Раздел 132 Учения и Заветов содержит откровение о новом и вечном завете бракосочетания. Хотя это откровение было записано 12 июля 1843 года, некоторые истины, содержащиеся в нем, были известны Пророку Джозефу Смиту и звучали в его поучениях уже начиная с 1831 года. Это откровение будет обсуждаться на двух уроках. На этом уроке будут обсуждаться условия нового и вечного завета бракосочетания и обещания, распространяющиеся на тех, кто чтит его. На следующем уроке будет обсуждаться закон многобрачия.
Примечание: Стихи Учение и Заветы 132:1–2 будут разбираться в уроке 140 при обсуждении многобрачия.
До начала урока напишите на доске следующие вопросы:
Чем важен для вас вечный брак?
Что вы будете делать, начиная с этого дня, чтобы подготовиться войти в храм и заключить брак на время и на всю вечность?
Какие благословения могут прийти в жизнь людей, повинующихся Божьему закону о том, чтобы запечатывать брак в храме?
Предложите студентам размышлять над этими вопросами во время сегодняшнего изучения раздела 132 Учения и Заветов.
В начале занятия задайте следующий вопрос:
В чем состоит новый и вечный завет?
Чтобы помочь студентам понять значение слов «новый и вечный завет», прочитайте следующее высказывание Президента Джозефа Филдинга Смита:
Изображение
Президент Джозеф Филдинг Смит
«Сегодня у нас есть ясное и подробное определение этого нового и вечного завета. Он представляет собой все – всю полноту Евангелия. То есть должным образом совершенное бракосочетание, крещение, посвящение в священство, все остальное – любой договор, любое обязательство, любого рода поведение, относящиеся к Евангелию Иисуса Христа и запечатанные Святым Духом обетования в соответствии с данным здесь законом, являются частью нового и вечного завета» (Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols. [1954–56], 1:158; курсив удален).
Попросите студентов прочитать про себя Учение и Заветы 132:3–5 и выяснить, что ждет человека, отвергающего новый и вечный завет, включающий в себя завет целестиального брака.
К чему ведет отвержение нового и вечного завета? (В ходе обсуждения этого вопроса вы можете объяснить, что слово проклят означает, что человек останавливается в своем вечном развитии).
Попросите одного из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 132:6. Попросите класс следить по тексту и выяснить, какое благословение Господь обещает тем, кто верен новому и вечному завету.
Что, согласно стиху 6, мы получаем, если остаемся верны новому и вечному завету? (В ходе обсуждения вы можете обратить внимание на контраст между проклятием, или остановкой в развитии, и получением «полноты славы [Господней]». )
Укажите на то, что люди часто заключают между собой договоры или соглашения. Попросите одного из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 132:7. Поручите половине класса выяснить, что происходит с договорами, оформленными человеком, когда люди умирают. Попросите другую половину класса выявить два условия для того, чтобы заветы имели силу после нашей смерти.
Что происходит с договорами, оформленными человеком? (Они теряют свою силу, когда люди умирают.)
Что, согласно стиху 7, должно произойти с заветами, чтобы они имели силу после нашей смерти? (Они должны быть заключены властью священства и быть «запечатаны Святым Духом обетования». )
Объясните, что «Святой Дух – это Святой Дух обетования… Святой Дух обетования свидетельствует Отцу, что спасительные таинства совершены должным образом и что заветы, связанные с ними, соблюдены» (Руководство к Священным Писаниям, «Святой Дух обетования», scriptures.lds.org). Затем попросите студентов перечитать стих 7 и пересказать его, изложив в форме учения. Запишите их ответ на доске. Например, у вас может получиться такое утверждение: Если завет не заключен надлежащей властью священства и не запечатан Святым Духом обетования, он прекращает свое действие со смертью человека.
Чтобы помочь студентам глубже понять это учение, попросите их перефразировать его в позитивной форме. Запишите их ответ на доске. У вас может получиться примерно следующее: Если завет заключен властью священства и запечатан Святым Духом обетования, он будет длиться вечно.
Кратко перескажите Учение и Заветы 132:8–14, объясняя, что Господь продолжает излагать условия, касающиеся Его законов и таинств. Он провозгласил, что все, что устанавливает Он, останется навсегда, а все остальное в конечном счете будет уничтожено.
