Женщины-пионеры и медицина

Женщины в XVlll и XIX веках часто объединяли свои усилия для оказания медицинской помощи. Они лечили распространенные недомогания, болезни и травмы, занимались акушерством и делились лекарствами собственного изготовления, в том числе бальзамами, сиропами, чаями, мазями, припарками и повязками¹. До того как современная медицина стала достаточно эффективной, многие не доверяли врачам и полагались на растительные лекарственные препараты и веру². Первые Святые последних дней, как и их современники в Америке, создали в своих общинах неформальные сообщества по поддержанию здоровья. Они полагались друг на друга в получении медицинской помощи и благословений, а также молились друг за друга.

В Наву руководители Церкви дорожили житейской мудростью, состраданием и верой таких повивальных бабок, как Пэтти Сешнз и Зина Хантингтон. Эти женщины были рукоположены в качестве целителей, чтобы оказывать помощь, давать лекарства, обучать других повивальных бабок, а также давать благословения исцеления³. В июле 1851 года женщины в Юте организовали Женский совет по вопросам здоровья. Совет поддержал повивальную бабку Фебу Энджелл, мать жены Бригама Янга, Мэри Энн Энджелл, в качестве своего первого президента с двумя другими повивальными бабками в качестве ее советниц. Этот совет прикрепил к большинству из 19 приходов в городе по женщине, которые должны были «присматривать за бедными»⁴.

В 1870-е годы, когда после Гражданской войны врачебное дело продвинулось вперед и железная дорога более тесно связала Юту с остальной страной, руководители Церкви начали размышлять, каким образом Святые могут получать профессиональное образование в восточной части США. К этому времени Президент Бригам Янг исполнился большей уверенности в доказательной медицине и стал стремиться дополнять ею исцеление верой⁵. Он попросил Элизу Р. Сноу и Общество милосердия помочь с официальным обучением женщин в качестве врачей. В тот период у крайне малого числа женщин в Америке были такие возможности для получения образования⁶. В 1873 году Сноу спросила женщин из Общества милосердия в Огдене, Юта, есть ли среди них добровольцы: «Есть ли здесь и сейчас такие сестры, у которых достаточно амбиций и которые осознают необходимость пройти обучение на благо Сиону[?]»⁷

Внешний вид Больницы Дезерет

Больница Дезерет в Солт-Лейк-Сити, приблизительно 1857–1900 гг.

Женщины ответили на этот призыв. В 1877 году Романия Пратт стала первой женщиной из числа Святых последних дней, которая окончила медицинский институт в период, когда теория о микробах способствовала тому, что практикующие врачи стали более эффективно предупреждать болезни и лечить их⁸. Примеру Романии последовали и другие женщины, которые, возвращаясь домой после обучения, начинали проводить курсы по родовспоможению и домашнему уходу. Женщины – например, Эмма Лильенквист из Хайрама, Юта, – были формальным образом рукоположены в качестве повивальных бабок, а их обучение оплачивалось их местными Обществами милосердия⁹. В 1882 году Общество милосердия основало в Солт-Лейк-Сити Больницу Дезерет, в которой пациентов лечили обученные врачи и в которой им также давали благословения исцеления¹⁰. С развитием медицины Святые в Юте, как и их современники в Америке, все больше обращались за профессиональной медицинской помощью.

Церковные ресурсы

«Eliza R. Snow, Discourse, August 14, 1873,» in Jill Mulvay Derr, Carol Cornwall Madsen, Kate Holbrook, and Matthew J. Grow, eds., The First Fifty Years of Relief Society: Key Documents in Latter-day Saint Women’s History (Salt Lake City: Church Historian’s Press, 2016), 380–88.

«Emma Anderson Liljenquist, Reminiscences of 1887, in ‘The Story of My Life,’ circa 1948 (Excerpt),» in The First Fifty Years of Relief Society, 530–34.

«Обширная и всеобъемлющая сфера деятельности», цит. по Дочери в Царстве Моем. История и работа Общества милосердия (2011), стр. 45–67.

Библиография

Приведенные ниже источники содержат дополнительную информацию по этой теме. Наше предложение вам обратиться к этим ресурсам не означает, что мы одобряем содержащуюся в них информацию или взгляды авторов, или ручаемся за них.

Susanna Morrill, «Relief Society Birth and Death Rituals: Women at the Gates of Mortality,» Journal of Mormon History, vol. 36, no. 2 (Spring 2010), 128–59.

