20 июля 1833 года группа из 400–500 миссурийцев потребовала, чтобы Святые больше не переезжали в графство Джексон, а те, кто уже живет там, должны уехать. Прежде чем Святые в Миссури смогли отреагировать, толпа начала разрушать их имущество и угрожать их жизни. 6 августа 1833 года Пророк Джозеф Смит получил откровение, записанное в разделе Учение и Заветы 98, где Господь указал Святым, как реагировать на преследования. Хотя некоторые новости о бедах в штате Миссури, скорее всего, доходили до Пророка в Киртланд, штат Огайо (за полторы тысячи километров), всю серьезность ситуации он мог понять только через откровение. В этом откровении Господь признал страдания Святых в Миссури и Огайо. Он посоветовал им следовать конституционному закону страны и соблюдать свои заветы.
Перед началом занятия напишите на доске следующий вопрос: Что бы вы чувствовали?
Предложите одному из студентов прочитать вслух приведенный ниже абзац. Попросите класс подумать о том, что бы они почувствовали, оказавшись в такой ситуации.
В субботу, 20 июля 1833 года, 400–500 возмущенных миссурийцев собрались в здании суда в Индепенденсе, штат Миссури. Они избрали комитет, которому поручили составить перечень своих требований к мормонам. Они потребовали, чтобы Святым последних дней больше не разрешали переселяться в графство Джексон, а тем, кто уже живут там, предлагалось дать обязательство уехать как можно скорее. Церкви также было запрещено издавать газету. Когда эти требования были представлены церковным руководителям в штате Миссури, те были в ужасе. Они попросили дать им три месяца на рассмотрение этих требований и консультацию с руководителями Церкви в штате Огайо. Группа граждан Миссури, которая представила им требования, отказалась выполнить просьбу Святых. Тогда Святые попросили о десяти днях, но им было позволено подумать над ответом только 15 минут. (См. История Церкви в устроение полноты времен – учебное пособие для студентов, 2-е изд. [Church Educational System manual, 2003], стр. 150).
Обратитесь к написанному на доске и задайте студентам следующий вопрос:
Что бы вы чувствовали, будучи одним из Святых, живших в то время в Индепенденсе, штат Миссури?
После того, как студенты ответят, попросите одного из них прочитать вслух следующий абзац:
Собрание миссурийцев в здании суда в Индепенденсе быстро превратилось в сборище, в неуправляемую толпу, которая бросилась разрушать здание и оборудование типографии. Погромщики ворвались в типографию, выбросили во двор и на улицу мебель, разбили пресс, рассыпали набор и уничтожили почти всю печатную продукцию, в том числе несшитые листы Книги Заповедей. После этого толпа бросилась громить лавку Гилберта и Уитни. Однако Сидней Гилберт встретил погромщиков до того, как они начали выполнение своего плана, и пообещал им, что соберет свой товар и уедет в течение трех дней. (См. История Церкви в устроение полноты времен, стр. 151.)
Попросите студентов поделиться ответами на вопрос, написанный на доске в отношении этой истории. После того, как студенты поделятся своими мыслями, попросите третьего студента прочитать следующий абзац:
Через три дня, 23 июля, погромщики снова появились в графстве Джексон, штат Миссури. На этот раз они были вооружены ружьями, пистолетами, плетками и дубинами. Они подожгли стога и колосившиеся поля, разрушили несколько домов, сараев и мастерских. И тогда шесть руководителей Церкви, видя, что имущество и жизнь Святых подвергаются смертельной опасности, сами вышли навстречу погромщикам, предлагая в залог свои жизни. Отвергнув эту жертву, предводители толпы пригрозили, что будут сечь плетьми всякого мужчину, женщину и ребенка до тех пор, пока они не согласятся покинуть графство. Братьев принудили подписать соглашение о том, что Святые покинут графство Джексон. Половина членов Церкви и большинство руководителей уйдут не позже 1 января 1834 года, а остальные – до 1 апреля 1834 года. Погромщики позволили Джону Корриллу и Сиднею Гилберту остаться, чтобы продать имущество изгнанных Святых. (См. История Церкви в устроение полноты времен, стр. 152.)
Предложите одному из студентов прочитать вслух предисловие к разделу Учение и Заветы 98. Попросите класс следить по тексту и найти, что явилось предпосылкой к этому откровению. Предложите студентам поделиться своими ответами.
Что удивительного, согласно предисловию к разделу, во времени получения откровения?
Объясните, что Святые в штате Огайо также подвергались гонениям в то время. Принципы в этом откровении применялись к ним и также применимы к нам. Предложите одному из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 98:1–2. Попросите класс найти совет, который Господь дал Святым. (Возможно, будет полезным пояснить, что Саваоф в стихе 2 – это еврейское слово, которое обозначает «воинства» или «армии». Использование этого слова здесь говорит нам о том, что Господь управляет армиями или воинствами Ангелов и армиями Израиля или Святых [См. Bible Dictionary, «Sabaoth»].)
