Во время Великого отступничества таинства Церкви Иисуса Христа были изменены, устранены или исполнялись без надлежащей власти. В откровении, записанном в Учении и Заветах 22, Господь подтвердил, что таинство крещения должно выполнятся теми, кто имеет полномочия предоставлять отдельным людям членство в Церкви и вход в Царство Божье. В Учении и Заветах 23 содержится откровение, полученное Джозефом Смитом для пяти мужчин, которые искренне желали узнать Божью волю относительно себя: Оливер Каудери, Хайрам Смит, Самуил Смит, Джозеф Смит-старший и Джозеф Найт.
Крещение должно совершаться теми, кто обладает надлежащей властью
Пригласите трех студентов принять участие в инсценировке. Отведите одному из них роль интересующегося, который верит, что Церковь истинна. Он был крещен погружением в воду в другой Церкви и не понимает, почему необходимо еще одно крещение. Попросите двух других студентов исполнить роль миссионеров, пытающихся ответить на вопрос интересующегося. Предложите классу поразмышлять, как они могли бы ответить, если бы сами оказались на месте миссионеров.
После инсценировки объясните, что откровение, записанное в Учении и Заветах 22, было вызвано аналогичной ситуацией. Многие из тех, кто хотел стать членом Церкви, уже были крещены в церквях, к которым они ранее принадлежали. Они недоумевали, почему им нужно креститься снова.
Джозеф Смит обратился к Господу с их вопросом. В ответ Господь преподал важное учение о Восстановлении Евангелия. Попросите одного из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 22:1. Попросите класс следить по тексту и найти фразу, которая относится к Восстановлению Евангелия.
Какое выражение в этом стихе относится к Восстановлению Евангелия? («Новый и вечный завет».)
Чтобы помочь студентам понять это выражение, попросите одного из них прочитать вслух следующее высказывание:
Изображение
Президент Джозеф Филдинг Смит
«Новый и вечный завет – это полнота Евангелия [См. У. и З. 66:2]. Этот завет состоит из ‘всех заветов, договоров, уз, обязательств, клятв, обетов, выполнения, связи, отношения или ожидания’, которые запечатаны на членах Церкви Святым Духом обетования, или Святым Духом, властью Президента Церкви, который имеет все ключи [См. У. и З. 132:7]. Президент Церкви держит ключи Священства Мелхиседекова. Он делегирует полномочия другим носителям священства и дает им право совершать святые таинства священства.
Брак на вечность – это новый и вечный завет. Крещение – это тоже новый и вечный завет [см. У. и З. 132:22], так же, как и посвящение в священство; любой завет вечен и является частью нового и вечного завета, который включает в себя все» (Answers to Gospel Questions, comp. Joseph Fielding Smith Jr., 5 vols. [1957–66], 1:65).
Попросите студентов описать кратко своими словами значение выражения новый и вечный завет.
Как знание о новом и вечном завете может быть полезным для тех, кто был крещен без власти священства?
Какой властью прислуживаются таинства при новом и вечном завете? (Властью священства.)
Напишите на доске следующее учение: Крещение должно совершаться тем, кто имеет власть от Бога.
Попросите одного из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 22:2–4. Попросите класс следить по тексту и найти фразу, которая свидетельствует о том, что Господь не принимает крещения, выполненные без власти священства. В этом откровении Господь называет таинство крещения входом через «тесные врата» (см. У. и З. 22:2). Затем попросите студентов поделиться тем, что они нашли.
В каком смысле крещения, совершенные ненадлежащей властью, являются «мёртвыми делами»? (Они не приносят никакой вечной пользы тем, кто участвуют в этих обрядах.)
Что сделал Господь, согласно Учению и Заветам 22:3, из-за мертвых дел, которые творились в то время? (Он сделал так, чтобы Его завет был восстановлен, а Его Церковь – воздвигнута.)
Какие благословения вы получили от того, что принадлежите Церкви Иисуса Христа Святых последних дней – единственной Церкви, в которой есть власть совершать необходимые таинства?
Попросите студентов подумать о случае, когда они услышали от кого-то столь необходимые в тот момент слова поддержки или наставления. Вы можете попросить нескольких студентов поделиться своим опытом.
Предложите студентам просмотреть предисловие к Учению и Заветам 23 и выявить пятерых мужчин, которым адресован этот раздел. Объясните, что в этом откровении каждый из этих мужчин получил особые указания от Господа. Призовите студентов искать уроки, которые они могут извлечь, изучая слова Господа, направленные этим мужчинам. Приведенные ниже биографические очерки предоставляют полезный контекст для Учения и Заветов 23.
Хайрам Смит, старший брат Пророка, помог издать Книгу Мормона, непосредственно работая с печатником. Он служил в качестве президента первого небольшого прихода Церкви в Колсвилле, штат Нью-Йорк, США. Хайрам был предан Господу и Церкви на протяжении всей своей жизни.
Самуил Смит, младший брат Пророка, был крещен в мае 1829 года. В июне 1830 года он отправился на миссию и подарил кому-то экземпляр Книги Мормона, что в конце концов привело к обращению Бригама Янга и многих из его родных. Самуил был предан своей семье и Церкви на протяжении всей своей жизни. Самуил не был готов проповедовать, когда это откровение было дано, но два месяца спустя, он начал свое миссионерское служение.
