「聖殿事工的調整」，教會歷史主題（2022）
「聖殿事工的調整」，教會歷史主題
聖殿事工的調整
對聖殿教儀的理解，是以「律上加律，令上加令」的方式啟示給約瑟·斯密。1他在神的指示下，引進了與今日聖殿有關的所有教儀：代替死者的洗禮、先行禮和恩道門儀式，以及聖殿印證。隨著約瑟獲得更多的啟示和經驗，他調整了這些教儀的執行方式，以更好地教導聖徒。
後來的先知持續修改聖殿教儀和聖約的執行方式。這些改變是根據啟示和教會成員不斷變化的需求，以及實際情況的考量而作出的。雖然隨著時間的推移作了許多調整，但聖殿教儀的核心教義和聖殿的核心聖約依然保持一致。1959年，十二使徒定額組海樂·李長老向鹽湖聖殿的教儀工作人員教導這項原則：「我們將採用新的方法，但真理無論以何種方式呈現，都始終如一。我們可以預料會有更多的新方法——但基本要點不會改變。」2
教會歷史的其他主題討論了代替死者的洗禮和聖殿印證的歷史演變，也討論了約瑟·斯密生前引進恩道門教儀以及受靈啟發的發展過程。約瑟在去世前指示百翰·楊，將恩道門儀式「組織起來，使之系統化」，以便能在聖殿內執行。3因此，在1845年末，百翰·楊進行了一些變更，以建立「更好的恩道門執行秩序」，這是首次在聖殿中執行恩道門教儀。4
在早期的聖殿中，恩道門有時會持續好幾個小時，包含冗長的指示。一直以來，教會領袖不斷尋求神的指引，讓成員能為死者執行更多的恩道門教儀。因此，他們調整了儀式的用詞，也減少了教儀期間所給予的指示，並使之標準化。在19世紀末和20世紀初，聖殿恩道門通常由支會、支聯會或定額組所組織的教會成員小組來執行。在1920年代，教會中止了在聖殿中執行的醫治祝福，並更加重視越來越多來聖殿代替祖先執行教儀的後期聖徒。教會領袖在聖殿中增加了座位和每天恩道門教儀的場次，並召喚了一位負責人來組織和督導聖殿工作人員。他們也設立了一般的恩道門場次，開放給後期聖徒個人和一起前往聖殿的團體。5
20世紀初的幾十年，歐洲和美國的著裝和服飾風格也有了改變。長袖和長裙不再是女裝的時尚。這些服裝風格的轉變不僅是時尚的變遷，也被視為可以更自由活動的穿衣選擇，並促進更健康的生活方式。禧伯·郭會長所領導的總會會長團和十二使徒定額組注意到這些改變，他們希望幫助教會成員遵守聖殿聖約。1923年，他們推出一個新的模式，建議聖殿加門可以縮短到膝蓋和手肘，取消傳統的衣領，用扣子來代替繫繩。6
1950年代初期，總會會長團核准了一項新的聖殿設計，使恩道門可以僅在一個房間裡進行，而不是要求聖殿與會者連續在幾個房間移動。這項變更使得建造小型聖殿成為可能，並減少了所需的聖殿工作人員。7為了便於在這些小型聖殿中執行恩道門，大衛奧·麥基會長接受了戈登·興格萊的一項提議，用影片來呈現恩道門的部分內容。影片在鹽湖聖殿的五樓拍攝，製作完成後用於1955年9月瑞士聖殿的奉獻典禮。
最近幾十年來，聖殿的程序和服裝一直時有變更。舉例來說，在1979年，我們推出了兩件式加門，以取代先前的一件式加門。8另一項重要的調整是在2019年，總會會長團授權婦女可以擔任聖殿洗禮和印證教儀的證人。9
惠福·伍會長曾教導，約瑟·斯密和百翰·楊「沒有接受到關於這個〔聖殿〕事工的所有啟示；泰來會長沒有，惠福·伍也沒有。此事工沒有極限，直到完全為止。」10每一次的調整都是由教會總會會長授權，他持有聖職教儀的一切必要權鑰。2021年，羅素·納爾遜會長曾教導，這些「對於聖殿程序所做的調整，還有以後會做的調整，都是持續的證據，證明主不斷積極指導祂的教會」。11
相關主題：代替死者的洗禮，已受膏抹的定額組（神聖體制），恩道門屋宇，納府聖殿，鹽湖聖殿，印證，聖殿恩道門，建造聖殿，醫治，家譜和族譜