В июне 1829 года Джозеф Смит нанял издателя Эгберта Б. Грандина напечатать пять тысяч экземпляров Книги Мормона за три тысячи долларов. Однако, Грандин отказался начинать работу или даже покупать шрифты до тех пор, пока ему не гарантируют оплату публикации. В откровении, содержащемся в Учении и Заветах 19, которое, возможно, было дано летом 1829 года, Господь повелел Мартину Харрису «Удели[ть] часть имущества своего … [и] заплати[ть] долг печатнику» (У. и З. 19:34–35). Внеся в качестве залога за печать часть стоимости своей фермы, Мартин Харрис лично гарантировал оплату стоимости публикации, если бы продажа Книги Мормона не покрыла расходы.
Президент Джозеф Филдинг Смит описал это откровение, с его учением об Искуплении, как «одно из величайших откровений, данных в этом устроении; не многие имеют большее значение, чем это» (Church History and Modern Revelation, 2 vols. [1953], 1:85).
В начале урока попросите студентов подумать о том, что их просили или попросят делать, из-за того, что они являются членами Церкви. Запишите их ответы на доске. Затем попросите студентов просмотреть список на доске и выбрать из него то, что некоторые могут посчитать сложным. (Примерами могут быть уплата десятины, служение на миссии и покаяние.)
Почему это может быть тяжело для кого-то?
Чтобы помочь студентам понять исторический контекст Учения и Заветов 19, прочитайте вслух введение к этому уроку.
Предложите студентам прочитать про себя Учение и Заветы 19:1–3 и найти истины, касающиеся Спасителя. Попросите студентов поделиться тем, что они нашли. В ходе обсуждения убедитесь, что студенты нашли следующие учения: Иисус Христос исполнил волю Своего Отца. Иисус Христос будет судить нас по нашим делам. Отобразите на доске следующую таблицу, используя эти истины в качестве заголовков для двух колонок. Предложите студентам нарисовать похожую таблицу в своих блокнотах или тетрадях для изучения Священных Писаний и заполнять ее по ходу урока. Оставьте достаточно места на доске, чтобы заполнить эту таблицу, как это показано далее в уроке.
Иисус Христос исполнил волю Своего Отца.
Иисус Христос будет судить нас по нашим делам.
Как могло бы знание этих истин о Спасителе помочь Мартину Харрису ощущать покой относительно его решения продать большую часть своей фермы?
Иисус Христос объясняет вечное и бесконечное наказание
В таблице на доске напишите Учение и Заветы 19:4–12 под заголовком «Иисус Христос будет судить нас по нашим делам». Предложите студентам прочитать про себя Учение и Заветы 19:4 и найти истину о том решении, которое всем нам надо принять. Попросите их поделиться тем, что они нашли. Студенты могут сформулировать ответ по-разному, но проследите, чтобы они выявили следующее учение: Все люди должны покаяться или страдать. Предложите одному из студентов написать это учение на доске под надписью «Учение и Заветы 19:4–12».
Объясните, что в Учении и Заветах 19:5 содержатся слова Спасителя о том, что Он не отменит Своих приговоров. Это означает, что тем, кто не покается, придется претерпеть наказание за свои грехи. Попросите одного из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 19:5. Попросите класс следить по тексту и найти, как Спаситель описывает положение тех, кто не кается, а потому получает Его наказания.
Напишите на доске под выражением «Все люди должны покаяться или страдать» следующее: Бесконечное или вечное наказание.
О чем вы думаете, когда слышите или читаете фразу «бесконечное или вечное наказание?»
Предложите студентам прочитать про себя Учение и Заветы 19:6–12 и найти, как Господь объясняет бесконечное или вечное наказание. После того как студенты ответят, сотрите с доски слова бесконечное или вечное наказание и напишите вместо них Божье.
О чем вы думаете, когда читаете или слышите фразу «Божье наказание?»
Вам, возможно, нужно будет пояснить, что в этих стихах термины бесконечное наказание и вечное наказание не относятся к временному периоду страдания людей за свои грехи. Спаситель сказал: «Ибо вот, Я – бесконечен, и наказание, исходящее из рук Моих, – наказание бесконечное, ибо Бесконечный – имя Моё» (У. и З. 19:10). Поэтому, ссылаясь на бесконечное наказание или вечное наказание, Он говорит о наказании, которое Он наложит в соответствии с Божественным законом и требованиями правосудия.
В таблице на доске напишите Учение и Заветы 19:13–17 в колонке, озаглавленной «Иисус Христос будет судить нас по нашим делам». Объясните, что в стихах 13–17 содержится предостережение для членов Церкви. Предложите студентам прочитать про себя Учение и Заветы 19:13–17 и найти последствия, которые ожидают тех, кто не кается.