Какой совет Господь дал Святым? (Запишите ответы студентов на доске.)
Почему Святым важно возносить благодарность в трудные времена?
Что, по вашему мнению, значит уповать с терпением на Господа?
Предложите одному из студентов прочитать вслух приведенное ниже высказывание старейшины Роберта Д. Хейлза, члена Кворума Двенадцати Апостолов. Попросите класс послушать, что значит уповать с терпением на Господа.
Изображение
Старейшина Роберт Д. Хейлз
«Что значит ‘полагаться на Господа’? В Священных Писаниях слово полагаться означает надеяться, ждать и доверять. Надежда и доверие Господу требуют веры, терпения, смирения, покорности, долготерпения, соблюдения заповедей и стремления претерпеть до конца» («Надеющиеся на Господа: да будет воля Твоя», Ensign или Лиахона, ноябрь 2011 г., стр. 72).
Почему совет уповать с терпением на Господа был важен для Святых в Миссури?
Напишите на доске следующее незаконченное предложение: Если мы воздаем благодарность во всем и уповаем с терпением на Господа, то…
Предложите одному из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 98:3. Попросите класс следить по тексту и найти обещание Господа Святым за послушание Его совету.
Как бы вы закончили написанный на доске принцип, основываясь на стихе 3? (Вот один из вариантов того, как студенты могут завершить этот принцип: Если мы воздаем благодарность во всем и уповаем с терпением на Господа, то Он может сделать так, чтобы наши страдания пошли нам на пользу.)
Предложите студентам подумать о ком-то из своих знакомых, кто с терпением уповал на Господа в трудное время и находил поводы для благодарности.
Каким образом страдания принесли пользу в жизнь этого человека?
Объясните, что кроме наставления Святым быть терпеливыми, Господь сказал им повиноваться всем Его повелениям (см. У. и З. 98:4) и заявил, что они оправданы в «поддержке того закона, который является конституционным законом страны» (У. и З. 98:6). Он объяснил, что конституционный закон страны «поддерживает принцип свободы, защищая права и привилегии», и «принадлежит всему роду человеческому» (У. и З. 98:5).
Предложите одному из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 98:9–10. Попросите класс следить по тексту и найти, что Господь сказал о руководителях правительства. Предложите студентам поделиться тем, что они нашли.
Как совет Господа, данный в стихах Учение и Заветы 98:4–10, может помочь нам сегодня, в какой бы стране мы не жили?
Господь наказывает Святым соблюдать свои заветы, даже в трудные времена
Предложите студентам обдумать следующий вопрос:
Какой награды удостаивается тот, кто отдает свою жизнь за дело Иисуса Христа и Его имя?
Предложите одному из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 98:11–15. Попросите класс следить по тексту и найти ответ на этот вопрос, а также то, что Господь сказал Святым об испытании или проверке.
Какова, согласно стихам 13–15, одна из причин того, что Господь испытывает нас? (После того, как студенты ответят, напишите на доске следующий принцип: Господь испытывает нас, чтобы проверить, будем ли мы соблюдать наши заветы даже тогда, когда это трудно.)
Почему для Святых, живших в штате Миссури в 1833 году, могло быть важным знать эту истину? Почему нам важно помнить эту истину сегодня?
Попросите студентов подумать о ком-то из своих знакомых, кто является хорошим примером соблюдения заветов в трудное время. Попросите нескольких студентов поделиться своими ответами с классом.
Предложите студентам подумать о том, что они будут делать, чтобы оставаться сильными и соблюдать свои заветы даже тогда, когда это трудно.
Предложите одному из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 98:16–18. Попросите класс следить по тексту, стараясь понять, какое наставление Спаситель дал народу. Предложите студентам поделиться своими находками.
Объясните, что когда Господь дал это откровение, Святые в Киртланде, штат Огайо, тоже испытывали трудности. В стихах Учение и Заветы 98:19–22 мы читаем послание Господа для них.
Предложите одному из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 98:19–22. Попросите класс следить по тексту и найти, что Господь сказал о Святых в Киртланде. Предложите студентам поделиться тем, что они нашли.
Как слова Господа о Святых в Киртланде относятся к Святым в Миссури? (См. У. и З. 98:11.)
Как послание Господа, данное в стихе 11, относится к нам? (Помогите студентам понять, что «держаться» доброго означает иметь непоколебимое обязательство.)
В заключение поделитесь свидетельством о доктринах и принципах, которые вы сегодня обсуждали. Призовите студентов оставить свои грехи и держаться доброго.
«Чем быстрее росла численность членов Церкви в графстве Джексон, тем большую подозрительность по отношению к ним проявляли местные жители. Многие опасались остаться в меньшинстве по сравнению с новыми пилигримами с востока, движимыми религиозными побуждениями. ‘Старожилы’ отличались от Святых последних дней происхождением, традициями и образом жизни; понятно, что культурные, политические, религиозные и экономические различия становились все более резкими.
