У серпні 1830 р. Ньюел Найт зі своєю дружиною Саллі поїхали в Гармоні, шт. Пенсильванія, щоб відвідати пророка Джозефа Сміта. Саллі Найт і Емма Сміт були охрищені того літа раніше, але через переслідування юрби зловмисників так і не були ще конфірмованими. Під час відвідин Найтів було вирішено, що Саллі та Емма повинні бути конфірмованими і що група, до якої входив і Джон Уітмер, буде приймати причастя разом. Коли Джозеф пішов купити вина для причастя, його зустрів небесний посланець, який передав йому одкровення, що тепер записане в Ученні і Завітах 27.
Господь дає настанови стосовно символів, які використовуються у причасті
Якщо можливо, покажіть кілька картопляних лушпайок і попросіть студентів здогадатися, для якої духовної мети їх можна було б використати. Вислухавши кілька відповідей, попросіть когось зі студентів прочитати наведене далі згадування Президента Езри Тефта про його відвідування Європи після Другої світової війни:
Зображення
Президент Езра Тефт Бенсон
“Я не можу забути французьких святих, які, не маючи можливості дістати хліб, використали як символи причастя картопляні лушпайки” (“Prepare for the Days of Tribulation”, Ensign, Nov. 1980, 33–34).
Що б ви подумали, побачивши, що для причастя використовуються картопляні лушпайки?
Чому, на вашу думку, для французьких святих було прийнятним використати як символ причастя щось інше, крім хліба?
Щоб пояснити студентам історичний контекст одкровення, записаного в Ученні і Завітах 27, коротко перекажіть інформацію, дану у вступі до цього уроку. Попросіть когось зі студентів прочитати вголос Учення і Завіти 27:1–2. Попросіть клас стежити за текстом і знайти, що сказав ангел Джозефу Сміту про символи причастя.
Що, як навчав цей посланець Джозефа Сміта, нам слід їсти чи пити, коли ми приймаємо причастя? (Те, що ми використовуємо як символи причастя, не є таким важливим, як те, що ці символи допомагають нам памʼятати).
Відповідно до цих віршів, на чому ми повинні зосереджуватися, коли приймаємо причастя? (Студенти можуть відповісти різними словами, але в їхніх відповідях має відображатися такий принцип: Коли ми приймаємо причастя, то повинні згадувати про спокутну жертву Ісуса Христа). Ви можете запропонувати студентам позначити цю істину в Ученні і Завітах 27:2. Під час обговорення, можливо, вам потрібно буде пояснити, що ми маємо “око, єдиноспрямоване до [Господньої] слави”, коли зосереджуємося на Ньому і підкорюємо свою волю Його волі).
Щоб допомогти студентам відчути важливість цієї істини та поміркувати, як вони можуть застосувати її у своєму житті, обговоріть такі питання:
Що ви відчували, коли під час причастя згадували про спокутну жертву Спасителя?
Що ми можемо зробити, аби поліпшити свою здатність памʼятати про жертву Ісуса Христа та приймати причастя “з оком, єдиноспрямованим до [Його] слави”?
Запропонуйте студентам написати у зошитах для класних занять або щоденниках для вивчення Писань, що вони зроблять, аби підготуватися до прийняття причастя наступного тижня. Попросіть їх подумати, що вони будуть робити, щоб памʼятати про Ісуса Христа, і що означають символи причастя. Ви можете запропонувати кільком студентам поділитися тим, що вони написали.
Підведіть підсумок Учення і Завітів 27:3–4, пояснивши, що Господь застеріг Джозефа Сміта, аби той не купував вино чи міцний напій (будь-який пʼянкий напій) у ворогів Церкви, щоб використати його для причастя. Вони мали використовувати лише “молоде” вино, виготовлене самими святими. Можливо, вашим студентам корисно буде дізнатися, що Слово мудрості було дано як одкровення пізніше—через два з половиною роки (див. УЗ 89) і що в Церкві тепер ми використовуємо для причастя воду.