Laurel Thatcher Ulrich, «‘Eye to Eye in Faith and Scientific Knowledge’: Esther Romania Bunnell Pratt Penrose (1839–1932),» in Richard E. Turley Jr. and Brittany A. Chapman, eds., Women of Faith in the Latter Days: Volume Two, 1821–1845 (Salt Lake City: Deseret Book, 2012), 275–87.

Judith Walzer Leavitt and Ronald L. Numbers, eds., Sickness and Health in America: Readings in the History of Medicine and Public Health (Madison: University of Wisconsin Press, 1997).

Смежные темы: Healing [Исцеление], Relief Society [Общество милосердия], Church Academies [Церковные академии]

Литература

1. См. Laurel Thatcher Ulrich, A Midwife’s Tale: The Life of Martha Ballard, Based on Her Diary, 1785–1812 (New York: Random House, 1991), 11–12, 47, 61–66.

2. См. Z[ebedee] Snow, in «Speeches Delivered at the Assembly of the Council of Health, on Ensign Peak,» Deseret News, July 24, 1852, vol. 2, no. 19; Christine Croft Waters, «Pioneering Physicians in Utah, 1847–1900» (master’s thesis, University of Utah, 1976), 14, 16.

3. Jonathan A. Stapley and Kristine Wright, «Female Ritual Healing in Mormonism,» Journal of Mormon History, vol. 37, no. 1 (Winter 2011), 7–8 note 18, 14–15; Steven C. Dinger, «‘The Doctors in This Region Don’t Know Much’: Medicine and Obstetrics in Mormon Nauvoo,» Journal of Mormon History, vol. 42, no. 4 (October 2016), 65–67; Carol Cornwall Madsen, «Faith and Community: Women of Nauvoo,» in Susan Easton Black and Charles D. Tate Jr., eds., Joseph Smith: The Prophet, The Man (Provo, Utah: Religious Studies Center, 1993), 232.

4. «Part 2: 1854–1866,» in Jill Mulvay Derr, Carol Cornwall Madsen, Kate Holbrook, and Matthew J. Grow, eds., The First Fifty Years of Relief Society: Key Documents in Latter-day Saint Women’s History (Salt Lake City: Church Historian’s Press, 2016), 177–234. См. также тему: Healing [Исцеление]; Phoebe M. Angell, «Seek to the Lord for Wisdom,» in Jennifer Reeder and Kate Holbrook, eds., At the Pulpit: 185 Years of Discourses by Latter-day Saint Women (Salt Lake City: Church Historian’s Press, 2017), 27–28.

5. См. Lester E. Bush Jr., Health and Medicine among the Latter-day Saints: Science, Sense, and Scripture (New York: Crossroad, 1993), 93–96. См. также Lou Mueller, «Divine Duty: Midwifery in Southeastern Utah at the Turn of the Century,» Blue Mountain Shadows, vol. 17 (Summer 1996), 51–62; Thomas W. Simpson, American Universities and the Birth of Modern Mormonism, 1867–1940 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2016), 11–25.

6. См. Simpson, American Universities, 18–19. См. также Matthew J. Grow, «Liberty to the Downtrodden»: Thomas L. Kane, Romantic Reformer (New Haven: Yale University Press, 2009), 143–48.

7. «Eliza R. Snow, Discourse, August 14, 1873,» in The First Fifty Years of Relief Society, 380–88.

8. См. Jessie Del Macdonald Clawson, «Pioneer Physicians,» in Museum Memories, 9 vols. (Salt Lake City: International Society Daughters of Utah Pioneers, 2010), 2:67; Simpson, American Universities, 17; Judith Walzer Leavitt and Ronald L. Numbers, eds., Sickness and Health in America: Readings in the History of Medicine and Public Health (Madison: University of Wisconsin Press, 1997), 8.

9. См. Clawson, «Pioneer Physicians,» 49–96; «Emma Anderson Liljenquist, Reminiscences of 1887, in ‘The Story of My Life,’ circa 1948 (Excerpt),» in The First Fifty Years of Relief Society: Key Documents in Latter-day Saint Women’s History; Simpson, American Universities, 18–23. Более подробную информацию о медицинских курсах можно найти в «Report of Deseret Hospital Dedication, July 17, 1882,» in The First Fifty Years of Relief Society, 497–506.

10. «Report of Deseret Hospital Dedication, July 17, 1882,» in The First Fifty Years of Relief Society, 497–506; см. также тему: Healing [Исцеление].