В ответ на вопросы старейшин о том, как приступить к строительству города Сион, Господь дал откровение, записанное 1 августа 1831 года в разделе Учение и Заветы 58. В стихах 34–35 содержатся указания в отношении жизни по закону посвящения для тех, кто переехал в Сион. В этих стихах Господь также учил принципам покаяния, повелел старейшинам проповедовать Евангелие и дал им наставление о том, как строить Сион.
Методические указания
На прошлом уроке студентам было предложено использовать свою свободу выбора так, чтобы сделать что-то доброе до сегодняшнего урока. Узнайте, последовали ли студенты этому предложению, попросив их поделиться, как они решили «с усердием и желанием вершить» (У. и З. 58:27) добрые дела.
Господь дает указания, касающиеся Сиона, и разъясняет принципы покаяния
До начала урока напишите на доске такой вопрос: Что значит покаяться?
Попросите нескольких студентов ответить на этот вопрос. Затем напишите на доске следующие вопросы: Как мне узнать, полностью ли я покаялся? Как мне узнать, простил ли Господь мне мои грехи?
Предложите студентам записать эти вопросы в своих блокнотах или тетрадях для изучения Священных Писаний. Попросите их в течение нескольких минут написать ответы на каждый из них. Предоставив им достаточное количество времени, сообщите, что позже на этом уроке у них будет возможность снова посмотреть на свои ответы.
Кратко перескажите Учение и Заветы 58:34–37, объяснив, что многие старейшины, путешествовавшие в Миссури, но не жившие там, хотели знать, что им нужно делать, чтобы запланировать, организовать и построить город Сион. Господь указал переезжающим в Миссури отдавать свои деньги и свою собственность на дело строительства Сиона. Мартину Харрису было велено быть примером в жертвовании денег епископу. Он пожертвовал большую сумму денег, чтобы помочь Епископу Эдварду Партриджу купить земельный участок для Церкви.
Напишите на доске следующие имена: Мартин Харрис, Уильям У. Фелпс и Зиба Петерсон. Предложите одному из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 58:38–41, 60. Попросите класс следить по тексту и найти наставление, которое Господь дал Мартину Харрису, Уильяму У. Фелпсу и Зибе Петерсону, когда они готовились к строительству Сиона.
Когда студенты будут отвечать на следующие вопросы, записывайте их ответы на доске под соответствующим именем.
В каком грехе, по словам Господа, был виновен Мартин Харрис? Что Господь велел ему делать?
В каких грехах, по словам Господа, был виновен Уильям У. Фелпс? Что Господь велел ему делать? (Вы можете объяснить, что выражение «стараться возвыситься» [стих 41] не означает делать лучшее, что в наших силах, или стараться совершенствоваться. Это выражение, скорее, относится к неправедному и преисполненному гордыни желанию казаться лучше или важнее других.
Как Зиба Петерсон пытался поступить со своими грехами?
Отметьте, что грехи этих людей не давали им помогать в строительстве Сиона.
Каким образом грехи могут ограничивать нашу способность служить Господу?
Предложите одному из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 58:42. Попросите класс следить по тексту и найти, что Господь говорил о покаянии.
Что, согласно этому стиху, Господь обещает нам, если мы покаемся в наших грехах? (Студенты должны выявить следующий принцип: Если мы каемся в грехах, Господь простит нас и больше не вспомнит наших грехов. Запишите этот принцип на доске. Вы можете предложить студентам выделить в стихе 42 слова, которые учат этому принципу.)
К каким из наших грехов применимо данное обещание? (Ко всем.)
Предложите одному из студентов прочитать приведенное ниже высказывание Президента Бойда К. Пэкера, члена Кворума Двенадцати Апостолов. Попросите класс отметить для себя слова или выражения, относящиеся к принципу, записанному на доске.
Изображение
Президент Бойд К. Пэкер
«Независимо от того, какими были наши согрешения, независимо от того, насколько наши действия травмировали других людей, вся вина может быть стерта. Для меня, возможно, самые прекрасные слова во всех Священных Писаниях – это когда Господь сказал: ‘Вот, тот, кто покаялся в своих грехах – тому прощается, и Я, Господь, их больше не вспоминаю’ (У. и З. 58:42).