Попросіть студентів подумати, як би змінилося їхнє прийняття причастя, якби вони причащалися у присутності Спасителя. Попросіть кількох студентів поділитися своїми думками.
Нагадайте студентам, що Спаситель започаткував обряд причастя для Своїх апостолів на Останній вечері. Тоді Ісус Христос пророкував про час, коли Він повернеться на землю й прийматиме причастя знову зі Своїми послідовниками (див. Матвій 26:26–29).
Поясніть, що в Ученні і Завітах 27:5–12 Господь конкретно називає тих з людей, які будуть присутні на тих зборах. Нехай студенти проглянуть ці вірші і визначать: (1) хто є ці люди і (2) якщо згадано, які ключі, тобто обовʼязки, вони мають. Нехай клас називає, що вони знайшли, а хтось зі студентів нехай запише цю інформацію на дошці у вигляді переліку. (Можливо, вам потрібно буде пояснити, що впродовж усієї земної історії Господь давав повноваження священства праведним чоловікам, щоб вони допомагали вести справи, що стосуються Його євангелії. Він також давав ключі священства провідникам священства, щоб ті могли керувати, контролювати і управляти використанням Його священства на землі).
Коли цей перелік буде складено, попросіть когось зі студентів прочитати вголос Учення і Завіти 27:12–13. Нехай клас слідкує за текстом і визначить, які ключі дав Господь пророку Джозефу Сміту.
Які ключі Господь ввірив, тобто дав, пророку Джозефу Сміту? Нехай хтось зі студентів додасть Джозеф Сміт і ключі Господнього царства до переліку на дошці.
Зазначте, що багато пророків, чиї імена є в Ученні і Завітах 27, відвідували Джозефа Сміта, щоб передати йому ключі.
Ви можете запропонувати студентам позначити фразу “розподіл євангелії в останні часи; і у повноті часів” в Ученні і Завітах 27:13.
Відповідно до цього вірша, що Господь, за Його словами, буде робити протягом розподілу повноти часів? (“Збер[е] разом усе в одному”).
Напишіть у переліку на дошці вказану далі доктрину У розподіл повноти часів буде зібрано разом усі євангельські ключі, обряди та істини минулих розподілів.
Поясніть, що розподіл—“це період, в якому Господь має на землі щонайменше одного уповноваженого слугу, який тримає ключі святого священства” (Путівник по Писаннях, “Розподіл”) і який має божественне доручення розповсюджувати євангелію та виконувати її обряди. “Коли Господь організовує розподіл, євангелія відкривається знову, так що у знанні плану спасіння люди цього розподілу не залежать від минулих розподілів” (Путівник по Писаннях, “Розподіл”). Адам, Енох, Ной, Мойсей та інші започаткували розподіли євангелії. Джозеф Сміт започаткував розподіл, в якому живемо ми,—розподіл повноти часів. Цей останній розподіл почався з Відновлення євангелії через пророка Джозефа Сміта. Він називається розподілом повноти часів тому, що всі ключі, які Господь відкривав для благословення Своїх дітей, були відновлені, і всі Господні плани та цілі, що існують від початку існування світу, будуть досягнуті.
Попросіть когось зі студентів прочитати вголос Учення і Завіти 27:14. Запропонуйте решті класу слідкувати за текстом і визначити, хто ще буде на причасних зборах, описаних у цьому розділі.
Кого, на вашу думку, стосуються слова “з усіма тими, кого Мій Батько дав Мені від світу”?
Попросіть когось зі студентів прочитати наведені далі слова старійшини Брюса Р. Мак-Конкі, з Кворуму Дванадцятьох Апостолів:
Зображення
Старійшина Брюс Р. Мак-Конкі
“Кожна вірна людина, яка тільки була в усій історії світу, кожна особа, яка прожила так, що заслуговує на вічне життя в царстві Батька, буде присутня там і прийме з Господом причастя” (The Promised Messiah: The First Coming of Christ [1978], 595).