Джозеф Смит-старший, отец Пророка, присоединился к Церкви в тот день, когда она была организована. Следующим летом он вместе со своим сыном Дон-Карлосом отправился на миссию к родственникам в штат Нью-Йорк, США. Он стал первосвященником и первым Патриархом Церкви. Джозеф Смит-младший описал своего отца как «человека, верного своему Богу и Церкви во всех ситуациях и в любых обстоятельствах, через которые ему только не приходилось пройти» (History of the Church, 4:192).
Джозеф Найт-старший был близким другом Джозефа Смита-младшего и относился к нему с огромной добротой. Во время перевода Книги Мормона он обеспечивал Пророка необходимыми материалами. Он испытывал желание креститься вместе с другими людьми в день, когда была организована Церковь, но воздержался, так как хотел глубже изучить Книгу Мормона. Позже он написал: «Мне было бы лучше, если бы я… вышел вперед», чтобы креститься (процитировано в Larry Porter, «The Joseph Knight Family»,Ensign, Oct. 1978, 40; даны современные правописание и расстановка заглавных букв).
Попросите одного из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 23:1–2. Попросите класс следить по тексту и найти предупреждение, которое Господь дал Оливеру Каудери.
Какое предупреждение Господь дал Оливеру? Как гордыня может привести к искушению?
Как мы можем избегать чувства гордыни, которое может привести нас к искушению?
Какие благословения, согласно стиху 2, получил бы Оливер? (Способность «проповедовать истину».)
Попросите одного из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 23:3–5. Попросите класс следить по тексту и найти сходство между указаниями, которые Господь дал Хайраму Смиту, Самуилу Смиту и Джозефу Смиту-старшему.
В чем были похожи указания, которые Господь дал этим мужчинам? (Каждый из них был призван увещевать и укреплять Церковь. Вы можете пояснить, что призвание увещевать относится к обязанности проповедовать Евангелие другим людям.)
Предложите трем студентам по очереди прочитать вслух биографические очерки о Хайраме Смите, Самуиле Смите и Джозефе Смите-старшем. Прежде чем они начнут читать, попросите класс слушать, каким образом эти мужчины выполняли призвание увещевать и укреплять Церковь. Когда все очерки будут прочитаны, попросите студентов поделиться тем, что они узнали.
В чем сходства и различия между указаниями, данными Хайраму Смиту и Самуилу Смиту?
Каким образом мы можем увещевать и укреплять Церковь?
Предложите одному из студентов прочитать вслух биографический очерк о Джозефе Найте-старшем. Затем попросите другого студента прочитать Учение и Заветы 23:6–7, где содержится совет Господа Джозефу Найту-старшему. Попросите класс следить по тексту и найти, что Господь повелел ему делать.
Что Джозефу Найту было велено делать? (Молиться вслух и втайне со своей семьей и друзьями, а также перед миром, присоединиться к истинной Церкви и увещевать других.)
Какое подтверждение тому, что Господь желал благословить Джозефа Найта-старшего, вы видите в Учении и Заветах 23:7?
Поясните, что вскоре после того, как Господь дал это откровение, Джозеф Найт-старший решил принять крещение. Он оставался преданным Церкви на протяжении всей своей жизни, защищая Пророка Джозефа Смита, как наедине, так и публично. Позже Пророк описывал Джозефа Найта-старшего как «преданного и истинного друга; он справедливый, достойный подражания, добродетельный и добрый человек, никогда не отклоняющийся ни вправо, ни влево» (Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит [2007], стр. 508).
Попросите студентов произнести принцип, который они узнали, изучая Учение и Заветы 23. Студенты могут высказать следующие предположения:
Когда мы желаем служить Господу, мы можем получить от Него личное руководство.
Господь будет благословлять нас по мере того, как мы следуем руководству, которое Он нам дает.
Предложите студентам поразмышлять над руководством, которое они получили от Господа через Святого Духа, слова живущих Пророков или Священные Писания. Позвольте им несколько минут поразмышлять над тем, как они будут повиноваться наставлению, которое получили. Вы можете предложить им записывать в своих блокнотах или тетрадях для изучения Священных Писаний впечатления, которые к ним приходят. Заверьте их в том, что они будут благословлены помощью и руководством Господа, делая то, о чем Он просит.
В Учении и Заветах 22:1 выражение «именно тот, который был от начала» истинна в буквальном смысле: Евангелие преподавалось Адаму и Еве, и они были крещены (см. Моисей 5:58–59; 6:52–68); Еноху было велено крестить последователей Господа (см. Моисей 7:11); а Ной учил людей тому, что они должны креститься во имя Иисуса Христа, как были крещены их отцы (см. Моисей 8:24). О крещении учили и в Книге Мормона, еще до пришествия Христа. В статье, напечатанной в сентябрьском номере журнала Ensign за 1974 год, отмечается, что крещения проводились также и среди древних иудеев:
«Хотя из истории и из Священных Писаний нелегко понять, что иудеи крестили друг друга [во времена Иисуса Христа], для них было постоянной практикой крестить иноверцев, обращенных в Иудаизм.
