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珍·雅各

「珍·雅各」，教會歷史主題

「珍·雅各」

珍·雅各

珍·曼寧（大約1822-1908年）是康乃狄克州一對自由非洲裔美國夫婦所生的至少五名子女之一，當時在美國，大部分的黑人都是奴隸。11841年，她在年輕成人的年紀加入新迦南公理會，但18個月後，在1842-1843年的冬天，她和幾位家人受洗，加入耶穌基督後期聖徒教會。珍和其他家人不久就想加入納府聖徒的行列，因此他們從康乃狄克州來到紐約，打算乘坐汽船和運河船。不過，他們由於膚色的緣故被拒絕上船，只好以步行的方式走完剩下將近3,000公里的路。伊利諾州費歐里亞的當地政府質疑曼寧一家人可能是逃脫的奴隸，於是要求他們出示能夠證明自由之身的文件，種族歧視無疑是珍一輩子都要面對的難題。

圖像
珍·雅各的肖像照

珍·雅各的肖像

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珍到了納府，很快就與約瑟和愛瑪·斯密成了好朋友。她和他們住在一起，也在他們家裡幫傭。愛瑪一度想藉由聖職印證，收養珍到斯密家庭。2珍婉拒了，因為她不熟悉這項的新作法，但是她堅定地相信約瑟是先知。後來，她作證說：「我認識先知約瑟，他是我在這世上見過最好的人。……我知道他是先知，因為我知道他就是。」3

珍從約瑟和他母親露西·麥克·斯密的談話中，得知更多關於摩爾門經和翻譯這本書的事，因此更了解也更尊敬聖殿的教儀。

珍嫁給以撒·雅各，他是來自紐澤西的自由黑人歸信者。1846年，他們帶著珍的兒子塞維斯特離開納府，和聖徒一起西遷。珍和以撒的兒子席勒在當年六月出生。第二年，他們一家人橫越草原，於1847年秋天抵達鹽湖谷。以撒和珍又生了六名子女，但只有兩個孩子活得比珍還久。與早期來到鹽湖谷的聖徒一樣，珍和以撒辛勤工作，以維持生計。以撒做苦力，偶爾當百翰·楊的馬車夫，珍則像在納府的時候那樣，做織布、裁縫和洗衣的工作。

以撒和珍因為婚姻關係緊張，在1870年離婚。後來珍和曾經是奴隸的法蘭克·伯金斯有過短暫的兩年婚姻，很快地成了單親，又當了祖母。經濟困頓和三名子女過世，讓珍不得不再度工作。她製作並販賣肥皂，另外兩個兒子則當苦力。以撒離開20年後，於1890年回到鹽湖城，恢復教籍，與珍恢復友好情誼。他一年後過世，喪禮還是在她家舉行的。

珍一生悲苦，但她依然對福音教導保持信心，看重教會成員的身份。她捐錢建造聖殿，並參與慈助會和年輕女士生活革新協會。4珍豐富地體驗了靈的各項恩賜，包括異象、異夢、信心治癒及說方言。她在晚年的時候寫道：「至今我對耶穌基督福音的信心依然堅強，不，應該是比剛受洗時更堅強。」5

從1884年到1904年，珍每隔一段時間就跟教會領袖聯繫，像是約翰·泰來、惠福·伍、琪娜·韓庭頓·楊，以及約瑟F.·斯密等人，希望得到許可，接受自己的聖殿恩道門和印證。6當時，黑人後期聖徒男女是不容許參與大部分聖殿教儀的。1888年，支聯會會長安右斯·肯農授權，讓珍可以為已逝的親人受洗。71894年，教會領袖終於同意藉由代理人把她印證為約瑟·斯密家庭的僕人，這是一個相當獨特的案例。雖然她生前沒有接受聖殿恩道門或家庭印證，但這些教儀都在1979年為她執行了。8

她在1908年4月6日過世，享壽95歲，畢生都是忠信的後期聖徒。德撒律新聞報（Deseret News）報導說：「甚少有人像珍·雅各一樣以信心和忠信著稱，在她卑微的塵世生活中，她的故交舊識多達數百人。」9

註：

  1. 珍的母親生而為奴，但因康乃狄克州逐步實施的解放法律而獲得自由。珍出生時便是自由的，不過在珍離開該州之前，奴隸制度是合法的。On Jane’s life generally, see Henry J. Wolfinger, “A Test of Faith: Jane Elizabeth Manning James and the Origins of the Utah Black Community,” in Clark Knowlton, ed., Social Accommodation in Utah (Salt Lake City: University of Utah, 1975), 126–75 and Quincy D. Newell, “The Autobiography and Interview of Jane Elizabeth Manning James,” Journal of Africana Religions, vol. 1, no. 2 (2013), 251–91.

  2. Zina D. H. Young letter to Joseph F. Smith, Jan. 15, 1894, Church History Library, Salt Lake City.

  3. “‘Aunt’ Jane James,” in “Joseph Smith, the Prophet,” Young Woman’s Journal, vol. 16, no. 12(Dec. 1905), 551, 553.

  4. Eighth Ward Relief Society Minutes and Records, 1867–1969, Eighth Ward, Liberty Stake, Aug. 20, 1874; Oct. 20, 1874; Dec. 21, 1874; Jan. 20, 1875; Mar. 22, 1875; May 20, 1875; Nov. 20, 1875, vol. 1, Church History Library, Salt Lake City [Jane went by the last name Perkins for a short time]; “Ladies Semi-monthly Meeting,” Woman’s Exponent, vol. 22, no. 9(Dec. 1, 1893), 66.珍捐錢建造聖喬治聖殿、洛干聖殿與曼泰聖殿，也資助拉曼人（印第安人）的傳道事工。See Linda King Newell and Valeen Tippetts Avery, “Jane Manning James,” Ensign, Aug. 1979, 29.

  5. Jane Elizabeth Manning James autobiography, circa 1902, dictated to Elizabeth J. D. Roundy, Church History Library, Salt Lake City, 22.

  6. Jane E. James letter to John Taylor, Dec. 27, 1884; Jane E. James letter to Joseph F. Smith, Feb. 7, 1890; Jane E. James letter to Joseph F. Smith, Aug. 31, 1903.

  7. Angus M. Cannon letter to Jane E. James, June 16, 1888; see also Tonya Reiter, “Black Saviors on Mount Zion: Proxy Baptisms and Latter-day Saints of African Descent,” Journal of Mormon History, vol. 43, no. 4(Oct. 2017), 100-123.

  8. Jane Elizabeth Manning James autobiography, circa 1902.Jane dictated her autobiography in Salt Lake City sometime between 1902 and 1908; Ronald G. Coleman and Darius A. Gray, “Two Perspectives: The Religious Hopes of ‘Worthy’ African American Latter-day Saints before the 1978 Revelation,” in Newell G. Bringhurst and Darron T. Smith, eds., Black and Mormon (Urbana: University of Illinois Press, 2004), 54.See also Quincy D. Newell, “The Autobiography and Interview of Jane Manning James,” Journal of Africana Religions, vol. 1, no. 2 (2013), 256, 275 (note 34).

  9. “Death of Jane Manning James,” Deseret News, Apr. 16, 1908.