復興和教會歷史
    金·佛烈講道
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    「金·佛烈講道」,教會歷史主題

    「金·佛烈講道」

    金·佛烈講道

    1844年4月7日,約瑟·斯密起身演講,沒想到這會是他參加的最後一場大會。他請聖徒「認真仔細地聆聽」1後,解釋說,金·佛烈最近意外死亡,他應其家人及朋友的要求,要談談死亡。約瑟當天所說的話並沒有留下完整或逐字逐句的記錄,不過有些人作了筆記,使這篇講道成為約瑟的講道中,記錄最為詳盡的一篇。2

    畫家筆下的約瑟·斯密,1844年4月在納府的大會上講道。

    約瑟在講道中教導神性的本質及永恆的進步,駁斥長久以來傳統神學認為神和人類完全不同的說法。他解釋說:「世人如果不了解神的品格,就無法了解自己。」3他教導,神「一度像我們一樣」,同樣地,「神差遣進入這世界的所有的靈」也都是「可以擴大的」,有能力在永恆中成為和神一樣。4約瑟還教導,每一個人都有一個核心部分是與神永恆共存的,這神聖的核心就像戒指,沒有開始,也沒有終止。

    金·佛烈講道為這些教義提出最直接、最公開的說明,但這卻不是大家第一次聽到這教義。摩爾門經和摩西書都有一些章節和約瑟·斯密那個年代主要的神學信仰背道而馳,他們相信神「無形體、無肢體、無感情。」5約瑟·斯密早在1832年就得到一些啟示,教導我們靈「太初就與神」同在;透過耶穌基督的贖罪力量,每個人都能「接受他們的繼承產業,並被造就與祂平等」,成為神。6約瑟·斯密在不同的場合闡述這些啟示,幫助其他人了解這項教導的意義。7

    對那些留意到約瑟·斯密早期有關前生、神性及超升等教導的人來說,金·佛烈講道仍獨樹一幟,在關鍵的時刻將那些關鍵的概念有力地串連在一起。一位聽過這篇講道的教會成員說,這講道是如山的鐵證,證明約瑟·斯密有「靈感之靈」。8講道發表後將近50年,惠福·伍在鹽湖聖殿奉獻典禮上演講時說,聆聽那講道是他一生最強烈的靈性經驗。9不過這篇講道卻也招來不少非議。講道發表後兩個月,叛離教會的後期聖徒發行了一份名為納府真相報的刊物,抨擊先知的教導是褻瀆,並聲稱這是他們公開反對約瑟·斯密的一個原因。10後來一些人在批評教會時,也攻擊這項講道的內容。

    從1844年開始,教會繼續教導約瑟在金·佛烈講道中提出的核心教義,並從約瑟·斯密教導有關人類前生、今生及在永恆中成為神的潛能等角度來探討救恩的計畫。

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