Общее согласие
    Сноски

    «Общее согласие», Темы по истории Церкви

    «Общее согласие»

    Общее согласие

    После восстановления власти священства Господь велел Джозефу Смиту и Оливеру Каудери не посвящать друг друга в старейшины и руководители Церкви, пока другие верующие не смогут «решить голосованием, готовы ли они принять» руководство Джозефа и Оливера. Одним из первых действий Джозефа на организационном собрании Церкви 6 апреля 1830 года был призыв к такому голосованию. Он попросил собравшихся показать, одобряют ли они его и Оливера в качестве учителей и должны ли они организовать Церковь согласно откровению. Участники единодушно проголосовали за1. В июльском откровении 1830 года было вновь указано, что «все дела должны совершаться по общему согласию в Церкви, со многими молитвами и с верой»2.

    Голосующие поднимают правую руку.

    Первые члены Церкви руководствовались в своих делах общим согласием, поддерживая голосованием своих руководителей и их решения.

    Стремясь соблюсти заповедь Господа о том, чтобы дела делались по общему согласию, первые церковные руководители применяли процедуры, используемые в других организациях, например, поднятие рук для голосования. Такие формальности, как призвание собраний к порядку, поддержка должностных лиц и решений голосованием, ведение протоколов и объявление пунктов повестки дня, еще в предыдущем веке стали обычным явлением в самых разных организациях3 Церкви; государственные организации и частные клубы одинаково применяли похожие процедуры, беря за образец Британскую палату общин4. К 20-м годам XIX века большинство американцев, включая Джозефа Смита и Оливера Каудери, воспринимали эти «парламентские процедуры» как нечто само собой разумеющееся5. Эти порядки помогали придавать церковным собраниям, в том числе и учредительному, статус законных, или официальных, в отличие от неформальных сходок6.

    Практика ведения церковных дел по общему согласию иногда приводила к голосованию против. Одно из откровений в 1841 году даже признало за Святыми право не ратифицировать призвания, выданные по откровению. «И повеление Я даю вам, – заявил Господь, – чтобы вы заполнили все эти должности и одобрили все имена, которые Я указал, или отклонили их на Моей Генеральной конференции»7. Некоторые члены Церкви на конференции 1841 года возражали против того, чтобы президент кворума старейшин, епископ, член Кворума Двенадцати Апостолов и советник в президентстве кворума первосвященников Наву оставались на своих постах. Соответствующие кворумы потом собрались в советах, чтобы пересмотреть эти призвания8. На конференции в 1843 году Джозеф Смит усомнился в пригодности Сиднея Ригдона к служению в качестве советника в Первом Президентстве. Другие руководители высказались в поддержку Ригдона, и собравшиеся члены Церкви проголосовали за то, чтобы оставить его в его призвании вопреки пожеланиям Джозефа. Джозеф неохотно принял этот результат9.

    Со временем дискуссии на церковных конференциях и причастных собраниях все чаще воспринимались как деструктивные. Церковные руководители стали инструктировать тех, кто председательствует на собраниях, отвечать на любые возражения, возникающие в ходе поддержки голосованием, за рамками собрания. Тем не менее, та же самая энергичная дискуссия продолжается сегодня на советах приходов, кольев, миссий и в высших советах Церкви. Святые последних дней продолжают вести церковные дела по общему согласию. Тем, кто голосует против, предлагается обсудить свои возражения с местными руководителями. Те, кто голосует за, стремятся поддерживать руководителей и программы не только голосованием, но и своими делами, верой и молитвами10.