Додайте до переліку на дошці слова ви і я.
Як, за словами старійшини Мак-Конкі, повинні ми жити, щоб бути присутніми на тих особливих причасних зборах?
Господь наказує Своєму народу зодягнутися у повну зброю Бога
Поясніть, що в Ученні і Завітах 27:15–18 вміщено пораду, яка допомагатиме нам стати гідними, щоб отримати Господні благословення, у т.ч. й благословення відвідати причасні збори, згадані у віршах 4–14.
Запитайте студентів, як би вони одяглися, знаючи, що збираються йти на битву. Потім попросіть когось зі студентів прочитати вголос Учення і Завіти 27:15. Попросіть клас стежити за текстом і знайти: (1) що Господь наказує нам зробити, щоб підготуватися до духовних битв, і (2) яке благословення Він обіцяє за послух Його настановам.
Що Господь радить нам зробити, щоб підготуватися до духовних битв? (Підсумуйте відповіді студентів, написавши на дошці: Якщо ми зодягнемося у повну Божу зброю, то …).
Які благословення обіцяє Господь тим, хто зодягається в повну Божу зброю? (Коли студенти відповідатимуть, допишіть на дошці речення, що передає цей принцип: Якщо ми зодягнемося у повну Божу зброю, то зможемо протистояти злу).
Зображення
людина у зброї
Перемалюйте на дошку супровідну ілюстрацію, провівши лінії до кожної частини озброєння, що згадується в Ученні і Завітах 27:15–18. Розділіть клас на маленькі групи і призначте кожній групі по одній частині цього озброєння. Дайте кожній групі копію наступного висловлювання Президента Гарольда Б. Лі та інформацію і запитання з наступного розділу, що стосуються призначеної їм частини озброєння. Попросіть студентів попрацювати в групах, щоб відповісти на запитання, що стосуються призначеної їм частини озброєння, і підготуватися, щоб поділитися своїми ідеями з класом.
Зображення
Президент Гарольд Б. Лі
“Ми маємо чотири частини тіла, які, за словами апостола Павла, [є] найвразливішими перед силами темряви. Стегна, які символізують доброчесність, цнотливість. Серце, яке символізує нашу поведінку. Наші ноги, тобто наші цілі або наміри в житті, і, нарешті, наша голова, тобто наші думки” (Harold B. Lee, Feet Shod with the Preparation of the Gospel of Peace, Brigham Young University Speeches of the Year [Nov. 9, 1954], 2).
“Підперезавши стегна свої істиною” (див. УЗ 27:15–16):
Президент Лі сказав: “Стегна—це частина тіла, що між нижнім ребром і стегном, вона буде символізувати для вас життєво важливі органи, що відповідають за відтворення” (Feet Shod, 2). Підперезувати означає міцно підв’язувати поясом.
Чому, на вашу думку, Сатана атакує нашу чистоту, чесноту і цнотливість?
Як, на вашу думку, знання Божих норм моралі може допомогти нам залишатися чистими, цнотливими і доброчесними?
Вивчення Писань допомагає нам підперезатися істиною та захищати цнотливість і доброчесність.
Які переваги, за наявності Духа, ми маємо у нашій битві проти зла?
Як слово Бога допомагає нам використовувати меч Духа?
Що ви можете робити, щоб більшою мірою запросити Дух у ваше життя?
Коли студенти дадуть свої відповіді, прочитайте наступне висловлювання старійшини М. Рассела Балларда, з Кворуму Дванадцятьох Апостолів, і попросіть студентів послухати, як ми вдягаємо і зміцнюємо зброю Бога:
Зображення
Старійшина М. Рассел Баллард
“Мені подобається уявляти цю духовну зброю не як міцний елемент лат з металу для прикриття тіла, а як кольчугу. Кольчуга складається з десятків з’єднаних разом маленьких сталевих елементів, які дають володарю більшу гнучкість, не втрачаючи у захисті. Я кажу це, оскільки з досвіду знаю, що не існує якоїсь великої і грандіозної справи, яку можна виконати, щоб захиститись духовно. Істинна духовна сила лежить у багатьох маленьких вчинках, переплетених разом у тканині духовної фортифікації, яка захищає і прикриває від усього зла” (“Be Strong in the Lord”, Ensign, July 2004, 8).
