「慈助會」，教會歷史主題
「慈助會」
慈助會
納府女性慈助會於1842年3月成立。1儘管慈助會的活動於1845年3月正式中止，但約瑟·斯密賦予婦女「為貧窮者紓困，也要拯救靈魂」的這項使命，仍繼續推動。2後期聖徒婦女即使沒有正式的組織，依然繼續聚集在一起祈禱、唱歌和作見證，並造福彼此、家人、病人和窮人。
重建慈助會
1854年，在百翰·楊的指示下，婦女開始再次成立當地的慈助會。3這些婦女協助她們的美國印第安人鄰居，施助貧窮的聖徒，為教堂編織地毯，並幫保衛猶他領地的民兵團成員縫製衣服。至少有24個支會慈助會成立，但是聯邦軍隊於1857年來到，幾乎完全終結了這番努力。4
到了1867年，遷入猶他的眾多聖徒陷入困境，並且在經濟上需要自給自足，都讓百翰·楊感到憂心。他召喚伊莉莎·舒協助主教們重建當地的慈助會。伊莉莎·舒擔任納府慈助會的祕書，記錄並保存了慈助會的會議紀錄，並將這些內容當作新慈助會的章程。
為教會五十週年所製作的紀念旗幟。
一個中央組織
早期慈助會在猶他迅速倍增，到了1869年，已有100多個慈助會在各地運作。這樣的成長需要更多的協調。1877年，第一個支聯會層級的慈助會在猶他奧格登成立，珍妮·理查擔任會長。支聯會慈助會很快地在猶他各地紛紛成立，過了三年，總會會長約翰·泰來召喚伊莉莎·舒擔任所有慈助會的會長。伊莉莎·舒組織了一個中央委員會，即後來的總會慈助會理事會。在十年內，慈助會成員人數成長至近17,000人，遍及美國、加拿大、英格蘭、蘇格蘭、德國、瑞士、挪威、瑞典、丹麥、太平洋群島、澳洲和紐西蘭。5
處理蠶絲的婦女。
19世紀的慈助會成員參與了許多專案計畫，包括穀物儲藏、蠶絲製造、合作商店，醫療照護和婦女選舉權。6領袖也了解到青少年和兒童的需求，並協助組織了協進會和初級會。7面對政府越來越強力施壓要求放棄多重婚姻，慈助會婦女熱情地捍衛宗教自由。早期猶他的總會慈助會會長要擔任聖殿女監護。
迎向20世紀的挑戰
在20世紀，為了因應日益科學化和都會化的現代世界，慈助會作了一些調整。慈助會的各項計畫著重在改善社區。拔示巴·斯密擔任會長時，慈助會開設了家政和育兒的課程，並為年輕婦女開辦了一個就業辦事處。8慈助會領袖將儲藏的穀物用來援助猶他的美國印第安人、1907年中國饑荒的災民，以及1906年舊金山地震的倖存者。91915年，在艾默琳·威爾斯的指示下，不再發行婦女典範報紙，取而代之的是慈助會雜誌，這是一本更為現代的期刊，內容有課程、當地各單位的報告，以及居家管理方面的建議。101920年代，總會理事會成員艾美·里曼帶領姊妹們，在慈助會的計畫中運用現代的社會工作技巧，並指導有關孕婦和兒童福利的課程。
在此同時，慈助會面臨了一項複雜的任務，也就是要適應教會不斷改變的組織。在拔示巴·斯密的帶領下，慈助會姊妹為聖殿廣場上一棟婦女大樓募款，但是總會慈助會辦公室卻搬進了主教大樓。11支會慈助會的廳堂，則是由當地教堂內的一間教室取代。12慈助會長期執行的穀物儲藏計畫在1918年結束，當時教會領袖將穀物賣給美國政府，在第一次世界大戰期間協助供糧。13自1936年起，慈助會成員在新的教會安全計畫（後來稱為福利計畫）中，扮演舉足輕重的角色。14
第二次世界大戰後的慈助會
1950年代，在總會慈助會會長貝拉·施百福和總會會長大衛奧·麥基的指導下，慈助會姊妹再度為聖殿廣場上的一棟建築募款，該建築在1956年奉獻。15隨著教會全面性的協調努力，使得慈助會的許多工作都在當地和總會的聖職領袖指導下進行，慈助會的事工因而持續不斷發展。到了1970年，募款、雜誌和福利的責任已移轉到教會各個委員會和部門。自1971年起，凡是18歲以上的後期聖徒婦女都自然成為慈助會成員，而且不再需要繳納會費。16
1970年代，總會慈助會會長芭芭拉·斯密會長強調家庭和家人的角色，並針對在美國引起論戰的平權修正案提案發表意見；下一任總會慈助會會長芭芭拉·烏因達，則是在經過十年日益嚴重的分歧後，鼓勵婦女們要修復彼此的關係。171990年代，總會慈助會會長依蓮·傑克投入時間評估世界各地姊妹的需求，並推出一項新的識字計畫。18
慈助會致力於動員婦女從事靈性上的施助、家庭和社區服務、經濟自立，以及人道援助和難民服務，已在全球受到肯定。慈助會也繼續在教會的各議會中提供重要的意見：就像當地的慈助會領袖在自己的支會和分會議會中服務那樣，總會慈助會的職員從2016年開始，在聖職和家庭執行議會、傳道執行議會，以及聖殿和家譜執行議會中服務。
智利發生嚴重的地震，慈助會姊妹幫忙協調救災。