Противники ранней Церкви

В 1823 году Ангел Мороний предупредил Джозефа Смита о том, что имя его «будет известно на благо или во зло среди всех племён»¹. Джозефа и его семью высмеивали еще до того, как он начал переводить Книгу Мормона, а после собрания, на котором была организована Церковь, оппозиционеры в течение нескольких месяцев срывали мормонские собрания. В течение следующих нескольких лет антагонизм нарастал и иногда сопровождался насилием. Противники Церкви также организовывались политически и разворачивали против Святых последних дней кампании на местном уровне, а также на уровне штата и страны в целом. Эти группы часто именовались «антимормонами»².

Лидеры оппозиции критиковали Церковь по религиозным, политическим и социально-экономическим соображениям. Служители устоявшихся конфессий часто выступали против новых религиозных движений, чтобы защитить своих прихожан от того, что они считали радикальными убеждениями. Критики считали Святых – с их верованиями в новое Священное Писание и восстановленное священство – введенными в заблуждение фанатиками и отказывали им в праве называться законной религией³. Некоторые утверждали, что Святые якобы ленивы, праздны и бедны, и представляли их как бремя для общества.⁴ Другие критиковали мормонскую кооперативную экономическую практику или жаловались на то, что они не станут участниками свободного рынка. Практика собирания Святых также приводила к политической оппозиции: американские политики тех дней часто беспокоились о том, что группы меньшинств могут оказывать влияние на выборы, голосуя единым блоком, как часто поступали первые Святые. Более того, многие американцы с подозрением относились к тому, как Джозеф Смит, а затем и Бригам Янг объединяли политическую и религиозную власть.

Антагонисты применяли в отношении Церкви юридическое преследование, погромы, запугивание и нападки в прессе. В некоторых случаях преследование исходило от людей, действовавших самостоятельно, но часто противники Церкви организовывали свои антимормонские инициативы. К примеру, в округе Джексон, штат Миссури, собрался некий комитет граждан и подготовил документы, подводящие основание под организованное насилие в отношении Святых. В штате Иллинойс в 1841 году для борьбы с мормонскими избирателями была организована недолго просуществовавшая политическая партия под названием «Антимормонская партия». Члены Антимормонской партии писали в газетах редакционные статьи, в которых обвиняли мормонов в попытке повлиять на местные выборы. В Великобритании миссионеры сталкивались с организованной оппозицией в форме публичных лекций, книг, брошюр и газетных статей.

После того, как в 1852 году Святые публично объявили о практике многоженства, это быстро стало центром приложения сил организованной оппозиции. Американские протестанты считали многобрачие варварством и организовали юридическую и политическую кампанию, чтобы заставить Святых последних дней отказаться от этой практики⁵.

Святые последних дней по-разному реагировали на нападки оппозиционных движений. Многие исповедовали христианское терпение, апеллируя к учению Иисуса Христа о том, что безропотное претерпевание гонений есть признак истинного ученика. Откровения также побуждали Святых обращаться к закону за возмещением убытков, и церковные руководители искали при необходимости соответствующие юридические возможности. К сожалению, в отдельных случаях некоторые представители или группы Святых отвечали предполагаемым врагам насилием либо набрасывались на нелояльных членов Церкви⁶. Перед лицом федерального законодательства, направленного против многоженства, многие Святые последних дней проявляли гражданское неповиновение, продолжая практиковать то, что, по их мнению, было принципом их религии, и иногда попадали за решетку. В некоторых случаях – таких как преследования Святых в Миссури, – оппозиция по отношению к Церкви приводила к появлению ярких откровений, которые давали Церкви новое направление или же придавали более глубокий смысл страданиям, переживаемым членами Церкви⁷.

Церковные ресурсы

David W. Grua, «Waiting for the Word of the Lord: DC 97, 98, 101», в Matthew McBride and James Goldberg, eds., Revelations in Context: The Stories behind the Sections of the Doctrine and Covenants (Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 2016), 196–201.

«The Manifesto and the End of Plural Marriage», Gospel Topics Essays, topics.lds.org.

«Minutes of ‘Great Indignation Meeting,’ January 13, 1870», in Jill Mulvay Derr, Carol Cornwall Madsen, Kate Holbrook, and Matthew J. Grow, eds., The First Fifty Years of Relief Society: Key Documents in Latter-day Saint Women’s History (Salt Lake City: Church Historian’s Press, 2016), 311–32.

Библиография

Приведенный ниже источник содержит дополнительную информацию по этой теме. Наше предложение вам обратиться к этому ресурсу не означает, что мы одобряем содержащуюся в нем информацию или взгляды автора или ручаемся за них.

J. Spencer Fluhman, «A Peculiar People»: Anti-Mormonism and the Making of Religion in Nineteenth-Century America (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2012).

Смежные темы: Критики Книги Мормона, Насилие в округе Джексон, Mormon-Missouri War of 1838 [Мормонская война в Миссури 1838 года]

Литература

1. Джозеф Смит – История 1:33; см. также Joseph Smith, «History, circa June 1839–circa 1841 [Draft 2]», 5, josephsmithpapers.org.

2. См. David Brion Davis, «Some Themes of Counter-Subversion: An Analysis of Anti-Masonic, Anti-Catholic, and Anti-Mormon Literature», Mississippi Valley Historical Review, vol. 47, no. 2 (Sept. 1960), 205–24.

3. См. J. Spencer Fluhman, «A Peculiar People»: Anti-Mormonism and the Making of Religion in Nineteenth-Century America (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2012).

4. См. «Letter from John Whitmer, 29 July 1833», josephsmithpapers.org.

5. Fluhman, «A Peculiar People», 103–25.

6. «Peace and Violence among 19th-Century Latter-day Saints», Gospel Topics Essays, topics.lds.org.

7. См. «Letter to the Church and Edward Partridge, 20 March 1839», josephsmithpapers.org; «Letter to Edward Partridge and the Church, circa 22 March 1839», josephsmithpapers.org.