蒙得來自高天的能力

1831年，賜給約瑟·斯密的一則啟示命令早期教會成員「前往各國」，聚集以色列。在他們「奉派出去」前，主應許要「賦予」他們「來自高天的能力」。¹1836年初，領受那應許的能力就像過五旬節一樣，在奉獻俄亥俄州嘉德蘭的主的殿之前，舉行了一系列的活動。雖然約瑟·斯密後來引進了一項他亦稱為「恩道門」的聖殿教儀，但是「蒙得來自高天的能力」這詞通常聯想到的是屬靈恩賜的澆灌，以及在嘉德蘭復興的聖職權鑰。²

「領受從上頭來的能力」一詞語出路加福音第24章，當時耶穌基督給門徒最後的任務，要他們去向各國傳播福音。門徒要從耶路撒冷開始，他們會在那裡「領受從上頭來的能力」。³許多基督徒對這項應許的了解，是跟屬靈的恩賜有關，而且第一次就發生在使徒行傳第2章記錄的五旬節上。⁴

約瑟·斯密在嘉德蘭得到進一步的啟示，顯示需要在主的殿中召開一次莊嚴集會，才能蒙得來自高天的能力。⁵ 約瑟·斯密和嘉德蘭的聖徒為了讓聖殿完工，付出極大的犧牲，然後又在靈性上準備好自己來接受這樣的能力。其中一部分的準備，包括進行洗濯和膏抹儀式，象徵內心潔淨，得與上天溝通。聖殿奉獻的前幾個月，威廉·斐普寫道：「我們首先淨化內心，摒棄罪惡，寬恕眾人，用這樣的方法使自己潔淨；……再在頭上膏抹，遵守所有誡命，換上素淨的衣裳。」 ⁶

在1836年3月27日和31日的聖殿奉獻儀式，以及3月30日的莊嚴集會中，約瑟·斯密和其他一些人都報告說，看到神聖的異象和說方言等榮耀的靈性顯示。⁷4月3日，約瑟·斯密和奧利佛·考德里親身經歷了一個異象，有耶穌基督和聖經幾位先知的來訪。⁸約瑟稱這些經驗「的的確確是五旬節和恩道門」，不久就派了禧伯·甘和其他人從事教會有史以來第一次的海外傳道事工。⁹

描繪救主在嘉德蘭聖殿的畫作

描繪救主1836年4月3日在嘉德蘭聖殿顯現的畫作。

教會資源

Nathan Waite, “A School and an Endowment: DC 88, 90, 95, 109, 110,” Matthew McBride and James Goldberg, eds., Revelations in Context: The Stories behind the Sections of the Doctrine and Covenants (Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 2016), 174–82.

“Endowment,” josephsmithpapers.org.

參考書目

以下出版品提供關於這項主題的進一步資訊。在此提供連結之資源僅供參考，我們不支援也不保證其內容或作者觀點。

Steven C. Harper, “‘A Pentecost and Endowment Indeed’: Six Eyewitness Accounts of the Kirtland Temple Experience,” in John W. Welch, ed., Opening the Heavens: Accounts of Divine Manifestations, 1820–1844 (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 2005), 327–71.

註：

1. Joseph Smith, “Revelation, 2 January 1831 [DC 38],” in Revelation Book 1, 52, josephsmithpapers.org.

2. See “Endowment,” josephsmithpapers.org.

3. 路加福音24：49。

4. See Charles G. Finney, Power from on High: What Is It?(Boston: Willard Tract Society, ca. 1870), 3–8.See also John Fea, “Power from on High in an Age of Ecclesiastical Impotence: The ‘Enduement of the Holy Spirit’ in American Fundamentalist Thought, 1880–1936,” Fides et Historia, vol. 26, no. 2 (1994), 23–35.

5. Joseph Smith, “Revelation, 27–28 December 1832 [DC 88:1–126],” in Revelation Book 2, 45–46, josephsmithpapers.org; Joseph Smith, “Revelation, 1 June 1833 [DC 95],” in Revelation Book 2, 59–60, josephsmithpapers.org; Joseph Smith, “Revelation, 22 June 1834 [DC 105],” in Revelation Book 2, 97–100, josephsmithpapers.org.在嘉德蘭的一些後期聖徒，起初認為恩道門是在1831年6月舉行的大會上得到的。See John Corrill, “A Brief History of the Church of Christ of Latter Day Saints, 1839,” 18, josephsmithpapers.org; “Minutes, circa 3–4 June 1831,” in Minute Book 2, 3–4, josephsmithpapers.org; Mark Lyman Staker, Hearken, O Ye People: The Historical Setting for Joseph Smith’s Ohio Revelations (Salt Lake City: Greg Kofford Books, 2009), 147–68.

6. William W. Phelps letter to Sally Phelps, Jan. 1836, in Bruce A. Van Orden, ed., “Writing to Zion: The William W. Phelps Kirtland Letters (1835–1836),” BYU Studies, vol. 33, no. 3 (1993), 574; spelling standardized.

7. Joseph Smith, “Journal, 1835–1836,” 172, 190, 193, josephsmithpapers.org; Steven C. Harper, “‘A Pentecost and Endowment Indeed’: Six Eyewitness Accounts of the Kirtland Temple Experience,” in John W. Welch, ed., Opening the Heavens: Accounts of Divine Manifestations, 1820–1844 (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 2005), 327–71.

8. “Vision, 3 April 1836 [DC 110],” in Joseph Smith, Journal, Sept. 1835–Apr. 1836, 192–93, josephsmithpapers.org.

9. “Journal, 1835–1836,” 192–93, josephsmithpapers.org.早期的傳教士根據個人的人脈網絡而被派往加拿大的不同地方，他們不認為是去「外國」傳教，也不認為是為了聚集而去找出失散的以色列支派。禧伯·甘和其他人，都將他在1837年到大不列顛的傳教，視為全球聚集事工的開始。See Historical Introduction to “Recommendation for Heber C. Kimball, between 2 and 13 June 1837,” in Brent M. Rogers, Elizabeth A. Kuehn, Christian K. Heimburger, Max H Parkin, Alexander L. Baugh, and Steven C. Harper, eds., in Documents, Volume 5: October 1835–January 1838.Vol. 5 in the Documents series of The Joseph Smith Papers, edited by Ronald K. Esplin, Matthew J. Grow, and Matthew C. Godfrey (Salt Lake City: Church Historian’s Press, 2017), 398–400.