Что произойдет с теми, кто принимают решение не каяться в своих грехах? (Студенты должны выявить следующее учение: Те, кто принимают решение не каяться, будут претерпевать наказание за свои грехи. Напишите эту истину на доске под надписью «Учение и Заветы 19:13–17».)
Напишите Учение и Заветы 19:16–19 в колонке, озаглавленной «Иисус Христос будет судить нас по нашим делам». Попросите одного из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 77–19. Попросите класс следить по тексту и найти причину, по которой, по словам Спасителя, Он страдал за наши грехи.
По какой причине, по словам Спасителя, Он страдал за наши грехи? Студенты могут сформулировать ответ по-разному, но они должны выявить следующее учение: Спаситель страдал за наши грехи, чтобы мы могли покаяться и не страдать так, как Он страдал.)
Что, согласно этим стихам, сделало возможным прощение наших грехов? (Когда студенты ответят, напишите в таблице под надписью «Учение и Заветы 19:16–19» следующее утверждение: Страдание Иисуса Христа и Его искупительная кровь удовлетворили требования правосудия. А потому милость простирается на тех, кто кается.)
Как знание истин, которые мы выявили сегодня, влияет на ваше желание покаяться?
Чтобы помочь студентам понять суть выбора, который есть у всех нас, – покаяние или наказание за наши грехи, – предложите им прочитать вслух следующее высказывание старейшины Нила А. Максвелла, члена Кворума Двенадцати Апостолов:
Изображение
Старейшина Нил А. Максвелл
«В конце концов, либо мы выберем образ жизни по Христу, либо страдание подобно Ему! Либо ‘страдать именно так, как Я страдал’ (У. и З. 19:16–17), либо побеждать ‘как… [Он] победил’ (Откровение 3:21)» («Overcome … Even As I Also Overcame», Ensign, May 1987, 72).
В таблице на доске напишите Учение и Заветы 19:15, 18–19 под заголовком «Иисус Христос исполнил волю Своего Отца».
Поясните, что большинство рассказов о страдании Иисуса Христа были даны другими людьми, а не Самим Им (см. от Матфея 26:36–39; от Луки 22:39–44). В Учении и Заветах 19 содержится личный рассказ Спасителя о Своем страдании. Предложите студентам прочитать про себя Учение и Заветы 19:15, 18–19 и найти, как Спаситель описывает страдания, которые Он перенес во время Искупления. Можно предложить им выделить в тексте то, что они найдут. Допишите ответы студентов на доске под надписью «Учение и Заветы 19:15, 18–19». Заполненная таблица может выглядеть примерно так:
Страдание Иисуса Христа и Его искупительная кровь удовлетворили требования правосудия. А потому милость простирается на тех, кто кается.
Как вы относитесь к тому, что Спаситель пострадал, приняв наказание за ваши грехи?
Как знание о страдании Спасителя могло бы помочь Мартину Харрису, когда он размышлял о таких вещах, как потеря 116 листов рукописи или жертвование от своего имущества на печатание Книги Мормона?
Вспомните момент, когда ваше знание об Искуплении Спасителя помогло вам встретить трудность? (Напомните студентам, что некоторые духовные переживания имеют слишком личный или священный характер, чтобы ими делиться.)
Предложите одному из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 19:20. Попросите студентов следить по тексту и найти выражения, касающиеся того времени, когда Мартин Харрис страдал за свои грехи.
Как вы думаете, почему удаление от Духа приведет к страданию?
Как это повеление Господа покаяться свидетельствует о Его любви к нам?
Предложите студентам написать в своих блокнотах или тетрадях для изучения Священных Писаний свои свидетельства об одном из учений и принципов, которые они узнали из Учения и Заветов 19:1–22.
Комментарии и дополнительная информация
Учение и Заветы 19: Введение к разделу. «Повеление от Бога, а не от человека, данное Мартину Харрису»
В марте 1830 года, через несколько месяцев после того, как Джозеф Смит, вероятно, получил откровение, записанное в Учении и Заветах 19, Джозеф Найт-старший стал свидетелем разговора между Джозефом Смитом и Мартином Харрисом о продажах Книги Мормона:
«‘Книги не продадутся, потому что они никому не нужны’. Джозеф ответил: ‘Думаю, они хорошо пойдут’. Мартин Харрис заметил: ‘Мне нужно повеление [или откровение от Господа]’. ‘Зачем? – отозвался Джозеф. – Выполняйте то, что уже получили’. ‘Но мне нужно повеление’, – снова заявил Мартин… Он повторил три или четыре раза, что должен иметь повеление об этом» (Dean Jessee, «Joseph Knight’s Recollection of Early Mormon History», BYU Studies, vol. 17, no. 1 [1976], 37).
