселении в штате Юта на пути к Калифорнии. Между некоторыми эмигрантами и некоторыми Святыми последних дней произошли стычки. Некоторые члены обоза пригрозили присоединиться к надвигающимся на Святых правительственным войскам. Несмотря на то, что капитан обоза сделал выговор своим спутникам за высказывание таких угроз, некоторые руководители и поселенцы Седар-Сити посчитали эмигрантов за врагов. Группа эмигрантов покинула город уже примерно через час после прибытия туда, но некоторые поселенцы и руководители в Седар-Сити хотели догнать и наказать своих обидчиков.
Попросите студентов вспомнить случаи, когда у них возникали конфликты с другим человеком или группой людей. Пусть один из студентов прочитает вслух 3 Нефий 12:25. Попросите класс следить по тексту и найти принцип, которым, как учил Иисус Христос, мы можем руководствоваться в конфликтных ситуациях с другими людьми.
Как вы думаете, что означают слова «мирись с твоим противником скорее»?
Чтобы помочь студентам понять эту фразу, можно попросить одного из них прочитать вслух следующее высказывание:
Старейшина Дэвид И. Соренсен учил, что под словами «мирись с твоим противником скорее» подразумевается необходимость «улаживать наши разногласия как можно раньше, пока минутная страсть не переросла в физическую или эмоциональную жестокость и мы не оказались в плену собственного гнева» («Прощение заменит горечь любовью», Ensign или Лиахона, май 2003 г., стр. 11).
Как бы вы пересказали своими словами учение Спасителя из 3 Нефий 12:25? (Выслушивая ответы студентов, напишите на доске принцип примерно такого содержания: Разрешая конфликты с людьми по образцу Господа, мы можем избежать губительных последствий раздора.)
Как повиновение принципу, изложенному в стихе 3 Нефий 12:25, помогло бы Святым последних дней, разозлившимся на эмигрантов из того обоза?
Объясните, что поскольку эти Святые не разрешили свой конфликт с эмигрантами Господним путем, ситуация стала гораздо серьезнее. Айзек Хейт, бывший мэром, командиром ополчения и президентом кола в Седар-Сити, запросил дозволения у командира ополчения из соседнего селения, Парована, созвать ополчение, чтобы выступить против их обидчиков из того обоза. Командир окружного ополчения, Уильям Дейм, посоветовал Айзеку Хейту проигнорировать угрозы эмигрантов. Вместо того, чтобы внять этому совету, Айзек Хейт и другие руководители Седар-Сити решили склонить нескольких местных индейцев напасть на обоз и увести скот, наказав тем самым эмигрантов. Айзек Хейт попросил Джона Д. Ли, местного члена Церкви и командира ополчения, возглавить это нападение, а всю вину за эти действия они договорились возложить на индейцев.
Как следовало поступить руководителям Седар-Сити, когда Уильям Дейм посоветовал им не использовать ополчение? К чему привело то, что они отвергли совет? (После того как студенты ответят, запишите на доске следующий принцип: Игнорируя советы о том, чтобы поступать правильно, мы более подвержены тому, чтобы принимать плохие решения.)
Отметьте, что действия этих мужчин шли вразрез с их обязанностями священства. Попросите одного из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 121:36–37. Попросите класс следить по тексту и найти предупреждение Господа носителям священства, которые поступают неправедно.
Какое предостережение Господь дает носителям священства, которые пытаются скрыть свои грехи или поступают неправедно?
Прочитайте или кратко перескажите следующие абзацы и предложите студентам послушать, как руководители Седар-Сити продолжали принимать неверные решения после того как проигнорировали полученный совет.
Айзек Хейт представил план нападения на обоз совету местных руководителей в Церкви, общине и ополчению. Некоторые члены совета решительно отвергли этот план и спросили Хейта, посоветовался ли он с Президентом Бригамом Янгом по этому вопросу. Хейт ответил, что не обращался к Президенту, и согласился послать нарочного, Джеймса Хаслама, в Солт-Лейк-Сити с письмом, в котором была изложена сложившаяся ситуация и запрашивались рекомендации. Однако, поскольку Солт-Лейк-Сити находится примерно в 400 километрах от Седар-Сити, то требовалось около недели напряженной езды верхом, чтобы посыльный достиг Солт-Лейк-Сити и вернулся в Седар-Сити с инструкциями от Президента Янга.