Предложите четырем студентам по очереди прочитать вслух Учение и Заветы 132:15–18. Попросите класс следить по тексту и выяснить, какими двумя разными путями мужчина и женщина могут вступить в брак друг с другом. Затем прочитайте вслух приведенные ниже примеры. После каждого примера спрашивайте студентов, какие истины, изложенные в отрывке Учение и Заветы 132:15–18, применимы к данной ситуации.
Пример 1: Мужчина и женщина влюбились друг в друга, соблюдают закон целомудрия и счастливо живут в браке, заключенном местным государственным органом. Они не запечатаны в храме. На их брачной церемонии были произнесены слова «пока смерть не разлучит вас». Через несколько лет муж погибает от несчастного случая. Какие истины, изложенные в отрывке Учение и Заветы 132:15–17, применимы здесь? (Эти мужчина и женщина больше не связаны браком.)
Пример 2: Мужчина и женщина женаты. Они обещают друг другу, что всегда будут любить друг друга и всегда будут вместе, но они не запечатали брак в храме. Они верят, что благодаря их любви Бог позволит им быть вместе навечно. Какие истины, изложенные в стихе Учение и Заветы 132:18, применимы здесь? (Их брак не будет продолжаться после их смерти.)
Господь обещает благословения тем, кто послушен закону целестиального брака
Попросите одного из студентов прочитать вслух о случае из жизни, которым поделился старейшина Энрике Р. Фалабелла, член Кворума Семидесяти. Попросите студентов послушать, что огорчало старейшину и сестру Фалабелла, а что сделало их счастливыми.
Изображение
Старейшина Энрике Р. Фалабелла
«Когда я вернулся с миссии, я встретил прекрасную молодую женщину… С первых минут как я ее увидел, она очаровала меня.
У моей жены была цель – выйти замуж в храме, несмотря на то, что в то время ближайший храм находился на расстоянии 6400 километров от нас.
Церемония нашего бракосочетания была преисполнена как радости, так и грусти, поскольку срок действия у нее ограниченный. Человек, проводивший бракосочетание, произнес следующие слова: ‘Теперь я объявляю вас мужем и женой, – но сразу же после этого он добавил, – пока смерть не разлучит вас’.
Поэтому мы, пожертвовав многим, скопили достаточно денег на билет в одну сторону до храма в городе Меса, штат Аризона.
В том храме, когда мы преклонили колени у алтаря, уполномоченный слуга Господа произнес слова, которых я так долго ждал, объявив нас мужем и женой на время и на всю вечность» («Дом – школа жизни», Ensign или Лиахона, май 2013 г., стр. 102).
Почему семью Фалабелла не удовлетворял светский брак?
Попросите одного из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 132:19–21. Попросите класс следить по тексту и искать благословения, которые Господь обещает тем, кто верен новому и вечному завету бракосочетания. Поскольку этот отрывок длинный и несколько трудный для понимания, вы можете при необходимости несколько раз сделать паузу, чтобы дать разъяснения и ответить на вопросы. Вам может пригодиться следующая информация:
Пребывать значит неизменно оставаться. Соответственно, «пребывать в завете Моём» (стих 19) и «пребывать в законе Моём» (стих 25) значит оставаться верными завету и закону Господа.
В стихе 19 содержится обещание о том, что если мужчина берет себе жену «по новому и вечному завету, и этот брак запечатан им Святым Духом обетования», тогда они «восстан[ут] в первое воскресение … и … унаследу[ют] престолы, царства, княжества, власти», если они «пребудут в завете Моём и не совершат убийства, пролив невинную кровь». (См. также У. и З. 132:27.)
Слова «продолжение потомств во веки веков» (стих 19) и «они продолжаются» (стих 20) относятся к обещанию о том, что наши семьи и наше потомство могут продолжаться в вечности.
Напишите на доске слова если, то . Попросите студентов дописать недостающие слова, чтобы подытожить обещания, данные в отрывке Учение и Заветы 132:19–21. Запишите их ответы на доске. Выявленные ими принципы могут звучать примерно так:
Если мужчина и женщина пребывают в новом и вечном завете бракосочетания, они получат возвышение и славу.