Указание Джозефа Смита «выполняйте то, что вы уже получили», кажется, относится к откровению, записанному в Учении и Заветах 19, в котором Бог уже дал Мартину Харрису повеление «щедро уделять [от своего имущества] на печатание Книги Мормона» (У. и З. 19:26).
Старейшина Нил А. Максвелл, член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, что «подчинение своей воли – это действительно единственная личная вещь, которую мы должны положить на алтарь Бога. Многое другое, что мы отдаем, фактически Он сам подарил нам или ‘дал’ взаймы. Однако когда мы с вами наконец подчиняем себя, позволяя своей личной воле быть поглощенной волей Бога,– вот тогда мы действительно что-то отдаем Ему! Это – единственное, чем мы по-настоящему владеем и что можем отдать!» («Swallowed Up in the Will of the Father», Ensign, Nov. 1995, 24).
Старейшина Джеффри Р. член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, что Спаситель всегда желал исполнить волю Отца:
Изображение
Старейшина Джеффри Р. Холланд
«Свое подчинение воле Отца – вот что Христос хочет более всего подчеркнуть в рассказе о Своей миссии. Это выше личных добродетелей, возвышенных проповедей и даже выше исцелений» («Therefore, What?» [address to CES religious educators, Aug. 8, 2000], 8, LDS.org).
Президент Дж. Рубен Кларк, член Первого Президентства, поделился следующей мыслью относительно «Божьего наказания»:
Изображение
Президент Дж. Рубен Кларк
«Когда Господь желает дать нам нашу награду… и наше наказание, я чувствую, что [Спаситель] назначит нам наименьшее из наказаний, предусмотренных за наши согрешения. Я верю, что Он привнесет в Свое правосудие всю ту бесконечную любовь, благословение, милость, доброту и понимание, которые у Него есть…
С другой стороны, я верю, что, когда дело дойдет до воздаяния награды за наше хорошее поведение, Он назначит нам наибольшее из возможных, учитывая те проступки, которые мы совершили» («As Ye Sow … », Brigham Young University Speeches of the Year [May 3, 1955], 7).
Президент Джозеф Филдинг Смит объяснил значение бесконечного мучения и вечного наказания:
Изображение
Президент Джозеф Филдинг Смит
«Мы узнаем в Учении и Заветах, что вечное наказание или бесконечное наказание, не значит, что проклятый человек будет претерпевать его вечно… Когда человек платит за свои проступки, смиренно кается и принимает Евангелие, он выходит из тюрьмы, и ему дается некоторая степень славы, согласно тому, чего он достоин и чего заслуживает» (Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols. [1954–1956], 2:160).
Старейшина Джеймс И. Талмейдж, член Кворума Двенадцати Апостолов, поделился дополнительными мыслями по поводу значения вечного наказания:
Изображение
Старейшина Джеймс Э. Талмейдж
«‘Вечное наказание’… не означает, что человек, подвергшийся страданиям, или грешник, должен страдать и мучиться вечно и бесконечно. Ни один человек не будет оставаться в аду дольше, чем это необходимо для того, чтобы он подготовился к чему-то лучшему. Когда же человек достигнет такого состояния, двери темницы распахнутся перед ним, и великое множество людей с ликованием будут приветствовать его в лучшем месте» (Conference Report, Apr. 1930, 97; см. также Учебное руководство по книге «Учение и Заветы», 2-е изд. [Church Educational System manual, 2001], стр. 39).
Выражение «Когда Я удалил от тебя Духа Моего» может относиться к опыту, через который прошел Мартин Харрис после того, как потерял 116 страниц рукописи Книги Мормона. Люси Мак Смит, мать Джозефа, вспоминает, что, рассказывая Джозефу Смиту о потере рукописи, Мартин Харрис «обхватил голову руками и страдальчески воскликнул: ‘Ох, погубил я свою душу! Погубил свою душу!’» (History of Joseph Smith by His Mother, ed. Preston Nibley [1958], 128).
Человек может страдать за грехи, как во время земной жизни, так и после нее. Когда мы грешим, Святой Дух уходит, оставляя нас без утешения и освящающего влияния Своего присутствия. В Его отсутствии мы «испытываем» наказание, которое нес Спаситель, страдая за наши грехи. Процесс покаяния дает нам возможность воссоединиться с нашим Небесным Отцом и вновь наслаждаться напарничеством Святого Духа со всеми сопутствующими этому благословениями.
Президент Генри Б. Айринг, член Первого Президентства, говорил о связи между утратой напарничества Святого Духа и необходимостью покаяться:
Изображение
Президент Генри Б. Айринг
«Если вам трудно почувствовать Святого Духа, вы поступите мудро, обдумав, нет ли в вашей жизни чего-то такого, в чем вам нужно покаяться и обрести прощение» («Дары Духа на трудные времена», Божественный час СЦО, 10 сентября 2006 г.)