Незадолго до того как Айзек Хейт отправил свое письмо с посыльным, Джон Д. Ли и группа индейцев напали на лагерь эмигрантов в месте под названием Маунтин-Мидоуз. Ли произвел нападение, но скрыл свою личность, так что могло показаться, что в это были вовлечены только индейцы. Некоторые эмигранты были убиты или ранены, а остальные отбили нападавших, вынудив Ли и индейцев отступить. Эмигранты быстро поставили повозки в тесный круг, или загон, для защиты. За время пятидневной осады обоза последовало еще два нападения.
В какой-то момент ополченцам Седар-Сити стало известно о двух эмигрантах, которые находились снаружи загона. Ополченцы открыли по ним огонь, убив одного. Второй мужчина бежал и принес в лагерь донесение о том, что в нападении на них участвуют и белые люди. Те, кто запланировали эти нападения, теперь были уличены в своем обмане. Если эмигрантам позволят уйти в Калифорнию, распространятся сведения о том, что Святые последних дней ответственны за нападение на обоз. Заговорщики побоялись, что такие сведения негативно повлияют на них самих и на их народ.
К чему привело решение не подчиняться совету командира ополчения?
Какой выбор был у виновников нападений на тот момент? (Они могли признаться в том, что сделали, и принять последствия или же могли попытаться скрыть свои преступления и грехи. См. У. и З. 121:37.)
Как им следовало поступить?
Предложите студентам обдумать следующие вопросы:
Что вы делаете, если поступили неправильно? Признаетесь ли вы в содеянном и принимаете ли последствия или же пытаетесь обманом скрыть грех?
Несколько Святых последних дней планируют и осуществляют резню в долине Маунтин-Мидоуз
Объясните, что члены Церкви, участвовавшие в нападении на эмигрантов, решили попытаться скрыть свои грехи. Предложите классу послушать, к чему привело такое решение, пока вы будете читать или пересказывать следующие абзацы:
Чтобы не допустить распространения сведений о том, что в нападениях на обоз участвовали Святые последних дней, Айзек Хейт, Джон Д. Ли и другие местные руководители Церкви и ополчения решили убить всех оставшихся эмигрантов, за исключением маленьких детей. Действуя согласно задуманному плану, Джон Д. Ли приблизился к эмигрантам и сказал, что с целью защитить их от дальнейших нападений ополчение в безопасности проведет их обратно в Седар-Сити. В то время когда эмигранты шли в Седар-Сити, ополченцы развернулись и открыли по ним огонь. Некоторые индейцы выскочили из укрытий и присоединились к нападению. Из приблизительно 140 эмигрантов в том обозе было пощажено только 17 маленьких детей.
Через два дня Джеймс Хаслам прибыл в Седар-Сити с ответным посланием от Бригама Янга, в котором местным руководителям было велено пропустить караван повозок с миром. «Когда Хейт прочитал слова Янга, он зарыдал, как ребенок, и только и смог произнести: ‘Слишком поздно, слишком поздно’» (Richard E. Turley Jr., «The Mountain Meadows Massacre», Ensign, Sept. 2007, 20).
Объясните, что решения некоторых руководителей Святых последних дней и поселенцев на юге Территории Юта привели к трагической резне в долине Маунтин-Мидоуз. В противоположность этому, руководители Церкви и территории в Солт-Лейк-Сити разрешили конфликт с правительством Соединенных Штатов Америки путем мирных переговоров в 1858 году. За время этого конфликта, позднее названного Войной за Юту, войска Соединенных Штатов и ополченцы Юты совершали друг против друга агрессивные действия, но дело никогда не доходило до битвы.
Как бы вы сформулировали те решения, которые привели к резне в долине Маунтин-Мидоуз?
Какие принципы можно вынести из этой трагедии? (Студенты могут выявить различные принципы, но желательно, чтобы прозвучали следующие ответы: Решение скрыть грехи может привести нас к совершению дальнейших грехов. Решение скрыть свои грехи может повлечь за собой сожаление и страдания.)