Это – обещание Евангелия Иисуса Христа и Его Искупления» («Искупление»,Ensign или Лиахона, ноябрь 2012 г., стр. 77).
Обратите внимание студентов на вопрос, записанный на доске.
Как обещание Господа в стихе 42 помогает ответить на третий вопрос: Как мне узнать, простил ли Господь мне мои грехи? (Это обещание Господа помогает нам знать, что Он всегда дарует прощение, когда мы полностью раскаиваемся.)
Кроме знания того, что Господь пообещал прощать нас, когда мы полностью раскаемся, как еще мы можем узнать, что получили прощение?
Предложите одному из студентов прочитать следующее высказывание президента Дитера Ф. Ухтдорфа, члена Первого Президентства. Попросите студентов послушать, как они могут узнать, что Господь простил им их грехи.
Изображение
Президент Дитер Ф. Ухтдорф
«После того, как мы истинно покаемся, Христос снимет с нас бремя вины за наши грехи. Мы можем узнать для себя, что получили прощение и очистились. Святой Дух подтвердит это нам; Он – наш Освятитель. Не существует более сильного свидетельства о прощении» («Точка безопасного возвращения»,Ensign или Лиахона, май 2007 г., стр. 101).
Как знание того, что все наши грехи могут быть прощены, благословило вашу жизнь?
Объясните студентам, что некоторые ошибочно полагают, что если они продолжают помнить свои грехи, значит они полностью не раскаялись. Предложите одному из студентов прочитать вслух приведенное ниже высказывание президента Дитера Ф. Ухтдорфа. Попросите класс послушать, почему мы можем помнить свои грехи даже после того, как раскаялись.
Изображение
Президент Дитер Ф. Ухтдорф
«Сатана будет стараться убедить нас, что наши грехи не прощены, потому что мы помним о них. Но сатана – лжец; он пытается затуманить наше понимание и увести нас с пути покаяния и прощения. Бог не обещал, что мы забудем наши грехи. Память о них поможет нам избежать повторения тех же ошибок в будущем. Но если мы остаемся преданными и верными, воспоминания о наших грехах через некоторое время ослабеют. Это будет часть необходимого процесса исцеления и освящения» («Точка безопасного возвращения», стр. 101).
Отметьте, что обещание, написанное на доске, содержит условие. Мы можем получить прощение Господа только в том случае, если делаем все возможное, чтобы полностью раскаяться в своих грехах.
Что значит покаяться? (Вы можете предложить студентам вернуться к ответам, которые они написали на вопросы на доске.)
После того, как студенты ответят, предложите одному из них прочитать вслух высказывание из брошюры Во имя нравственной силы молодежи. Попросите класс послушать, что еще они могут узнать о том, что такое покаяние.
«Покаяние – это нечто большее, чем просто осознание своих ошибок. Оно касается перемен, происходящих в нашем разуме и в нашем сердце. В процесс покаяния входит отказ от греха и обращение к Богу с просьбой о прощении. Покаяние продиктовано любовью к Богу и искренним желанием повиноваться Его заповедям» (Во имя нравственной силы молодежи [брошюра, 2012], стр. 28).
Поясните, что истинное покаяние включает в себя несколько требований. Два из них упомянуты в стихе Учение и Заветы 58:43. Предложите одному из студентов прочитать этот стих вслух. Попросите класс следить по тексту и найти две составляющие полного покаяния в грехах.
Какие две составляющие полного покаяния в грехах вы нашли в стихе 43? (Студенты должны выявить следующий принцип: Чтобы покаяться, мы должны исповедаться в своих грехах и оставить их. Запишите этот принцип на доске.)
Как эта истина помогает нам ответить на вопрос: Как мне узнать, полностью ли я покаялся? (Помогите студентам понять, что исповедь и оставление грехов – необходимы для полного покаяния.)
Что значит исповедаться в своих грехах?