Назвіть кілька незначних вчинків, які, поєднані у своїй силі, допоможуть захистити нас проти спокус і зла?
Нехай студенти поглянуть на перші рядки в Ученні і Завітах 27:15. Потім поставте наступне запитання:
Яке ставлення у нас має бути, коли ми вдягаємо зброю Бога? (Нам слід “піднос[ити]ся серцем і звеселя[ти]ся”). Чому нам слід мати таке ставлення?
Нехай студенти подумають про те, що вони сьогодні дізналися на уроці, а потім попросіть їх вибрати якусь певну справу, яку вони можуть виконувати, щоб краще зодягнутися у Божу зброю. Заохотьте їх написати, що вони зроблять, на аркуші паперу, до якого вони часто зможуть звертатися, як до нагадування про їхнє зобов’язання.
На завершення уроку попросіть кількох студентів поділитися їхніми свідченнями про істини, які вивчалися на цьому уроці.
Коментарі та довідковий матеріал
Учення і Завіти 27:2. “Не має значення, що ви будете їсти або що ви будете пити, коли ви причащаєтеся”
Президент Джозеф Філдінг Сміт так пояснив, чому було дано одкровення в Ученні і Завітах 27:2 і що воно означає:
Зображення
Президент Джозеф Філдінг Сміт
“Небесний посланець сказав Джозефу Сміту, що не має значення, що має використовуватися для причастя, і що він не повинен купувати вино чи міцний напій у своїх ворогів. Причина цього є очевидною, оскільки у Пророка було багато ворогів. Однак ця причина стосувалася чогось більшого, а не просто захисту проти ворогів, бо це було попередженням проти зла та підступних людей, які будуть підробляти такі напої. (Див. Слово мудрості УЗ 89). Джозефу Сміту також було сказано, що вино не слід використовувати для причастя, хіба що це буде вино, виготовлене святими і буде воно молодим. І хоч в той ранній період історії Церкви звичай використовувати для причастя виключно воду не був прийнятий, але саме відтоді вода використовувалася замість вина, яке використовували головним чином через його схожість з кровʼю. Сьогодні по всій Церкві вода використовується для причастя на спомин про кров Ісуса Христа, яка була пролита, аби були прощені гріхи всіх, хто покається й прийме євангелію” (Church History and Modern Revelation, 2 vols. [1953], 1:132; див. також Doctrine and Covenants Student Manual, 2nd ed. [Church Educational System manual, 2001], 55).
Старійшина Рассел М. Нельсон, з Кворуму Дванадцятьох Апостолів, описав, як ми можемо навчитися дивитися оком, єдиноспрямованим до Божої слави:
Зображення
Старійшина Рассел М. Нельсон
“Уявіть собі, якщо зможете, потужний бінокль. Дві окремі оптичні системи поєднані між собою пристроєм, щоб фокусувати два окремі образи в одне тримірне зображення. За цією аналогією, нехай те, що в лівому окулярі вашого бінокля, символізує ваше сприйняття вашого завдання. Нехай зображення справа символізує Господнє бачення вашого завдання—частини Його плану, яку Він довірив вам. А тепер зʼєднайте вашу систему з Його. Подумки наведіть ваш фокус. Відбувається щось дивовижне. Ваше бачення і Його тепер співпадають. Ви навчилися дивитися “оком, єдиноспрямованим до Божої слави” (УЗ 4:5; див. також Mormon 8:15)” (“With God Nothing Shall Be Impossible”, Ensign, May 1988, 34).