教會歷史
生物演化

生物演化，教會歷史主題（2022）

生物演化，教會歷史主題

生物演化

近代的演化科學可追溯至1800年代中期，查爾斯·達爾文和格雷戈爾·孟德爾所作的研究。1達爾文指出，根據他對動物物種的研究，環境條件會獨厚一個族群中的某些個體。一個物種中發展出某些性狀的個體，在經過多代之後，會更適合存活下來，繁衍後代。他認為這項「天擇」的過程，經過幾個世代之後，有可能繁衍出新的物種。2於此同時，孟德爾追蹤植物繁殖過程中產生的變異，主張植物的某些性狀是透過基因傳遞的。

科學家在接下來的幾十年裡，就達爾文和孟德爾的理論不斷辯論，而有信仰的人們則努力解決生物演化理論對人類的起源、地球的創造和經文的意義所帶來的影響。320世紀初，社會大眾對於演化的爭議集中在「達爾文主義」上，也就是達爾文所說，透過隨機突變而成的天擇過程。神學家對科學家的發現究竟證明了神的創造能力，或否認祂在創造中的角色，各持不同的意見。4

當時耶穌基督後期聖徒教會的領袖並未對進化論表明正式的立場，但他們確實採取了一些步驟，來釐清教會對於人類起源的教導。1909年，約瑟F.·斯密會長和他在總會會長團的諮理，發表了一份正式宣言，標題是「人類的起源」（The Origin of Man）。這份宣言由奧申·惠尼長老起草，申明我們身為神的兒女的神聖本質。5隔年，斯密會長敦促教會領袖不要試圖「論斷進化論的可信度有多少」。6

圖像
1909年總會會長團

1909年總會會長團

1925年，一位名叫約翰·斯科普斯的高中自然科學教師，在美國南方受審，原因是他教導人類演化的理論，違反了田納西州的法律，該法律明文禁止宣導「任何否認聖經所教導之人類的神聖創造的理論」。7在這場審判中，法庭上對於科學和經文詮釋的辯論，引起外界廣泛的關注，擴大了對於聖經裡有關人類起源的辯論。8

隨著國際間對這場審判的關注度升高，幾家知名的報紙便詢問教會領袖，後期聖徒對進化論的立場為何。總會會長團在1925年出版了「人類的起源」一文的摘要版，文中重申：「所有的男人和女人都和宇宙間的父親和母親相似，並且實在是神的兒子和女兒。」這份聲明的兩個版本都申明人類的神性這項教義，如同古代和現代經文支持該教義那樣，並以正面的方式來使用「進化」一詞，指出人類在永恆的「長遠年代和無窮時間」中可以繼續進步，進而成為神。9

斯科普斯案過後，美國國內的基督徒對於人類的起源這個問題的看法，越來越分歧。「現代派」基督徒接受科學的發現和推理，對於詮釋聖經的許多方式也持開放的態度。反對現代主義的基督徒則常被冠以「基本教義派」，他們認為人類從其他物種演化而來的想法不啻為一種褻瀆。10在這項議題上，後期聖徒及其領袖都各有人支持兩方不同的看法。雅各·陶美芝和約翰·維特蘇這兩位後來成為使徒的專業科學家，將科學發現的真理視為神運用自然法則來管理宇宙的證據。11於此同時，身為使徒和未來總會會長的約瑟·斐亭·斯密則相信，聖經中有關創造的記事，並沒有提供讓物種透過進化來繁衍後代所需的時間長度。12總會會長禧伯·郭和他在總會會長團的諮理，針對這些不同的意見，敦促領袖們在此議題上不要擁護任何一方。1931年，他們要求領袖們「只管在教會這領域光大自己的召喚，地質學、生物學、考古學、人類學，這些不涉及人類靈魂救恩的事，就交給科學研究吧。」13

