Учение и Заветы 131 содержит ряд принципов, которым Пророк Джозеф Смит обучал, находясь в Рэймасе, штат Иллинойс, 16 и 17 мая 1843 года. Он рассказал о новом и вечном завете бракосочетания и обещании вечной жизни для верных. Он также учил, что весь дух – это материя.
Покажите студентам простой кодовый замок. Можно с его помощью замкнуть крышку какого-либо ящика. Если у вас нет замка, изобразите его на доске. Предложите одному юноше и одной девушке выйти и стать перед классом. Дайте одному студенту лист бумаги, на котором написана первая часть кода. Дайте другому студенту лист бумаги, на котором написана оставшаяся часть кода. Если вы принесли на урок замок, попросите одного из студентов открыть его, не прибегая к помощи второго студента. Затем пусть они откроют замок вместе.
Изображение
кодовый замок
Напишите на доске следующий вопрос (или пусть он будет написан на листе бумаги, лежащем в ящике, который только что открыли студенты): Если замок символизирует вход в наивысшую степень Целестиального Царства, то что представляет собой код? Попросите студентов искать ответы на этот вопрос в ходе изучения раздела Учение и Заветы 131.
Объясните, что 16 мая 1843 года Джозеф Смит совершил поездку в Рэймас, штат Иллинойс. Остановившись в доме Бенджамина и Мелиссы Джонсонов, он провел их запечатывание на вечность как мужа и жены. Он также рассказал им о том, как вечный брак связан с Целестиальным царством. Эти истины записаны в стихах Учение и Заветы 131:1–4. (См. History of the Church, 5:391–92.)
Попросите одного из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 131:1. Попросите класс следить по тексту и найти истину о Целестиальном царстве, которую открыл Пророк.
Что Джозеф Смит открыл о Целестиальном царстве?
Объясните, что мы часто называем обретение высшей степени славы в Целестиальном царстве возвышением или вечной жизнью. Напишите на доске слово возвышение. Объясните: те, что обретут такую степень целестиальной славы, станут вести жизнь, подобную жизни нашего Небесного Отца.
Предложите одному из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 131:2–4 и попросите класс выяснить, что мы обязаны сделать, чтобы достичь наивысшей степени в Целестиальном Царстве.
Что нам нужно делать, чтобы достичь наивысшей степени Целестиального Царства? (Студенты должны сформулировать следующее учение: Чтобы достичь наивысшей степени Целестиального Царства, нам нужно вступить в новый и вечный завет бракосочетания).
Что, по вашему мнению, означает стих 4, где сказано, что если мы не будем запечатаны в храме надлежащей властью, то не сможем «иметь продолжения»? (Чтобы помочь студентам понять этот стих, вам может потребоваться объяснить, что здесь продолжение означает возможность продолжить иметь детей в Целестиальном Царстве.)
Чтобы помочь студентам понять фразу «новый и вечный завет бракосочетания», объясните, что слово новый в данном случае означает, что этот завет был заново восстановлен в нашем устроении. Определение вечный значит, что этот важнейший завет будет существовать в вечности. Напомните студентам, что в храме мы вступаем в завет целестиального брака.)
Как вы думаете, каким образом целестиальный брак мужчины и женщины готовит их к возвышению?
Предложите одному из студентов прочитать следующее высказывание старейшины Дэвида A. Беднара, члена Кворума Двенадцати Апостолов. Попросите класс отметить для себя, как брак помогает нам готовиться к вечной жизни.
Изображение
Старейшина Дэвид A. Беднар
«Два неоспоримых доктринальных довода помогают нам понять, почему брак на вечность играет важную роль в плане Отца.
Доктринальный довод номер 1: Духовная природа мужчины и женщины такова, что они дополняют и совершенствуют друг друга, и поэтому мужчины и женщины должны вместе развиваться, стремясь к возвышению…
«Согласно Божественному замыслу, мужчины и женщины должны вместе развиваться в направлении совершенства и полноты славы. Благодаря своим различным темпераментам и качествам мужчины и женщины привносят в брачные отношения свои уникальные взгляды и опыт. Мужчина и женщина по-разному, но в равной мере вносят свой вклад в союз и единство, недостижимые никаким иным путем. Мужчина дополняет и совершенствует женщину, а женщина дополняет и совершенствует мужчину, и они учатся друг у друга, взаимно укрепляют и благословляют друг другам
Второй довод. Согласно Божественному замыслу, оба – и мужчина, и женщина – нужны, чтобы приводить на Землю детей и обеспечивать наилучшие условия для их развития и воспитания» («Важная роль брака в Его вечном плане», Лиахона, июнь 2006 г., стр. 51–52; полужирный шрифт и курсив удалены).
Почему, по словам старейшины Беднара, брак между мужчиной и женщиной необходим для нашего возвышения?
Как понимание учения о том, что целестиальный брак необходим для возвышения, влияет на качества, которых вы ищете в своем будущем спутнике жизни?
Почему в наше время так важно сделать своим приоритетом подготовку к заключению брака на вечность в храме?