Чтобы помочь студентам лучше понимать, что значит исповедаться в своих грехах, предложите одному из них прочитать вслух следующее высказывание старейшины Д. Тодда Кристоферсона, члена Кворума Двенадцати Апостолов:
Изображение
Старейшина Д. Тодд Кристоферсон
«В исповеди и оставлении грехов заключена огромная сила. Они требуют гораздо большего, чем брошенное на ходу: ‘Признаю свою ошибку, извиняюсь’. Это – глубокое, иногда мучительное осознание совершенной ошибки и обиды, нанесенной Богу и человеку» («Божественный дар покаяния»,Ensign или Лиахона, ноябрь 2011 г., стр. 40).
Как исповедь в грехах помогает нам отвернуться от греха и обратиться к Богу за прощением?
В ходе этого обсуждения студенты могут задаться вопросом, в каких грехах нужно исповедаться и кому. Поясните, что нам нужно исповедаться во всех наших грехах Небесному Отцу. В серьезных согрешениях, таких, как половое согрешение или увлечение порнографией, необходимо исповедаться епископу или президенту прихода.
Обратите внимание студентов на последнюю истину, написанную вами на доске:
Что значит оставить свои грехи? (Полностью отвратиться от наших грехов и не совершать их.)
Свидетельствуйте об Искуплении Спасителя и принципах покаяния и прощения, которые вы обсудили. Предложите студентам подумать, есть ли у них грехи, в которых им нужно покаяться, и призовите их сделать это в соответствии с истинами, о которых они узнали.
Господь велит старейшинам проповедовать Евангелие и дает им наставления о том, как строить Сион
Кратко перескажите Учение и Заветы 58:49–62, объяснив, что Господь сказал старейшинам, кто должен оставаться в Миссури, чтобы приобрести там землю и подготовиться к собиранию Святых.
Предложите одному из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 58:46–47, 63–65. Попросите класс найти наставление Господа старейшинам, которым нужно было вернуться в Огайо.
Что, согласно стихам 46–47, нужно было делать старейшинам по возвращении в Огайо?
Кому, согласно стиху 64, должно быть проповедуемо Евангелие? (Студенты могут использовать разные слова, но их ответы должны отражать следующую истину: Евангелие должно быть проповедуемо всякому. Вы можете предложить студентам выделить в стихе 64 слова, которые учат этой истине.)
Призовите студентов следовать побуждениям Духа, чтобы делиться истинами с окружающими.
Старейшина Д. Тодд Кристоферсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, что покаяние – это больше, чем просто список дел:
Изображение
Президент Дитер Ф. Ухтдорф
«Некоторым может помочь составление списка конкретных шагов покаяния, но это может также привести к формальному отношению к делу, на уровне ‘сделано – не сделано’, без подлинных чувств или изменений. Истинное покаяние не бывает поверхностным. Господь выдвигает два взаимосвязанных требования: ‘Таким образом вы можете знать, если человек кается в своих грехах: вот, он исповедуется в них и оставит их’ (У. и З. 58:43)» («Божественный дар покаяния»,Ensign или Лиахона, ноябрь 2011 г., стр. 40).
Старейшина Рассел М. Нельсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, что значит покаяться:
Изображение
Старейшина Рассел М. Нельсон
«Учение о покаянии намного шире определения, данного в словаре. Когда Иисус говорил ‘покайтесь’, Его ученики записывали это повеление на греческом языке, используя глагол metanoeo. Это слово имеет важное значение. В этом слове приставка meta означает ‘измениться’. Суффикс связан с четырьмя важными греческими терминами: nous, что означает ‘разум’; gnosis, что означает ‘знание’; pneuma, что означает ‘дух’; и pnoe, что означает ‘дыхание’.
Таким образом, когда Иисус говорил ‘покайтесь’, Он призывал измениться – изменить свой разум, знание, дух и даже дыхание. Один Пророк объяснял: изменить свое дыхание – значит наполнить его благодарным признанием Того, Кто дает нам каждый вздох. Царь Вениамин сказал: ‘Если бы вы служили Тому, Кто сотворил вас… и оберегает вас изо дня в день, давая вам дыхание… от одного мгновения до другого, – я говорю: Если бы вы служили Ему всей своей душой, всё же вы были бы невыгодными слугами’ [Мосия 2:21].