Если мужчина и женщина пребывают в новом и вечном завете бракосочетания, их ждет вечное умножение потомства.
Если мужчина и женщина пребывают в новом и вечном завете бракосочетания, их брак будет иметь силу на протяжении всей вечности.
Если мужчина и женщина пребывают в новом и вечном завете бракосочетания, они станут подобными Богу.
Прочитайте следующий пример:
Пример 3: Молодой человек и девушка запечатали брак в святом храме властью священства. Они оба живут праведно и соблюдают свои заветы. Какие истины, изложенные в отрывке Учение и Заветы 132:19–21, будут применимы к ним после их смерти? (Их брак будет длиться вечно. Они станут подобны своему Небесному Отцу и будут благословлены славой, возвышением и вечной семьей.)
Что, на ваш взгляд, должны делать муж и жена, чтобы пребывать в завете бракосочетания? (Возможные варианты ответов: следовать Божьему слову, повиноваться всем таинствам спасения, вести добродетельную и достойную жизнь, вместе работать над тем, чтобы быть хорошими родителями, воспитывать детей в любви и праведности и регулярно вместе посещать храм.)
Попросите студентов прочитать про себя Учение и Заветы 132:22–25, обращая особое внимание на описание, которое дает Господь «вратам» и «пути», ведущим к возвышению. Перед тем как они начнут читать, объясните, что слово тесны в стихе 22 означает, что врата узки и точны настолько, что не позволяют сбиться с курса.
Чем образ широких врат и пространного пути напоминает мирские представления об отношениях в паре и браке? Как эти мнения отличаются от нового и вечного завета бракосочетания?
Почему, согласно стихам 22 и 25, многие люди не вступают на узкий путь, ведущий к возвышению? (Они не принимают Иисуса Христа, не познают Его или не пребывают в Его законе.)
Что, согласно стихам 21–24, мы должны делать, чтобы удостоиться вечной жизни? (Обобщите ответы студентов, написав на доске следующий принцип: Чтобы обрести возвышение и вечную жизнь, мы должны познать Небесного Отца и Иисуса Христа, стать подобными Им и пребывать в Их законе.)
Перескажите Учение и Заветы 132:29–33, объяснив, что Авраам был верен и послушен Господнему закону вечного бракосочетания и что он получил обещание о вечном преумножении потомства.
Свидетельствуйте о том, что, соблюдая законы Бога, мы сможем жить с Ним и удостоиться жизни вечной.
Обратитесь к вопросам, которые вы записали на доске до начала занятия. Предложите студентам ответить на эти вопросы в своих блокнотах или тетрадях для изучения Священных Писаний. По прошествии достаточного количества времени вы можете также предложить одному или двум студентам поделиться своими чувствами со всем классом.
В заключение урока покажите фотографию своей семьи. Поделитесь своими чувствами и свидетельством о благословениях вечного брака. Призовите студентов уже сейчас готовиться к тому, чтобы отправиться в храм и заключить брак на вечность. Принесите свое свидетельство о благословениях, обещанных в разделе 132 Учения и Заветов, и о том, какая радость приходит от подготовки к храмовому браку.
Старейшина Рассел M. Нельсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, поделился такими истинами относительно брака и семьи:
Изображение
Старейшина Рассел М. Нельсон
«Эта Земля сотворена и эта Церковь восстановлена для того, чтобы семьи могли вечно создаваться, запечатываться и возвышаться
Храмовый брак заключается не только между мужем и женой; он предполагает и союз с Богом…
Семья, запечатанная в храме, может стать такой же вечной, как само Царство Божье» («Целестиальный брак», Ensign или Лиахона, ноябрь 2008 г., стр. 93).
Старейшина Нельсон также учил:
Изображение
Старейшина Рассел М. Нельсон
«Брак дает такие возможности для счастья, как никакие другие человеческие отношения
Брак – это кузница общественного устройства, источник добродетели и фундамент для вечного возвышения» («Пестовать брак», Ensign или Лиахона, май 2006 г., стр. 36).
«Святой Дух обетования есть Святой Дух, Который ставит печать одобрения на каждое таинство: крещение, конфирмацию, посвящение, бракосочетание. Обетование состоит в том, что благословения будут получены через верность.