При желании можно объяснить, что благословения возвышения будут доступны и тем, у кого не появится возможности заключить целестиальный брак в этой жизни. Попросите одного из студентов прочитать вслух следующее утверждение из издания Верой сильны:
«Некоторые члены Церкви не по своей вине так и не смогут вступить в брак, даже если они этого хотят. Если вы оказались в такой ситуации, будьте уверены, что ‘любящим Бога… все содействует ко благу’ (к Римлянам 8:28). Оставаясь достойными, однажды вы обретете все благословения вечных семейных взаимоотношений, будь то в этой жизни или в жизни грядущей» (Верой сильны: Евангельский справочник [2004], стр. 18).
Как соблюдение заветов крещения сейчас может помочь вам готовиться к получению благословений храма? Каким образом юноши и девушки могут уже сейчас сделать своим приоритетом заключение целестиального брака в храме? (При желании можно записать ответы студентов на доске.)
Призовите студентов сделать своим приоритетом заключение брака на вечность в храме. Принесите свидетельство о благословениях, приходящих к нам благодаря целестиальному браку.
Пророк разъясняет «более верное слово пророчества»
Покажите студентам письменную гарантию или поручительство.
Почему выгодно иметь гарантию?
Почему гарантия, которую дает Небесный Отец, особенно ценна?
Объясните, что в Рэймасе, штат Иллинойс, утром 17 мая 1843 года Джозеф Смит произнес проповедь о фразе, которая находится во 2-м Послании Петра 1:19 и символизирует гарантию, предоставленную Богом (см. History of the Church, 5:392). Предложите студентам молча прочитать 2-е Послание Петра 1:19 и найти эту фразу. («Вернейшее пророческое слово».)
Предложите студентам прочитать про себя Учение и Заветы 131:5 и выяснить, что значит фраза «более верное слово пророчества», или «вернейшее пророческое слово». Попросите их поделиться тем, что они нашли.
Согласно стиху 5, что Небесный Отец гарантирует человеку посредством более верного слова пророчества? (Вечную жизнь.)
Как вы думаете, какие чувства могут возникнуть при получении подобной гарантии? Почему?
Примечание. Не стройте догадок по поводу живущих людей, которые, возможно, уже получили «более верное слово пророчества». В то же время, в Священных Писаниях рассказывается о некоторых людях, получивших завершение в вечной жизни, еще находясь на Земле. Например, Господь заверил в этом Джозефа Смита (см. Учение и Заветы 132:49) и Алму (см. Мосия 26:20).
Предложите одному из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 131:6 и попросите класс выяснить, что может помешать человеку получить вечную жизнь.
Что, по словам Джозефа Смита, делает невозможным наше спасение, или получение вечной жизни? (Студенты могут сформулировать по своему, но проследите, чтобы они поняли, что невозможно быть спасенным в невежестве. Можно записать эту истину на доске.)
Попросите одного из студентов прочитать вслух следующее разъяснение этой истины, которое предложил Президент Мэрион Дж. Ромни, член Первого Президентства. Попросите студентов обратить внимание на то, какого рода знание нам нужно, чтобы получить вечную жизнь.
Изображение
Президент Мэрион Дж. Ромни
»Познание ‘единственного истинного Бога и Иисуса Христа’ (от Иоанна 17:3) – самое важное познание во Вселенной; это знание, без которого, как сказал Пророк Джозеф Смит, ни один человек не может быть спасен. Его нехватка есть невежество, о котором и говорится в откровении, где написано: ‘Человеку невозможно быть спасенным в невежестве’ (У. и З. 131:6)» («Except a Man Be Born Again», Ensign, Nov. 1981, 14).
Какого рода знание нам необходимо, чтобы получить вечную жизнь? Как вы думаете, почему это знание необходимо для спасения?
Каким образом мы можем углублять свои познания о Небесном Отце и Иисусе Христе?
Попросите одного из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 131:7–8. Попросите класс следить по тексту и найти, из чего состоят духи.
Что можно узнать из этих стихов? (Все творения состоят из материи, только духовная материя «более утонченная, или более чистая».)
Свидетельствуйте о принципах, которые обсуждаются в разделе Учение и Заветы 131, и призовите студентов продолжать получать знание о Небесном Отце и Иисусе Христе, чтобы становиться более похожими на Них.