Да, Господь заповедал нам покаяться, изменить свой путь, прийти к Нему и стать более похожими на Него [см. 3 Нефий 27:21, 27]. Для этого необходимо полностью измениться» («Покаяние и обращение»,Ensign или Лиахона, май 2007 г., стр. 103).
Старейшина Ф. Бертон Говард, член Кворума Семидесяти, поделился своим опытом, из которого он узнал, что после покаяния Господь действительно больше не вспоминает наш грех:
Изображение
Ф. Бертон Говард
«Последняя история тоже произошла, когда я был епископом. Однажды ночью, когда я крепко спал, раздался звонок в дверь. Я побрел открывать и обнаружил за дверью молодого члена моего кворума священников. Я знал его достаточно хорошо, чтобы прогуливаться с ним, молиться с ним и за него и обучать его. Я знал его настолько хорошо, насколько хороший епископ знает любого активного восемнадцатилетнего священника. Для меня этого было достаточно, чтобы спросить его, что он делает посреди ночи у моей двери.
Он сказал: ‘Епископ, мне нужно с вами поговорить. Я совершил кое-что серьезное и не могу пойти домой’.
Он был прав. Это было серьезно. Я пригласил его в дом, и мы поговорили. Он говорил, а я слушал. Затем я говорил, а он слушал. И так продолжалось до рассвета. У него было много вопросов. Он совершил ужасный грех. Он хотел знать, есть ли надежда. Он хотел знать, как покаяться. Он хотел знать, нужно ли при покаянии рассказать обо всем родителям. Он хотел знать, есть ли у него хоть какой-то шанс поехать на миссию. Он хотел узнать о многом.
У меня не было всех ответов, но я сказал ему, что надежда есть. Я сказал ему, что обратный путь будет трудным, но он возможен. Я объяснил, что знаю о процессе покаяния, и помог ему понять, что ему нужно делать. Я сказал, что, если он действительно хочет поехать на миссию, то это решение может быть принято только в будущем – после того, как он покается. Затем я велел ему идти домой, что он и сделал.
Он помирился с родителями. Он попросил прощения у тех, по отношению к кому поступил неправильно. Он оставил грех и плохую компанию и сделал все возможное, чтобы покаяться.
Около года спустя пятеро молодых мужчин из этого кворума отправились на миссию. Одним из них был он. Я был близок с каждым из них. Я пришел попрощаться с каждым. Все они с честью отслужили свою миссию. Через некоторое время после своего возвращения все они заключили брак в храме. Мы с женой посетили каждое торжество. Даже сегодня я могу взять бумагу и написать их имена, имена их жен и некоторых из их детей. Настолько хорошо я знаю их.
Но позвольте мне сказать вам кое-что очень личное и очень важное. Я не помню имя молодого человека, который пришел ко мне посреди той ночи. Я знаю, что это был один из этих пяти, но не помню, кто именно.
Когда-то я переживал по этому поводу. Я думал, что, наверное, моя память подводит меня. Я осознанно пытался вспомнить, у кого были проблемы, но не мог.
В конце концов меня освободили от призвания, и я выкинул весь этот инцидент из головы. Однажды вечером, спустя несколько лет, я прогуливался и забрел на территорию прихода, где когда-то служил епископом. Тенистое безмолвие пробудило множество воспоминаний. Я находился в глубоких раздумьях, когда обнаружил, что подошел к дому, где много лет назад жил один из моих священников. Внезапно я вспомнил рассказанную мной историю молодого человека и снова начал думать, с кем именно из тех пятерых она произошла. «Он жил в этом доме? – Я задавался вопросом. – Почему я не могу вспомнить?