Объясните, что результатом резни в долине Маунтин-Мидоуз стали не только смерти 120 жертв, но и ужасные страдания их выживших детей и других родственников. Индейцы племени пайютов также пострадали от того, что их несправедливо обвинили в преступлении. В добавок ко всему, «принимавшие участие в резне, до конца дней своих жили под гнетом ужасного чувства вины и повторяющихся кошмарных видений о том, что они совершили и свидетелями чему им довелось стать» (Richard E. Turley Jr., «The Mountain Meadows Massacre», 20).
Заверьте студентов, что если они пошли по тропе ошибок и греха, они могут избежать будущей боли и сожалений, обратившись к Господу и покаявшись в своих грехах.
Объясните, что поскольку многие Святые последних дней были ответственны за планирование и осуществление резни в долине Маунтин-Мидоуз, некоторые люди позволили этому событию негативно повлиять на свое представление о всей Церкви.
Почему важно понимать, что неправильные действия некоторых членов Церкви не отменяют истинности Евангелия?
Попросите одного из студентов прочитать следующее высказывание Президента Генри Б. Айринга, члена Первого Президентства:
Изображение
Президент Генри Б. Айринг
«Евангелие Иисуса Христа, которому мы следуем, не приемлет хладнокровного убийства мужчин, женщин и детей. В действительности оно призывает к миру и прощению. То, что сделали в [долине Маунтин-Мидоуз] члены нашей Церкви, представляет собой ужасный и непростительный отход от всех христианских норм» («150th Anniversary of Mountain Meadows Massacre», Sept. 11, 2007, mormonnewsroom.org/article/150th-anniversary-of-mountain-meadows-massacre).
Предложите одному из студентов прочитать вслух Геламан 5:12. Попросите класс следить по тексту и выяснить, что мы можем делать для развития и поддержания своих свидетельств, чтобы в трудные времена, – например, в ситуациях, когда мы узнаем о членах Церкви, не сумевших следовать учениям Иисуса Христа в своей жизни, – мы не пошатнулись в вере.
Согласно Геламану 5:12, что мы можем делать, чтобы развивать и сохранять свое свидетельство? (После того как студенты ответят, вы можете записать на доске следующий принцип: Мы можем развивать крепкие свидетельства, строя свою веру на основании Иисуса Христа.)
Чтобы проиллюстрировать этот принцип, предложите одному из студентов прочитать следующий абзац:
«Джеймс Сандерс – правнук… одного из тех детей, кому удалось уцелеть в резне, [а также член Церкви]… По словам брата Сандерса… знание о том, что его предок погиб во время той резни, ‘не повлияло на мою веру, поскольку в ее основании стоит Иисус Христос, а не какой-либо человек в Церкви’» (Richard E. Turley Jr., «The Mountain Meadows Massacre», 21).
Как наша вера в Иисуса Христа может укрепить нас, когда мы узнаем о случаях, когда члены Церкви не живут в согласии с учениями Спасителя?
Какие из ваших действий помогают вам строить свою веру на основании Иисуса Христа?
Принесите свидетельство о том, как важно жить по учениям Спасителя и строить свою веру на Нем и Его Евангелии. Предложите студентам подумать, как они могут лучше строить свою веру на основании Иисуса Христа, и поставить перед собой цель делать это.
Комментарии и дополнительная информация
Ответственность за резню в долине Маунтин-Мидоуз
Президент Генри Б. Айринг, член Первого Президентства, сделал следующее заявление о том, на ком лежит ответственность за резню в долине Маунтин-Мидоуз:
Изображение
Президент Генри Б. Айринг
«Ответственность за резню лежит на местных руководителях Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в областях вблизи долины Маунтин-Мидоуз, которые также имели гражданские и военные должности, и на членах Церкви, действовавших под их руководством.
Божественное правосудие, несомненно, повлечет справедливое наказание для лиц, ответственных за эту резню» («150th Anniversary of Mountain Meadows Massacre», Sept. 11, 2007, mormonnewsroom.org/article/150th-anniversary-of-mountain-meadows-massacre).
