早期傳教士

主在1830年教會成立以前，就命令後期聖徒向世人宣講復興的福音。傳道事工在摩爾門經尚未完成印刷時就已展開，並在約瑟·斯密生前穩定發展。早期的傳道事工通常任期較短，由剛按立的長老利用閒暇時期進行。約瑟·斯密派遣傳教士到美國、加拿大、英國和太平洋地區。後期聖徒在1840及1850年代到美國西部聚集時，將重心移到開疆拓土上，許多想傳教的人都被召喚去屯墾，而不是去傳教。不過，百翰·楊很鼓勵傳道事工，指派十二使徒定額組成員督導世界各地的傳道，並派遣他們到這些區域開啟傳道事工。到了1860年，早期那種短期傳教的模式進展到更有組織的傳教，期限加長，特別是到歐洲和太平洋地區傳教時。

丹·瓊斯手持摩爾門經，站在石牆上傳道的畫像

畫家描繪早期傳教士丹·瓊斯在威爾斯傳教的景像

首批傳教士

約瑟·斯密的親朋好友甚至在他完成翻譯前，就已經迫不及待和人分享摩爾門經。¹第一版的書頁剛印好，所羅門·張伯倫等人就忙著拿著打印的樣張去傳福音。²約瑟的弟弟撒母耳·斯密在教會成立的聚會結束不久就去傳教，帶著一整袋的摩爾門經去兜售。很多像撒母耳·斯密這樣的傳教士到處召開農舍聚會（cottage meetings），或到人家家裡召開小型聚會，談論摩爾門經和後期時代的復興。³大家非正式地透過言談和信件，和朋友鄰居分享福音。⁴

首批的教會成員期盼將摩爾門經帶給美國印第安人。⁵1830年的一則啟示召喚奧利佛·考德里和三位同伴到「拉曼人」之中傳教。他們到密蘇里州西境外的美國印第安人領地。儘管當時的法律和政治情況不允許他們積極向美國印第安人傳教，但是他們在俄亥俄州嘉德蘭卻大有斬穫。他們到達嘉德蘭不到幾星期，就為數十人施洗。教會很快在嘉德蘭迎接一群堅強的歸信者，其中很多人也去短期傳教。⁶

方式和信息

早期傳教士通常先從拜訪親戚開始，然後擴展到向任何有興趣的人銷售或出借摩爾門經。他們用摩爾門經來證明約瑟·斯密蒙召喚復興基督的教會。傳教士很快開始寫小冊子（傳教用的小本子）來傳播復興福音的信息。他們信息的重點包括基督原始教會的復興、屬靈恩賜是真實信仰的重要證據，以及聚集悔改的靈魂以預備耶穌基督的第二次來臨。

約瑟·斯密最早在1831年於嘉德蘭得到的一則啟示中，指示傳教士要「兩個兩個出去」，因此傳教召喚通常發給同伴團，要他們在特定的區域傳道。⁷首批傳教士很多都是經由約瑟·斯密接受到的啟示所委派。這些啟示重申耶穌基督給古代門徒的指示：出門傳教時不要帶「錢囊或口袋」，並在離開不接待他們的人的家裡或城市時，要「跺下腳上的塵土」。⁸「不要帶錢囊或口袋」出門的意思是不要帶錢包或金錢，這在當時很常見，請聽道的人提供短期的住宿和食物。傳教士遇到特別無禮的拒絕時，就跺下腳上的塵土，象徵他們已經作了見證，要往下一站前進。到了十九世紀末期，傳道變得更有組織，很多地區也建立了分會，就很少再這樣做了。傳教士很少放下組織完善的區域不管，也會在出外傳教前，先做好財務上的犧牲，協助支付自己的傳道基金。⁹

十二使徒定額組的傳道

長老巡迴傳教時要督導教會聚會，短短幾年時間，教會分會就在美國東部及加拿大紛紛成立。約瑟在1835年成立十二使徒定額組時，托付給使徒最早的幾項工作就是管理這些分會，並協調將歸信者聚集到錫安。¹⁰十二使徒在約瑟指導下，開始主領所有的傳道事工。

十二使徒定額組成員在1830年代末期及1840年代初期成立英國傳道部，是教會成長的一大主力。這個傳道部促成了數千人的洗禮，並提供大批的移民到伊利諾州納府等地聚集。十二使徒在英國努力鞏固分會和大會（由幾個分會組成）。使徒和其他傳教士的足跡遍佈英國，宣講福音並幫助歸信者準備移民美國。第一批後期聖徒開始在西部大盆地定居時，其中多數人是從英國傳道部來的歸信者。¹¹

英國聖徒在1850年代組成敲門會社，分發小冊子，介紹後期聖徒的信仰。婦女在這方面特別在行，可以算是第一批姊妹傳教士，不過姊妹接受正式的傳教召喚還是很久以後的事。¹²