Старейшина Брюс Р. Макконки, член Кворума Двенадцати Апостолов, разъяснил связь между целестиальным браком и твердостью призвания и избрания человека:
Изображение
Старейшина Брюс Р. Макконки
«Целестиальный брак точно так же, как крещение, открывает дверь и побуждает раскаявшихся людей выходить на тропу, ведущую к вечной жизни. Этот святой порядок супружества открывает дверь, ведущий к целестиальному возвышению…
Как известно каждому, заключившему брак в храме, людям, связанным таким образом – силой и властью святого священства и запечатывающей силой, восстановленной Илией, – обещано наследие славы, чести, силы и могущества в Царстве Божьем. Однако, как и в случае крещения, эти обещания условны; нам прямо и конкретно говорится, что они зависят от последующей верности участников. Если те соблюдают заповеди, заключив целестиальных брак, их союз продолжается в жизни грядущей; если же они не соответствуют связанным с этим стандартам личной праведности, их брак не имеет силы, когда они умирают, и они остаются одинокими и не состоящими в браке…
Поскольку путь к обетованию вечной жизни связан с твердостью нашего звания и избрания, для Господа не было ничего более естественного в мире, чем явить учение о вечном браке и учение о запечатывании в вечную жизнь (то есть о твердости звания и избрания) в одном и том же откровении. Фактически, одно вырастает из другого. Одно – обещание вечной жизни на определенных условиях; другое – обещание безусловное…
Мы должны жить так, чтобы получить гарантии, для которых уже были призваны, и заверения, связанные с нашей избранностью и даруемые на определенных условиях лишь в целестиальном браке. Как и при крещении, в случае целестиального брака, получив славные обещания вечной жизни в рамках каждого из этих заветов, мы обязаны устремиться вперед с праведностью, пока наше звание и избрание не будет твердым; и это высокое достижение вырастает из целестиального брака и служит его венчающей наградой» (Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [1965–1973], 3:331, 332, 333).
«Более верное слово пророчества означает знание человеком того, что он запечатан в жизнь вечную по откровению и духом пророчества через силу Святого Священства» (У. и З. 131:5). Это благословение также связывают с возможностью «делать твердым [свое] звание и избрание» (2-е Петра 1:10).
«Праведные последователи Христа могут стать причисленными к избранным, которым твердо обещано возвышение. Такое призвание и избрание начинается с покаяния и крещения и становится полным, когда люди’»продвига[ются] вперёд, насыщаясь словом Христовым, и [остаются стойкими] до конца’ (2 Нефий 31:19–20). В Священных Писаниях этот процесс упоминается как ‘делать твердым’ свое призвание и избрание (2-е Петра 1:4–11; У. и З. 131:5–6)» (Руководство к Священным Писаниям, «Призвание и избрание», scriptures.lds.org).
Старейшина Брюс Р. Макконки, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснял:
Изображение
Старейшина Брюс Р. Макконки
«Члены Церкви, которые целиком посвящают себя праведности, живя по каждому слову, исходящему из уст Божьих, делают твердым свое звание и избрание. Иначе говоря, они с уверенностью принимают слова пророчества, и это значит, что Бог запечатывает на них возвышение еще в этой жизни. Петр кратко описал путь праведности, который обязаны пройти святые, чтобы сделать твердым свое призвание и избрание, а затем (обратившись к опыту Иакова и Иоанна на горе Преображения) сказал, что эти трое получили это вернейшее пророческое слово. (2-е Петра 1.)
Пророк Джозеф Смит учил: ‘После того, как человек обретает веру во Христа, кается в грехах, принимает крещение для отпущения грехов и получает первого Утешителя – Святого Духа (возложением рук), пусть он тогда продолжает смирять себя пред Богом, станет алчущим и жаждущим праведности и начнет жить по каждому слову Божьему, и Господь скоро скажет ему: Сын, ты будешь возвышен. И только после того, как Господь полностью утвердит его и определит, что он готов преданно служить ему во всем, этот человек сделает твердым свое звание и избрание и удостоится получения другого Утешителя’. Получить другого Утешителя значит быть посещенным Христом и получить видения вечности. [Teachings of the Prophet Joseph Smith, sel. Joseph Fielding Smith [1976], 149–51; курсив мой. – Б. Р. М.].
Кроме, того, Пророк сказал: ‘Более верное слово пророчества означает знание человеком того, что он запечатан в жизнь вечную по откровению и духом пророчества через силу Святого Священства’. (У. и З. 131:5.) Те, кому настолько благоволит Господь, запечатаны от всякого рода греха и богохульства, за исключением хулы на Святого Духа и пролития невинной крови. То есть им гарантировано возвышение; их призвание и избрание тверды, потому что они повиновались полноте Божьих законов и превозмогли мир…
Например, такая печать была на Пророке. Иными словами, он знал ‘по откровению и духом пророчества, через силу Святого Священства’, что в мире грядущем он достигнет Божественного состояния. Божество сказало ему: ‘Я – Господь Бог твой и буду с тобой до самого конца мира и всю вечность; ибо истинно Я запечатываю на тебе твое возвышение и готовлю престол для тебя в Царстве Отца Моего, с Авраамом, отцом твоим’ (У. и З. 132:49; курсив мой. – Б. Р. М.).
Из этого явственно следует, что эти высшие благословения не являются неотъемлемой частью целестиального брака. ‘Благословения, предреченные супружеским парам в связи с целестиальным браком, зависят от последующей верности участвующих сторон’. (Doctrines of Salvation, vol. 2, pp. 46–47.)» (Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 109–10).
7 апреля 1844 года Пророк Джозеф Смит произнес проповедь на похоронах своего товарища Кинга Фоллета. В этой проповеди он рассказал о ценности знания:
Изображение
Пророк Джозеф Смит
«Знание спасает человека; и в мире духов никто не будет возвышен иначе как знанием. Пока человек не внимает заповедям, ему приходится пребывать без спасения. Если же у человека есть знание, он может быть спасен» («The King Follett Sermon», Ensign, May 1971, 15).