Ричард И. Терли-младший, помощник историка и регистратора Церкви, объяснил, как представители высшей власти Церкви в конце концов узнали о резне. Он также кратко описал последствия, постигшие некоторых виновников:
Изображение
Ричард А. Терли-младший
«Несмотря на то, что Бригам Янг и другие церковные руководители в Солт-Лейк-Сити узнали о происшедшем вскоре после того, как произошла резня, им потребовалось определенное время, чтобы понять масштабы участия в ней поселенцев и жуткие подробности преступления. В 1859 году они освободили от призваний президента кола Айзека Хейта, а также других видных церковных руководителей из Седар-Сити, сыгравших свою роль в этой резне. В 1870 году они отлучили от Церкви Айзека Хейта и Джона Д. Ли.
В 1874 году территориальный суд предъявил обвинение девяти мужчинам за участие в этой резне. Большинство из них были в конечном счете арестованы, но один только Ли был осужден и казнен за это преступление. Один из обвиняемых был переквалифицирован в свидетели [добровольно свидетельствовал и давал показания против других обвиняемых], а остальные многие годы скрывались от правосудия. Другие ополченцы, принимавшие участие в резне, до конца своих дней жили под гнетом ужасного чувства вины и повторяющихся кошмарных видений о том, что они совершили и свидетелями чему им довелось стать» (Richard E. Turley Jr., «The Mountain Meadows Massacre», Ensign, Sept. 2007, 20).
Хронология событий, сопряженных с резней в долине Маунтин-Мидоуз
Четверг, 3 сентября 1857 г.: Вереница повозок, везущая примерно 140 человек, по большей части из Арканзаса, проезжает через Седар-Сити, штат Юта, США. Некоторые эмигранты из состава обоза повздорили с кем-то из местных Святых последних дней. После того как некоторые из эмигрантов отказываются от ареста, местные церковные и гражданские руководители в Седар-Сити просят разрешения у Уильяма Дейма, командира окружного ополчения в соседнем городке Парован, созвать ополчение, чтобы противостоять эмигрантам.
Пятница, 4 сентября 1857 г.: Уильям Дейм отправляет ответное сообщение, приказывая руководителям в Седар-Сити не принимать никаких мер против эмигрантов. Айзек Ч. Хейт и другие руководители в Седар-Сити разрабатывают план, чтобы убедить местных индейцев напасть на обоз с эмигрантами. Хейт уговаривает Джона Д. Ли из соседнего Форт-Хармони возглавить это нападение.
Воскресенье, 6 сентября 1857 г.: Айзек Ч. Хейт председательствует на заседании совета в Седар-Сити и сообщает другим местным руководителям о плане напасть на эмигрантов. Некоторые руководители возражают против этого плана и уговаривают Хейта послать нарочного, Джеймса Хаслама, за советом Президента Бригама Янга по этому вопросу.
Понедельник, 7 сентября 1857 г.: Джон Д. Ли и индейцы нападают на обоз эмигрантов в долине Маунтин-Мидоуз. Джеймс Хаслам, который везет письмо Президенту Бригаму Янгу с прошением о его руководстве, отправляется из Седар-Сити в Солт-Лейк-Сити. Двое ополченцев из Седар-Сити нападают на двоих эмигрантов, оказавшихся снаружи оборонительного круга из повозок. Один из эмигрантов выживает и возвращается в круг, принеся весть о том, что среди нападающих есть местные поселенцы.
Вторник, 8 сентября 1857 г.: Несколько Святых последних дней и индейцев участвуют еще в двух нападениях на обоз. Эмигранты успешно отстаивают свои позиции, но мужчины из Седар-Сити убивают еще двоих людей, пытающихся сбежать и обратиться за помощью.
Среда, 9 сентября 1857 г.: Айзек Ч. Хейт отправляется из Седар-Сити в Парован, чтобы встретиться с Уильямом Деймом. Совет Парована решает, что нужно позволить этой группе эмигрантов мирно идти своим путем, но Хейт в частной беседе оказывает давление на Дейма и получает его разрешение на созыв ополчения для нападения на осажденных эмигрантов.
Четверг, 10 сентября 1857 г.: Айзек Ч. Хейт возвращается в Седар-Сити и совещается с местными руководителями. Они отдают команду убить всех эмигрантов за исключением маленьких детей. Джеймс Хаслам добирается до Солт-Лейк-Сити, передает послание Хейта и начинает обратный путь в Седар-Сити с ответом от Президента Янга.