隨著時間過去，忠信的後期聖徒對進化論這個主題，仍持續抱持不同的觀點。14約瑟·斐亭·斯密在他具影響力的寫作中，主張經文是研究創造的時間軸方面一項可靠的指南。老亨利·艾寧這位傑出的科學家，同時也是總會主日學理事會的成員，則欣然接受進化改變的證據，並重申百翰·楊所教導的，即福音包含了一切真理，無論是科學或其他事物。151965年，總會會長大衛奧·麥基與楊百翰大學植物學教授伯特朗·哈里森合作，促進對進化論持不同觀點的聖徒之間，對彼此更加了解。16

20世紀末，教會創辦的學校擴充了科學方面的教育課程。1992年，總會會長團及楊百翰大學董事會，核准了一份供科學課程使用的閱讀資料，其中包含總會會長團成員於1909和1925年所作的正式聲明和其他聲明，教導成員如何忠信地應用科學事實。17這份資料也收錄了Encyclopedia of Mormonism（摩爾門教義百科）中的一個條目，這本書是1992年在教會領袖核准下出版的。這個條目解釋道，「經文說明人之所以被創造的原因，卻沒有說明是如何創造的。」182016年，教會的青少年雜誌刊登了有關追求科學真理的文章。這些文章重申「教會對進化論沒有採取任何正式立場」，並將之歸屬於「科學研究的領域」。這些文章呼應了教會領袖所作的許多聲明，再次申明神在創造中的角色，以及我們與天父的關係，即我們是祂的兒女。19

相關主題：約瑟F.·斯密，禧伯·郭，百翰·羅伯滋，約翰和莉亞·維特蘇

  1. Martinez Hewlett, “Evolution: The Controversy with Creationism,” in Lindsay Jones, ed., Encyclopedia of Religion, 2nd ed., 14 vols. (New York: Macmillan, 2005), 5:2908–9; Phillip Sloan, “Darwin: From Origin of Species to Descent of Man,” in Edward N. Zalta, ed., The Stanford Encyclopedia of Philosophy, Winter 2019 ed., https://plato.stanford.edu/entries/origin-descent.

  2. Sloan, “Darwin.”雖然物種自然演變的概念可追溯至古代哲學家，但達爾文認為，一個物種族群中的隨機突變，可能會帶來新的、更複雜的生命形式。See Phillip Sloan, “Evolutionary Thought before Darwin,” in Edward N. Zalta, ed., The Stanford Encyclopedia of Philosophy, Winter 2019 ed., https://plato.stanford.edu/entries/evolution-before-darwin.

  3. Robert C. Fuller, “Religious Responses to Modern Science, 1865–1945,” chapter 24 in Stephen J. Stein, ed., The Cambridge History of Religions in America, 3 vols. (Cambridge: Cambridge University Press, 2012), 2:523–44; see also Ronald L. Numbers, Darwinism Comes to America (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1998).

  4. Fuller, “Religious Responses,” 2:526–28.

  5. Joseph F. Smith, John R. Winder, and Anthon H. Lund, “The Origin of Man,” Improvement Era, vol. 8, no. 1 (Nov. 1909), 75–81; “What Does the Church Believe about Evolution?,” New Era, Oct. 2016, https://churchofjesuschrist.org/study/new-era/2016/10/to-the-point/what-does-the-church-believe-about-evolution.

  6. Joseph F. Smith, “Philosophy and the Church Schools,” The Juvenile Instructor, vol. 46, no. 4 (Apr. 1911), 208–9.

  7. Numbers, Darwinism Comes to America, 77–78.

  8. Edward J. Larson, Summer for the Gods: The Scopes Trial and America’s Continuing Debate over Science and Religion (New York: Basic Books, 1997); Stefaan Blancke, Hans Henrik Hjermitslev, and Peter C. Kjærgaard, eds., Creationism in Europe (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2014), 3, 9–13, 229; Numbers, Darwinism Comes to America, 4–23, 88; Fuller, “Religious Responses,” 2:541–43.

  9. “‘Mormon’ View of Evolution,” Deseret News, July 18, 1925, section 3, 5; see also T. Benjamin Spackman, “The 1909 and 1925 First Presidency Statements in Historical and Scientific Contexts,” BYU Studies Quarterly, vol. 62, no. 2 (2022).