Если человек нарушает завет, – будь то завет крещения, посвящения, бракосочетания или какой-либо другой завет, – Дух удаляет с него печать одобрения, и благословения не будут получены.
Всякое таинство запечатывается обетованием награды, основанным на верности. Святой Дух удаляет печать одобрения, если заветы были нарушены [см. У. и З. 76:52–53; 132:7]» (Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols. [1954–56], 1:45).
Старейшина Парли П. Пратт, член Кворума Двенадцати Апостолов, рассказал о том, как изменилась его жизнь, когда он обрел понимание учения о вечном браке:
Изображение
Парли П. Пратт
«Именно Джозеф Смит научил меня ценить нежные отношения между отцом и матерью, мужем и женой, братом и сестрой, сыном и дочерью.
Именно благодаря ему я узнал, что моя дорогая жена может быть со мной на время и на всю вечность и что источником праведных симпатий и привязанностей, которые сблизили нас, стала Божественная вечная любовь… И от него же я узнал, что мы можем беречь и развивать эти привязанности и расти и возрастать в них до самой вечности, а результатом нашего бесконечного союза может стать потомство столь же многочисленное, как звезды небесные и песок морской…
Именно от него я узнал истинную ценность и судьбу сына Божьего, носящего вечное священство, как патриарха и царя своего бесчисленного потомства. Именно от него я узнал, что наивысшая ценность женщины заключается в том, чтобы стоять со своим мужем, как его царица и священница, и вечно править, как царственная мать своего многочисленного и все растущего потомства.
До этого я любил, но не знал почему. Теперь же я любил – чистой любовью, – всей силой возвышенного, восторженного чувства, которое могло бы поднять мою душу над суетой этой низменной сферы и расширить ее как океан… Я чувствовал, что Бог действительно мой Небесный Отец, что Иисус – мой брат и что жена моей души – мой бессмертный, вечный спутник, добрый Ангел-служитель, данный мне как утешение и венец славы навечно. Короче говоря, теперь я мог любить с духом и с пониманием…
Джозеф Смит… приподнял уголок завесы и дал мне мельком взглянуть на вечность» (Autobiography of Parley P. Pratt, ed. Parley P. Pratt Jr. [1938], 297–298).
В 1916 году Президент Джозеф Ф. Смит, его советники в Первом Президентстве и члены Кворума Двенадцати Апостолов провозгласили:
«Если принять во внимание имеющиеся у нас благодаря Божественному откровению знания о стадиях вечного прогресса и накопления знаний, нам должно быть понятно, что только воскресшие и прославленные существа могут стать родителями духовного потомства. Только такие возвышенные души достигли зрелости в предписанном им курсе жизни вечной, и рожденные ими в вечных мирах духи пройдут в должной последовательности через несколько стадий или состояний, в результате которых обрели возвышение их прославленные родители» («The Father and the Son: A Doctrinal Exposition by the First Presidency and the Quorum of the Twelve Apostles», quoted in Ensign, Apr. 2002, 18).
«Те, кто обретают жизнь вечную (возвышение), также обретают и вечные жизни, что означает, что после воскресения они будут иметь вечное ‘продолжение’, ‘продолжение потомства’, ‘продолжение жизней’. Их духовное потомство будет продолжаться ‘бесчисленно, как звезды; или, если бы вы принялись считать песчинки на берегу морском, вы не смогли бы пересчитать их’ (У. и З. 131:1–4; 132:19–25, 30, 55)». (Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 238; см. также Учебное руководство по книге «Учение и Заветы», 2-е изд. [Подготовлено Системой церковного образования, 2001], стр. 344).
Президент Джозеф Филдинг Смит объяснял:
Изображение
Президент Джозеф Филдинг Смит
«Термин ‘смерти’, упомянутый здесь [в Учении и Заветах 132:25], обозначает то, что будут отделены все те, кто отвергают вечный завет бракосочетания и таким образом лишают себя силы возвыситься и продолжать род. Лишение возможности иметь потомство и семью приводит к ‘смертям’ или к концу умножения потомства в следующей жизни» (Church History and Modern Revelation, 2 vols. [1953], 2:360; см. также Учебное руководство по книге «Учение и Заветы», стр. 344).