Пятница, 11 сентября 1857 г.: Местные ополченцы выманивают эмигрантов из их лагеря. Ополченцы и индейцы атакуют и убивают эмигрантов, за исключением 17 маленьких детей.
Воскресенье, 13 сентября 1857 г.: Джеймс Хаслам возвращается из Солт-Лейк-Сити с письменным указанием от Бригама Янга о том, чтобы отпустить эмигрантов с миром.
1859 г.: Федеральные власти забирают выживших детей и возвращают их в Арканзас к родственникам.
1870 г.: Президент Бригам Янг узнает дополнительные подробности о резне и отлучает от Церкви Айзека Ч. Хейта и Джона Д. Ли.
1874 г.: Девять человек обвиняются территориальным судом присяжных в участии в резне.
1875 г.: К судебной ответственности из всех преступников привлечен лишь Джон Д. Ли, но следствие заводит присяжных в тупик.
1876 г.: Дело Джона Д. Ли слушается снова, и его признают виновным в убийстве за его роль в резне.
Пятница, 23 марта 1877 г.: Джон Д. Ли расстрелян в Маунтин-Мидоуз.
Война за Юту
В середине 1857 года до руководителей Святых последних дней дошли слухи о том, что федеральное правительство может заменить Бригама Янга на нового губернатора Территории Юта, который прибудет в сопровождении большого числа федеральных войск. Эти слухи были подтверждены 24 июля мужчинами из числа Святых последних дней, которые прибыли в Солт-Лейк-Сити с востока (см. Ronald W. Walker, Richard E. Turley Jr., and Glen M. Leonard, Massacre at Mountain Meadows: An American Tragedy [2008], 30). Авраам Смут, Джадсон Стоддард и Оррин Портер Рокуэлл прибыли в Солт-Лейк-Сити 23 июля с новостями о приближающейся армии. На следующий день они принесли весть в Каньон Биг-Коттонвуд, где Бригам Янг и многие Святые праздновали 10-ю годовщину входа пионеров в Долину Соленого озера (см. История Церкви в устроение полноты времен – учебное пособие для студентов, 2-е изд. [Учебное пособие Системы церковного образования, 2003 г.], стр. 369–370).
Президент Бригам Янг и другие церковные руководители считали, что приближавшиеся федеральные войска были враждебно настроены по отношению к Святым последних дней. В начале августа 1857 года церковные руководители объявили о планах не допустить или замедлить приход войск на территорию Юты. 15 сентября 1857 года Бригам Янг вводит на территории военное положение. Он также «приказал Легиону Наву готовиться к отражению вторжения. Почти во всех населенных пунктах Юты шли ускоренные приготовления к самообороне. Все епископы в поселениях получили инструкцию – в случае начала военных действий сжигать все дотла» (История Церкви в устроение полноты времен – учебное пособие для студентов, стр. 371).
Члены Легиона Наву [имя, которое получило ополчение Территории Юта] были направлены для совершения налетов на федеральные войска, подходившие к территории. «[Члены легиона] сожгли семьдесят четыре повозки с провиантом для большой войсковой части на три месяца. Кроме того, было захвачено примерно полторы тысячи голов скота из двух тысяч, сопровождавших экспедицию.» (История Церкви в устроение полноты времен – учебное пособие для студентов, стр. 374). Эти действия замедлили поход войск и не допустили их прихода в Долину Соленого озера до весны 1858 года.
В марте 1858 года Президент Янг дал Святым указание эвакуировать все поселения в северной Юте. Святые «спрятали все камни, вытесанные для храма в Солт-Лейк-Сити, уложили их в землю и прикрыли дерном, так что строительная площадка теперь выглядела просто как недавно вспаханное поле, и все камни остались в целости и сохранности» (История Церкви в устроение полноты времен – учебное пособие для студентов, стр. 376). Дома и другие здания в Солт-Лейк-Сити набили соломой, чтобы можно было их сжечь, а не допустить их захвата армией. Более тридцати тысяч Святых добрались до Прово и других городов в центральной и южной Юте, где другие члены Церкви помогли им с жильем и уходом за ними.