  10. George M. Marsden, Fundamentalism and American Culture, 2nd ed. (New York: Oxford University Press, 2006), 3–4, 234.

  11. James E. Talmage, The Articles of Faith: A Series of Lectures on the Principal Doctrines of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (Salt Lake City: Deseret News, 1899), 3, 30–34; John A. Widtsoe, Joseph Smith as Scientist: A Contribution to Mormon Philosophy (Salt Lake City: Young Men’s Mutual Improvement Associations General Board, 1908), 1–2, 103–14; John A. Widtsoe, “Evidences and Reconciliations: To What Extent Should the Doctrine of Evolution Be Accepted?,” Improvement Era, vol. 42, no. 7 (Jul. 1939), 417, 444–45, 447.

  12. Erich Robert Paul, Science, Religion, and Mormon Cosmology (Urbana: University of Illinois Press, 1992), 179; see also Joseph Fielding Smith, “Faith Leads to a Fulness of Truth and Righteousness,” The Utah Genealogical and Historical Magazine, vol. 21, no. 4 (Oct. 1930), 145–158; Joseph Fielding Smith, Man: His Origin and Destiny (Salt Lake City: Deseret Book, 1954).

  13. First Presidency, Memorandum to the Council of the Twelve, First Council of the Seventy, and Presiding Bishopric, 5 April 1931, Document C, in William E. Evenson and Duane E. Jeffery, Mormonism and Evolution: The Authoritative LDS Statements (Salt Lake City: Greg Kofford Books, 2005), 54–67.

  14. Compare Paul R. Green, comp., Science and Your Faith in God: A Selected Compilation of Writings and Talks by Prominent Latter-day Saints Scientists on the Subjects of Science and Religion (Salt Lake City: Bookcraft, 1958); Marion G. Romney, in Conference Report, Apr. 1959, 10; Marion G. Romney, “Records of Great Worth,” Ensign, Sept. 1980, https://www.churchofjesuschrist.org/study/ensign/1980/09/records-of-great-worth; Russell M. Nelson, “The Magnificence of Man” (Brigham Young University devotional, Mar. 29, 1987), https://speeches.byu.edu/talks/russell-m-nelson/magnificence-man; William S. Bradshaw, Andrea J. Phillips, Seth M. Bybee, Richard A. Gill, Steven L. Peck, and Jamie L. Jensen, “A Longitudinal Study of Attitudes toward Evolution among Undergraduates Who Are Members of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints,” PLoS One, vol. 13, no. 11 (Nov. 7, 2018), https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC6221276.

  15. See Henry J. Eyring, Mormon Scientist: The Life and Faith of Henry Eyring (Salt Lake City: Deseret Book, 2007), 60–70; Henry Eyring, The Faith of a Scientist (Salt Lake City: Bookcraft, 1967); Joseph Fielding Smith, Man: His Origin and Destiny; Joseph Fielding Smith, “Evolution,” chapter 9 in Doctrines of Salvation: Sermons and Writings of Joseph Fielding Smith, 3 vols. (Salt Lake City: Deseret Book, 1954), 1:139–51.亦見「福音的定義」，總會會長的教訓：百翰·楊，第2章，https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/teachings-brigham-young/chapter-2。

  16. Bertrand F. Harrison, “The Relatedness of Living Things,” The Instructor, Jul. 1965, 272–76, https://archive.org/details/instructor1007dese/page/n17/mode/2up.

  17. William E. Evenson, “Evolution Packet Defined,” The Daily Universe, Nov. 12, 1992, 3, in Evolution Packet, Collection on Brigham Young University Evolution Packet, Harold B. Lee Library, Brigham Young University.

  18. William E. Evenson, “Evolution,” in Daniel H. Ludlow, ed., The Encyclopedia of Mormonism (New York: Macmillan, 1992), 478.

  19. Alicia K. Stanton, “Science and Our Search for Truth,” New Era, July 2016, https://www.churchofjesuschrist.org/study/new-era/2016/07/science-and-our-search-for-truth; “What Does the Church Believe about Evolution?,” New Era, Oct. 2016, https://churchofjesuschrist.org/study/new-era/2016/10/to-the-point/what-does-the-church-believe-about-evolution.