«Ограничения на получение священства и храмовых таинств», Темы по истории Церкви
«Ограничения на получение священства и храмовых таинств»
Ограничения на получение священства и храмовых таинств
С точки зрения теологии и действующей практики, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней охватывает весь род человеческий. Священные Писания и учения Святых последних дней утверждают, что Бог любит всех Своих детей и делает спасение доступным для всех. Бог создал множество разных рас и этносов и ценит их все в равной степени. Как сказано в Книге Мормона, «все одинаковы для Бога»1. Структура и организация Церкви способствуют расовой интеграции. Члены Церкви разных рас и национальностей регулярно служат в домах друг друга и трудятся бок о бок в качестве учителей и руководителей молодежи, также выполняя в своих местных подразделениях бесчисленное множество других поручений. Такая практика делает Церковь Иисуса Христа Святых последних дней глубоко интегрированной конфессией.
В отличие от нынешнего положения дел, на протяжении большей части своей истории – с середины XIX века до 1978 года – чернокожих мужчин африканского происхождения в Церкви не посвящали в священство и не позволяли чернокожим мужчинам или женщинам участвовать в храмовом облечении или таинствах запечатывания.
В течение первых двух десятилетий существования Церкви несколько чернокожих мужчин были посвящены в священство. Один из этих мужчин, Элайджа Эйбл, также принимал участие в храмовых церемониях в Киртланде, штат Огайо, а затем выполнял заместительные крещения за умерших родственников в Наву, штат Иллинойс. Нет никаких достоверных доказательств, что каким-то чернокожим было отказано в священстве при жизни Джозефа Смита.
В 1852 году Президент Бригам Янг публично объявил, что чернокожие мужчины африканского происхождения не будут больше посвящаться в священство, хотя после этого чернокожие продолжали присоединяться к Церкви путем крещения и получения дара Святого Духа. После смерти Бригама Янга последующие Президенты Церкви запрещали чернокожим членам Церкви получать храмовое облечение или заключать брак в храме. Со временем руководители и члены Церкви выдвинули много теорий, призванных объяснить ограничения, связанные с получением священства и храмовых таинств. Ни одно из этих объяснений не принимается сегодня в качестве официального учения Церкви.
По мере того как Церковь росла во всем мире, ее всеобъемлющая миссия «итак идите, научите все народы»2 казалась все менее созвучной ограничениям в получении священства и храмовых таинств. Братья начали размышлять об обещаниях Пророков, таких как Бригам Янг, о том, что чернокожие члены Церкви когда-нибудь получат благословения священства и храмовых таинств. В июне 1978 года Президент Церкви Спенсер В. Кимбалл, его советники в Первом Президентстве и члены Кворума Двенадцати Апостолов получили откровение, которое отменило ограничение на посвящение в священство и предоставило возможность получать храмовые благословения всем достойным Святым последних дней, мужчинам и женщинам. Заявление Первого Президентства относительно этого откровения было канонизировано в книге «Учение и Заветы» как Официальное заявление 2.
Сегодня Церковь отрицает существовавшие раньше теории о том, что черная кожа якобы служит признаком Божественной немилости или проклятия или отражает неправедные действия в предземной жизни; что межрасовые браки – это грех или что чернокожие или представители любой другой расы или этнической принадлежности в чем-либо уступают другим людям. Церковные руководители сегодня безоговорочно осуждают весь расизм, в прошлом и настоящем, в любой форме. Учения Церкви в отношении Божьих детей кратко изложены в одном стихе во Второй Книге Нефия: «[Господь] не отказывает никому, кто приходит к Нему: ни белому, ни чёрному, ни рабу, ни свободному, ни мужчине, ни женщине… все одинаковы для Бога – и иудей, и иноверец»3.
Более подробную информацию об этой теме можно найти в очерке «Раса и священство».
Смежные темы: Джейн Элизабет Мэннинг Джеймс, Elijah Able [Элайджа Эйбл]