Я продолжал идти, и вдруг кое-что произошло – что-то, что трудно объяснить, но что было очень реально для меня. Я словно услышал голос, который произнес: ‘Разве ты не понимаешь, сын Мой? Я забыл об этом. Почему ты должен помнить?’
Я был расстроен. У меня не было удовлетворительного ответа на этот вопрос. Я никогда больше не задумывался об этом. И я с большей уверенностью, чем когда-либо, понял, что Господь радуется, когда Его дети возвращаются к Нему.
Все пастухи и все потерянные овцы должны отметить еще одну, последнюю истину. Господь именно это имел в виду, когда сказал: ‘Вот, тот, кто покаялся в своих грехах – тому прощается, и Я, Господь, их больше не вспоминаю’ (У. и З. 58:42)’» («Come Back to the Lord», Ensign, Nov. 1986, 77–78).
Старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума Двенадцати Апостолов, описал требования исповеди:
Изображение
Старейшина Ричард Г. Скотт
«Вы всегда должны исповедоваться в своих грехах перед Господом. Если это серьезные согрешения, такие, как [сексуальная] безнравственность, о них следует исповедаться перед епископом или президентом кола. Пожалуйста, поймите, что исповедь – это не покаяние. Это необходимый шаг, но одного его недостаточно. Частичная исповедь с упоминанием о меньших ошибках не поможет вам освободиться от более серьезного нераскрытого согрешения. Очень важна для прощения готовность полностью раскрыть Господу и при необходимости – Его судье в священстве все, что вы сделали» («Finding Forgiveness», Ensign, May 1995, 76).
Президент Спенсер В. Кимбалл учил о важности искренности и абсолютной честности при исповеди в грехах:
Изображение
Президент Спенсер В. Кимбалл
«Никому не может быть когда-либо прощено никакое согрешение до тех пор, пока не наступило покаяние, до тех пор, пока он не обнажил свою душу и не признал свои намерения и слабости без оправданий или увиливаний» (Love versus Lust, Brigham Young University Speeches of the Year [Jan. 5, 1965], 10).
Учение и Заветы 58:43. Почему в некоторых грехах нужно исповедаться уполномоченному руководителю священства?
Являясь президентом Священства Ааронова в приходе, епископ или президент прихода владеет ключами покаяния для своих прихожан. Епископы и президенты приходов используют такие ключи, чтобы определить положение человека в Церкви и оказать ему помощь в процессе покаяния. Старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума Двенадцати Апостолов, поделился еще одной мыслью по поводу цели, с которой исповедуются в серьезных грехах уполномоченным руководителям священства:
Изображение
Старейшина Ричард Г. Скотт
«При серьезном согрешении, связанном с нарушением нравственных норм, требуется помощь того, кто держит ключи власти, например, епископа или президента кола. Он должен разработать и проконтролировать процесс спокойного, поэтапного покаяния, провести его в приемлемой форме и довести до конца» («The Power of Righteousness», Ensign, Nov. 1998, 69–70).
Старейшина Нейл Л. Андерсен, член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, что значит каяться в своих грехах:
Изображение
Старейшина Нейл Л. Андерсен
«Оставление грехов подразумевает, что мы никогда не вернемся к ним. Оставление требует времени. Чтобы помочь нам, Господь, время от времени, позволяет воспоминаниям о наших ошибках храниться в нашей памяти. Это важная часть нашего земного обучения.
По мере того, как мы исповедуемся в наших грехах, возмещая пострадавшему ущерб, насколько это в наших силах, и оставляем грехи через соблюдение заповедей, мы приближаемся к обретению прощения. Со временем мы почувствуем, что боль от сожаления стихает, ‘вин[а] с наших сердец [снимается]’ [Алма 24:10], и они наполняются ‘миром совести’ [Мосия 4:3].
Для тех, кто истинно раскаивается, но не может пока почувствовать облегчение, я дам совет: продолжайте соблюдать заповеди. Обещаю – помощь придет согласно расписанию Господа. Исцеление также требует времени» [«‘Покайтесь… дабы Я мог исцелить вас’»,Ensign или Лиахона, ноябрь 2009 г., стр. 42].)