早期在全球傳道的計畫

約瑟·斯密在1842年寫道，傳教士會在「德國、巴勒斯坦、新荷蘭〔澳洲〕、東印度群島及其他地方」，豎立「真理的大旗」。¹³教會一直計劃要在這些和其他區域成立傳道部，但傳教士當時還沒真正到達這些地方，也沒有在這些地方成立永久的分會。約瑟·斯密生前幾度嘗試要在美國和歐洲以外地區建立傳道部，但是成效不彰，這些宏遠的計畫大部分要等到1850年代才實現。

十二使徒定額組成員奧申·海德到耶路撒冷奉獻聖地，作為猶太人回歸之用，但沒有在那裡設置永久的傳道部。¹⁴1850年代初期，丹麥傳道部欣欣向榮，為建立芬蘭、瑞典、挪威和冰島等新的傳道部奠定基礎。第一批到太平洋傳教的阿狄生·普瑞特則在大溪地建立了一個分會，妻子露易莎·普瑞特聯合卡洛琳·柯羅斯比及其他傳教士興辦兒童學校，並教島上的婦女做些家庭代工。¹⁵1850年代初期到中國、印度、智利、法國、義大利及南非的傳教事工僅有少數歸信者，但這些人後來絕大部分不是離開教會就是移民猶他州。這些地區很多都要等到好幾十年後，才有第一批長期派駐的傳教士和成立教會分會。

19世紀中葉的傳道事工

19世紀中葉的傳教士大部分是3、40歲的已婚弟兄，經常是在教會大會上被召喚，很多都要放下妻子兒女和工作，傳教一到三年的時間。傳教士的年紀和傳教時間的長短不定，返鄉日期多由傳教士自行決定。有少數婦女陪同丈夫去傳教，通常是傳道部會長的妻子，或是被召喚到遍遠地區長期傳教之人的妻子。傳教士通常會被按立到麥基洗德聖職中七十員的職位，並蒙召到家鄉或父母的家鄉傳教。以傳教士和歸位者人數來算，英國傳道部是最大的傳道部，但是19世紀後期，美國各地的傳道部也都穩定成長。

暫停傳教

聖徒到達鹽湖山谷10年後，教會和美國政府敵對的情況日趨嚴重，1857-1858年的猶他戰爭導致傳道事工一度中斷，直到1860年代才重新開啟。英國與西歐的傳教工作持續進行，但在美國和其他地區則慢了下來，平均傳教期限降到不到一年。由於聖徒奉行多重婚姻，傳教士面對很大的阻力，即使恢復傳教，事工仍停滯不前。不過即便如此，教會領袖仍繼續在既定的地理區域成立傳道部，派遣傳道部會長，並召喚更多年輕弟兄（後來也召喚姊妹）為全部時間傳道人，因應全世界的傳教需求。¹⁶

教會資源

“Go Ye into All the World”: Early Mormon Missionaries, 1830–1930, history.lds.org.

Joseph B. Wirthlin, “The Book of Mormon: The Heart of Missionary Proselyting,” Ensign, Sept. 2002, 13–17.

Lisa Olsen Tait, “‘I Quit Other Business’: Early Missionaries: DC 42, 75, 79, 80, 84, 99,” in Matthew McBride and James Goldberg, eds., Revelations in Context: The Stories behind the Sections of the Doctrine and Covenants (Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 2016), 84–92.

Elizabeth Maki, “‘I Am on a Foreign Mission’: The First Woman to Serve a Mission without Her Husband,” Women of Conviction series, July 5, 2012, history.lds.org.

參考書目

以下出版品提供關於這項主題的進一步資訊。在此提供連結之資源僅供參考，我們不支援也不保證其內容或作者觀點。

Reid L. Neilson, “Mormon Mission Work,” in Terryl L. Givens and Philip L. Barlow, eds., The Oxford Handbook of Mormonism (New York: Oxford University Press, 2015), 182–95.

David J. Whittaker, “Early Missions, 1831–1844,” and “Missions of the 19th Century, 1849–1890,” in Brandon S. Plewe, ed., Mapping Mormonism: An Atlas of Latter-day Saint History (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 2012), 40–43, 94–95.

James B. Allen, Ronald K. Esplin, and David J. Whittaker, Men with a Mission: The Quorum of the Twelve Apostles in the British Isles, 1837–1841 (Salt Lake City: Deseret Book, 1992).

Mormon Missionary Diaries, Harold B. Lee Library, Brigham Young University, Provo, Utah; lib.byu.edu.