Жители графства Джексон, неотесанный, грубый сброд из горных районов нескольких южных штатов, перебрались на Запад Соединенных Штатов Америки в поисках свободы от социальных ограничений. Большинство из них не имело ни образования, ни глубоких культурных традиций, что было так характерно для жителей Новой Англии и восточных штатов. Многие из них закоренели в неверии, не соблюдали субботы, увлекались скачками, петушиными боями, бездельничали, пьянствовали, играли в азартные игры, дрались и буйствовали…
Старожилы видели в численном росте Святых политическую угрозу для себя, хотя члены Церкви во время их краткого пребывания в графстве Джексон не добивались официальных должностей и не голосовали блоком. В июле 1833 года мормонское поселение в графстве составляло почти тысячу двести человек, и каждый месяц прибывали все новые переселенцы. Некоторые из новоприбывших хвастались, что вслед за ними в графство придут тысячи их единоверцев… И, конечно, местные жители опасались религиозного рвения тех, кто предсказывал, что все ‘иноверцы’ (немормоны) будут изгнаны, когда в графстве Джексон установится Тысячелетнее Царство.
Протестантские священники также возмущались вторжением мормонов в графство. Святых последних дней обзывали фанатиками и мошенниками за то, что они верили в чудеса, пророчества, исцеления, откровения и дар языков и часто сами переживали такие состояния. Зависть и опасения потерять свою паству еще более усиливали антагонизм этих священников…
К тому же мормонские купцы и торговые посредники перехватили часть очень доходного извоза в Санта-Фе, где раньше заправляли делом миссурийцы. Некоторые старожилы боялись, что члены Церкви отберут у них земли и доходы. Кроме того, Святые ‘не покупали товаров у местных купцов, поскольку не имели денег, но торговали друг с другом на складе Церкви… Некоторые из старожилов продавали свое имущество мормонам и уходили из графства. Это означало уменьшение числа покупателей в местных лавках и будущее разорение’ оставшихся старожилов [T. Edgar Lyon, «Independence, Missouri, and the Mormons, 1827–1833», BYU Studies, autumn 1972, 17–18].
Положение еще более усложнилось весной 1833 года, когда разлив Миссури разрушил пристань в Индепенденсе и отодвинул русло реки от города. Новый административный округ, Уэстпорт, с лучшей пристанью, был расположен выше по течению, и дела в Инделенденсе пошли совсем плохо. Предприниматели из Индепенденса обвинили во всем мормонов. Предвидя грядущее разорение, некоторые старожилы предлагали продать все имущество Святым. Члены Церкви хотели приобрести у них фермы и недвижимость, но на это не хватало средств. Отчаявшиеся миссурийцы стали распускать басни о нищете мормонов.
Миссурийцы, жившие на границе с индейскими территориями, боялись и ненавидели индейцев. Их антипатия еще более усилилась в 1830 году, когда правительство стало переселять восточные племена на земли к западу от Индепенденса. После войны Черного Сокола в 1832 году граждане западного Миссури обратились в конгресс с петицией, в которой просили разместить на границе линию военных застав для защиты от индейцев. Первые мормонские миссионеры, оказавшись в этой напряженной обстановке, заговорили о предсказанной Пророками судьбе коренных американцев. Старожилы опасались, что Святые призовут индейцев на помощь при завоевании территории для Нового Иерусалима. Еще более усложняли дело протестантские священники, завидовавшие успехам Святых последних дней в обращении индейцев.
Конфликт между Святыми и старожилами достиг крайней остроты в вопросе о рабстве. Миссури вошел в союз как рабовладельческий штат на условиях известного компромисса 1820 года. Однако здесь рабовладение было ограниченным. Старожилы хвастались своим правом держать рабов и презирали аболиционизм. Некоторые Святые, прибывшие с севера и востока, симпатизировали аболиционистам, в то время как на юге повсеместно опасались ‘черного бунта’. В 1831 году восстание рабов в Вирджинии под предводительством Нэта Тэрнера привело к гибели более семидесяти белых и ста рабов. Над рабовладельческими штатами навис неописуемый страх перед бунтами. Поэтому миссурийцы были очень встревожены распущенными в начале 1832 года слухами о том, что Святые убеждают рабов не подчиняться своим хозяевам или бежать от них.
Чтобы положить конец этим слухам, газета Evening and Morning Star опубликовала в июле 1833 года статью, в которой миссионерам рекомендовалось с осторожностью подходить к обращению рабов и бывших рабов, так называемых ‘свободных цветных’. К несчастью, местные миссурийцы ложно истолковали статью в том смысле, что брат Фелпс призывает свободных чернокожих присоединяться к мормонам в графстве Джексон. Статья вызвала такой переполох, что Фелпс выпустил специальный номер с разъяснениями, что Церковь не имеет намерения приглашать свободных чернокожих в штат Миссури, но это опровержение не достигло цели» (История Церкви в устроение полноты времен – учебное пособие для студентов, 2-е изд. [Church Educational System manual, 2003], стр. 147–150).