Примечательно, что когда Иоанн пришел в народ, они не спросили его: ‘Что это такое ты делаешь, что мы никогда не видели?’ Вместо этого они спросили: ‘Кто ты?’ Они не задавались вопросом о самом таинстве» (Robert J. Matthews, «I Have a Question»,Ensign, Sept. 1974, 16.)
Учение и Заветы 22:2. «Вы не можете входить через тесные врата… по закону Моисея»
Закон Моисеев, с его системой физических заповедей, обрядов, ритуалов и символов, был дан, чтобы помочь израильтянам помнить Бога и ждать Искупления Иисуса Христа. Спаситель исполнил этот закон Искуплением (см. Алма 34:13–14). Во время Его земного служения Иисус Христос и Его Апостолы трудились над тем, чтобы учить иудеев о том, что спасение не может прийти, благодаря одному только послушанию закону, но благодаря спасительной силе Искупления. Как записано в Учении и Заветах 22:2, Господь сравнил тех, кто получил крещение без надлежащей власти, с теми, кто уповал на Закон Моисеев, не имея веры в Иисуса Христа. Это сравнение подчеркивает необходимость оставить «мертвые» религиозные традиции, не способные спасти нас, и принять новый и вечный завет Евангелия, как это было необходимо древним иудеям, обращенным в христианство.
Старейшина Джеймс Э. Талмейдж, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснял:
Изображение
Старейшина Джеймс Э. Талмейдж
«Установив Свою Церковь среди Нефийцев на этом континенте, Господь указал тем, кто был избран, посвящен и наделен властью, как необходимо совершать таинство крещения. Они должны были сказать следующие слова: ‘Обладая властью, данной мне Иисусом Христом, я крещу тебя во имя Отца и Сына и Духа Святого’. Но в наши дни это не дает нам такой власти. Слова, которые Христос дал Своим Апостолам в древние времена, в наши дни не имеют власти ни для Апостолов, ни для старейшин этой Церкви. Я повторяю: слова, которые Господь сказал Своим ученикам, избранным из числа Нефийцев, не имеют для нас власти; но в этот день, в это устроение Он вновь обратился к нам и даровал в соответствии с установленным Им образцом силу и власть действовать от Его имени и совершать таинства Евангелия; поэтому в наши дни старейшины и священники, которые погружают в воды крещения кандидатов, проявивших свою веру и раскаявшихся в своих грехах, заявляют, что им была дана эта власть; и, будучи уполномочены Иисусом Христом, они крестят их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» (Conference Report, Apr. 1924, 68; см. также Учебное руководство по книге «Учение и Заветы», 2-е изд. [Church Educational System manual, 2001], стр. 49).
Некоторые ранние обращенные в Церковь не понимали, что Господь не принимает крещения, если оно не исполнено носителем власти священства. Президент Джозеф Филдинг Смит объяснял:
Изображение
Президент Джозеф Филдинг Смит
«Сразу после того, как была организована Церковь, появились и новообращенные. Некоторые из них принадлежали к церквам, которые верили в крещение погружением в воду. Фактически многие из первых новообращенных Церкви вначале приняли крещение таким способом, считая, что это было правильно. Однако вопрос о Божественной власти еще не был твердо установлен в их сознании. Когда они, получив свидетельство [о том, что Джозеф Смит был истинным Пророком], желали присоединиться к Церкви, они не понимали, зачем им нужно вновь креститься, если они уже совершили таинство крещения погружением в воду» (Church History and Modern Revelation [1953], 1:109).
Крещение – это врата, или требование, необходимое для того, чтобы человек, достигший возраста ответственности, мог войти в Целестиальное Царство (см. 2 Нефий 31:15–21). Хотя таинство крещения совершенно необходимо, оно имеет силу только в том случае, если сопровождается соответствующими изменениями сердца, которые ведут к новому образу жизни.
Вот как описывал такие изменения в жизни старейшина Джон А. Уидтсоу, член Кворума Двенадцати Апостолов:
Изображение
Старейшина Джон А. Уидтсоу
«Я помню человека, крестившего меня в Церкви. Когда-то это был совершенно обычный, заурядный человек… который выпивал за день две-три кружки пива, а немного погодя выпивал еще стакан виски и практически весь день жевал табак, ведя бесполезную, бесцельную жизнь, если не считать того, что три раза в день он ел и удовлетворял свои плотские желания. Он услышал Евангелие и принял его. Это было хорошо. Это было как раз то, чего он искал. В Церкви этот человек возрастал в силе и занимал все более высокие должности. Насколько я помню, он отслужил на пяти или шести миссиях и был президентом одной из миссий. Это был все тот же человек – с теми же руками, с теми же ногами, с тем же телом, с тем же разумом, но он изменился от Духа, приходящего с принятием вечной истины» (Conference Report, Apr. 1952, 34; см. также Учебное руководство по книге «Учение и Заветы», 2-е изд. [Church Educational System manual, 2001], стр. 50).