註：

1. “Revelation, February 1829 [DC 4],” josephsmithpapers.org; “Revelation, May 1829–A [DC 11],” in Book of Commandments, 28–30, josephsmithpapers.org; “Revelation, June 1829–C [DC 15],” in Book of Commandments, 33, josephsmithpapers.org; “Revelation, June 1829–D [DC 16],” in Book of Commandments, 34, josephsmithpapers.org.

2. Larry C. Porter, “Solomon Chamberlain—Early Missionary,” BYU Studies, vol. 12, no. 3 (1972), 314–18.波特說：「張伯倫在他的寫作中，都把自己的姓氏拼成『Chamberlin』，家族的人後來則拼成『Chamberlain』。」（Larry C. Porter, “Solomon Chamberlin’s Missing Pamphlet: Dreams, Visions, and Angelic Ministrants,” BYU Studies, vol. 37, no. 2 [1997–98], 125, note 1）。

3. Lucy Mack Smith, “Lucy Mack Smith, History, 1845,” 169–72, josephsmithpapers.org; Steven C. Harper, “Missionaries in the American Religious Marketplace: Mormon Proselyting in the 1830s,” Journal of Mormon History, vol. 24, no. 2(Fall 1998), 14.那一時期的傳教士日記和報告中經常出現「農舍聚會」一詞； see Missionary Reports 1831–1900, Church History Library, Salt Lake City; Mormon Missionary Diaries, Harold B. Lee Library, Brigham Young University, Provo, Utah; lib.byu.edu.

4. See Janiece L. Johnson, “‘Give It All Up and Follow Your Lord’: Mormon Female Religiosity, 1831–1843” (master’s thesis, Brigham Young University, 2001).

5. See Richard Dilworth Rust, “A Mission to the Lamanites,” in Matthew McBride and James Goldberg, eds., Revelations in Context: The Stories behind the Sections of the Doctrine and Covenants (Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 2016), 45–49.

6. Grant Underwood, “The Mission to the Lamanites,” in Susan Easton Black and Andrew C. Skinner, eds., Joseph: Exploring the Life and Ministry of the Prophet (Salt Lake City: Deseret Book, 2005), 144–55; Richard Lloyd Anderson, “The Impact of the First Preaching in Ohio,” BYU Studies, vol. 11, no. 4 (1971), 474–96.

7. “Revelation, 9 February 1831 [DC 42:1–72],” josephsmithpapers.org; “Revelation, 25 January 1832–B [DC 75:23–36],” josephsmithpapers.org.

8. “Revelation, July 1830–A [DC 24],” in Revelation Book 1, 32–34, josephsmithpapers.org; “Revelation, 8 August 1831 [DC 60],” in Revelation Book 1, 100–101, josephsmithpapers.org; “Revelation, 25 January 1832–A [DC 75:1–22],” josephsmithpapers.org; “Revelation, 22–23 September 1832 [DC 84],” josephsmithpapers.org; “Revelation, 29 August 1832 [DC 99],” in Revelation Book 2, 19–20, josephsmithpapers.org.

9. 雅各·陶美芝長老在1915年教導，跺腳一舉「只有在不尋常且極嚴重的情況下，依聖靈的指示才可使用此方法」（雅各·陶美芝，耶穌是基督，第342頁）。除非得到傳道部會長授權，否則傳教士不能再這樣跺腳了。

10. “Record of the Twelve, 14 February–28 August 1835,” 4–7, josephsmithpapers.org.

11. 欲知十二使徒在英國的傳教史，見 James B. Allen, Ronald K. Esplin, and David J. Whittaker, Men with a Mission: The Quorum of the Twelve Apostles in the British Isles, 1837–1841 (Salt Lake City: Deseret Book, 1992).

12. Elizabeth Maki, “‘A Great Missionary Power’: Women Shared the Gospel Long before Receiving Mission Calls,” Women of Conviction series, July 1, 2012, history.lds.org.

13. Joseph Smith, “Church History,” Times and Seasons, vol. 3, no. 9(Mar. 1, 1842), 709, josephsmithpapers.org.

14. 見「奉獻聖地」，教會歷史主題。

15. R. Lanier Britsch, “Beginnings in French Polynesia and Hawaii,” in Donald Q. Cannon and Richard O. Cowan, eds., Unto Every Nation: Gospel Light Reaches Every Land (Salt Lake City: Deseret Book, 2003), 139–49.

16. David J. Whittaker, “Missions of the 19th Century, 1849–1890,” in Brandon S. Plewe, ed., Mapping Mormonism: An Atlas of Latter-day Saint History (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 2012), 94–95; David J. Whittaker, “Mormon Missionary Work: A Brief History and Introduction,” Mormon Missionary Diaries; “Women with a Mission: Stories of Early Sister Missionaries,” Women of Conviction series, Feb. 14, 2017, history.lds.org.