«Резня в долине Маунтин-Мидоуз», Темы по истории Церкви
«Резня в долине Маунтин-Мидоуз»
Резня в долине Маунтин-Мидоуз
В сентябре 1857 года отряд территориальных ополченцев в южной части Юты, полностью состоящий из Святых последних дней, вместе с несколькими мобилизованными ими американскими индейцами осадил обоз эмигрантов, путешествующих из Арканзаса в Калифорнию. Ополченцы устроили умышленную резню, убив 120 мужчин, женщин и детей в долине, известной как Маунтин-Мидоуз. Пощадили только 17 маленьких детей, которые, по мнению убийц, были слишком молоды, чтобы рассказать о случившемся. Это событие, вероятно, является самым трагическим эпизодом в истории Церкви.
Прибытие обоза на Территорию Юта произошло в период «реформации», имевшей место в Церкви. Озабоченные духовным самодовольством членов Церкви, Бригам Янг и другие руководители выступили с проповедями, в которых призывали Святых покаяться и возобновить свои духовные обязательства1. В период реформации Бригам Янг, его советник Джедедия М. Грант и другие руководители произнесли множество пылких проповедей, предостерегающих от зла греха и тех, кто отступили от Церкви или пошли против нее2. Такие проповеди привели к росту напряженности между Святыми последних дней и относительно небольшим числом их соседей в Юте, в том числе федеральными чиновниками.
Эта напряженность усилилась в начале 1857 года, когда президент США Джеймс Бьюкенен получил сообщения от некоторых федеральных чиновников в Юте, утверждавших, что губернатор Бригам Янг и Святые последних дней на той территории восстали против власти федерального правительства. Жестко сформулированная петиция из законодательного собрания Юты (состоящего преимущественно из Святых последних дней) федеральному правительству убедила федеральные власти в том, что эти сообщения соответствовали истине. Президент Бьюкенен решил сменить Бригама Янга на посту губернатора. Он послал войско в Юту сопроводить его смену, что впоследствии стало известно как Война за Юту.
Святые последних дней опасались, что приближающаяся армия – около 1500 военнослужащих с грядущим подкреплением — возобновит бесчинства штатов Миссури и Иллинойс и снова выгонит Святых из их домов. Вдобавок ко всему, в мае 1857 года в Арканзасе был убит Парли П. Пратт, член Кворума Двенадцати Апостолов3. Новости об убийстве, а также газетные сообщения из восточной части США, посвященные этому преступлению, достигли Юты через несколько недель. На фоне таких разворачивающихся событий Бригам Янг объявил на территории военное положение, распорядился, чтобы миссионеры и поселенцы из отдаленных районов вернулись в Юту, и возглавил подготовку к сопротивлению войскам. Дерзкие проповеди Президента Янга и других церковных руководителей, в сочетании с надвигающейся армией, способствовали созданию в Юте атмосферы страха и настороженности4.
Семьи эмигрантов из Арканзаса сформировали караван, возглавляемый Александером Фэнчером и Джоном Бэйкером. Когда этот обоз следовал через Солт-Лейк-Сити, эмигранты вступили в перепалку с местными Святыми последних дней по поводу того, где им пасти свой скот. Некоторые члены обоза расстроились, потому что столкнулись с трудностями в приобретении столь необходимого зерна и других припасов у местных поселенцев, которым в рамках политики военного времени было дано указание сохранять его. Часть эмигрантов, разозлившись, пригрозила присоединиться к надвигающимся войскам в борьбе против Святых5.
Хотя одни Святые проигнорировали эти угрозы, другие местные руководители и члены Церкви в Седар-Сити, Юта, выступили за применение силы. Айзек Ч. Хейт, президент кола и командир ополчения, отправил Джона Д. Ли, майора ополчения, напасть на эмигрантов. Когда президент сообщил совету об этом плане, другие руководители возразили и потребовали не совершать нападения, а вместо этого послать нарочного к Бригаму Янгу в Солт-Лейк-Сити за наставлением. Но люди Хейта отправились атаковать эмигрантов, осуществляя свои планы, еще не получив на это одобрения. Эмигранты дали отпор, и последовала осада.
В течение следующих нескольких дней ситуация обострилась, и ополченцы из числа Святых последних дней спланировали и осуществили массовое убийство. Они выманили эмигрантов из оборонительного круга, ложно выставив белый флаг, и при поддержке индейцев из племени пайютов, которых они мобилизовали, перебили их. От первого нападения до финальной резни эта стычка унесла жизни 120 человек. Нарочный вернулся через два дня после резни. Он привез письмо от Бригама Янга, в котором местным руководителям было сказано «не связываться» с эмигрантами и позволить им мирно пройти через южную часть Юты6. Ополченцы пытались скрыть преступление, свалив всю вину на местных пайютов, часть из которых также были членами Церкви.
Двое Святых последних дней в конце концов были отлучены от Церкви за свое участие. Суд присяжных, куда входили и Святые последних дней, предъявил обвинение девятерым. Только один из участников, Джон Д. Ли, был осужден и казнен за это преступление, что породило ложные утверждения, что резня якобы проводилась по приказу Бригама Янга7.
В начале 2000-х годов Церковь приложила немалые усилия, чтобы узнать все, что только возможно, об этой резне. Историки из Департамента церковной истории исследовали архивы Соединенных Штатов Америки в поисках исторических документов. Все церковные записи о резне также были открыты для изучения. В результате в 2008 году была издана книга, опубликованная издательством Oxford University Press, в которой ее авторы, Рональд У. Уолкер, Ричард И. Терли-мадший и Глен М. Леонард, заключили, что, несмотря на то, что суровые проповеди о посторонних со стороны Бригама Янга, Джорджа А. Смита и других руководителей способствовали созданию атмосферы враждебности, Янг не приказывал осуществить резню. Напротив, перепалка между людьми из обоза и поселенцами южной части Юты создала большую тревогу, особенно в контексте Войны за Юту и других неоднозначных событий. К резне привела серия трагических решений местных церковных руководителей, которые помимо этого занимали ключевые позиции в гражданских властях и в ополчении Юты8.
В 1990 году родственники эмигрантов из Арканзаса вместе с представителями народа пайютов, Святыми последних дней из южной Юты и руководителями Церкви открыли в Маунтин-Мидоуз памятник. Рекс Э. Ли, президент Университета имени Бригама Янга и потомок Джона Д. Ли, пожал руки потомкам жертв той резни и поблагодарил их «за вашу христианскую готовность прощать»9. Во время 150-й годовщины резни президент Генри Б. Айринг, член Первого Президентства, учил: «Евангелие Иисуса Христа, которому мы следуем, не приемлет хладнокровного убийства мужчин, женщин и детей. В действительности оно призывает к миру и прощению. То, что сделали в этом месте члены нашей Церкви, представляет собой ужасный и непростительный отход от всех христианских норм»10.
Памятник на месте резни в долине Маунтин-Мидоуз.