Руководители Церкви и территории в Солт-Лейк-Сити разрешили конфликт с правительством Соединенных Штатов Америки путем мирных переговоров. В апреле 1858 года церковные руководители поприветствовали в Солт-Лейк-Сити нового губернатора Альфреда Камминга. Бригам Янг предоставил новому губернатору территориальную документацию и печать и наладил с ним хорошие отношения. В начале июня в Солт-Лейк-Сити прибыли гонцы, посланные президентом Джеймсом Бьюкененом, с предложением амнистии Святым последних дней. Руководители Церкви приняли это предложение, тем самым сняв с Легиона Наву обвинения в партизанской деятельности, направленной против обозов с продовольствием. 26 июня армия мирно вошла в тихий, практически опустевший город-столицу. Так как войска не тронули имущество Святых, оставшимся в городе Святым не пришлось прибегать к выполнению своих угроз сжечь здания. Пробыв в городе несколько дней, войска отступили и установили новую заставу примерно в 48 милях (77 км) к юго-западу от Солт-Лейк-Сити, которую они назвали Флойд. 1 июля 1858 года Блигам Янг распорядился, чтобы Святые вернулись в свои дома в северной Юте (см. История Церкви в устроение полноты времен – учебное пособие для студентов, стр. 375–377).
Что случилось с детьми эмигрантов, выжившими в резне?
Некоторые Святые последних дней взяли себе детей эмигрантов, выживших в резне, и заботились о них. В 1859 году федеральные власти взяли опеку над этими детьми и вернули их к родственникам в Арканзасе.
Отравили ли индейцев эмигранты из состава обоза?
Ричард И. Терли-младший, помощник историка и регистратора Церкви, объяснял:
Изображение
Ричард А. Терли-младший
«В некоторых традиционных повествованиях о событиях в долине Маунтин-Мидоуз, бытующих в Юте, допускается тот факт, что развитию конфликта способствовала в том числе история с отравлением, – якобы эмигранты из Арканзаса намеренно отравили родник и тушу павшего вола поблизости от городка Филлмор в центральной Юте, что привело к заболеваниям и смертельным случаям среди местных индейцев. Согласно этой версии, разъяренные индейцы погнались за эмигрантами и настигли их в долине Маунтин-Мидоуз, где либо сами учинили резню, либо заставили присоединиться к ним запуганных поселенцев Святых последних дней. Однако данные исторических исследований не подтверждают достоверность этих историй.
Следует отметить, что часть принадлежавшего переселенцам скота действительно пала в пути, в том числе и поблизости от Филлмора. Однако этот падеж был вызван заболеванием, от которого страдали проходящие по этому маршруту стада на протяжении всех 50-х годов XIX века. Человек мог заразиться через порезы или язвы, а также употребив в пищу мясо заболевших животных. Не умея понять ситуацию на таком современном уровне, люди решили, что проблема возникла из-за намеренного отравления» («The Mountain Meadows Massacre», Ensign, Sept. 2007, 16).
Неправильные действия со стороны членов Церкви
Следующее утверждение президента Дитера Ф. Ухтдорфа, члена Первого Президентства, поможет нам разобраться, как реагировать, если мы вдруг узнаем о неправильных поступках, совершенных руководителями Церкви:
Изображение
Президент Дитер Ф. Ухтдорф
«И, чтобы быть совершенно откровенным, следует сказать: бывало и так, что рядовые члены или руководители Церкви просто совершали ошибки. Возможно, и в самом деле говорилось или делалось что-то такое, что не соответствует нашим ценностям, принципам или доктринам.
Я полагаю, что Церковь была бы совершенной только в том случае, если бы ею управляли совершенные существа. Бог совершенен, и Его учение чисто. Но действует Он через нас, Своих несовершенных детей, а несовершенные люди совершают ошибки…
Так было и будет всегда, до того прекрасного дня, когда Сам Христос будет лично царствовать на Земле.
Очень жаль, что кто-то сбивается с пути из-за ошибок, совершаемых людьми. Но, несмотря на это, вечная истина восстановленного Евангелия, находящаяся в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, не тускнеет, не ослабевает и не рушится» («Присоединяйтесь к нам», Ensign или Лиахона, ноябрь 2013 г., стр. 22–23).
Резня в долине Маунтин-Мидоуз
Дополнительную информацию о резне в долине Маунтин-Мидоуз можно найти на английском языке в разделе Gospel Topics на сайте LDS.org, введя в строке поиска слова «Mountain Meadows Massacre».