Храмовое облечение

В 1841 году Господь велел Святым в Наву построить храм, «дабы в нем Я мог открыть таинства Мои народу Моему»¹. Среди этих таинств была церемония под названием облечение, которая расширяла церемонию омовения и помазания, введенную Джозефом в храме в Киртланде в 1836 году². Опасаясь, что его жизнь будет отнята до завершения строительства храма, Джозеф Смит 3 мая 1842 года позвал небольшую группу людей, чтобы преобразовать верхнюю комнату его магазина из красного кирпича так, чтобы она представляла «интерьер храма настолько, насколько это возможно»³. На следующий день Джозеф впервые провел таинство облечения для группы из девяти человек. За последующие два года он дал облечение небольшой группе людей, а потом обучал и готовил их к исполнению этого таинства, чтобы его могли принимать и другие достойные Святые, когда будет построен храм.

С самого начала Святые последних дней понимали, что облечение – это что-то такое, что нужно испытать, а не просто описать. «Через Пророка мы узнали нечто ценное о священстве, что заставит вашу душу возрадоваться, – писал Хибер Ч. Кимбалл своему собрату Апостолу Парли П. Пратту, которого не было в Наву, когда облечение было дано в первый раз. – Я не могу изложить это вам на бумаге, ибо это не для написания»⁴. В отличие от Священного Писания в письменном виде, облечение обучало участников, предлагая им символически воссоздать ключевые аспекты плана спасения, в том числе «наиболее выдающиеся события периода сотворения, состояние наших первых родителей в Едемском саду, их непослушание и последующее изгнание из этой райской обители, их состояние в одиноком и мрачном мире, когда они были обречены жить трудом и по́том, план искупления, посредством которого можно искупить это великое согрешение»⁵. В ходе этого воссоздания они заключают завет повиноваться заповедям Бога, обязуются полностью посвятить себя Его работе и обрести знание, необходимое для «возвращения в присутствие Отца»⁶.

Джозеф Смит никогда не описывал, как появилось облечение, и нет ни одного записанного откровения, в котором бы излагалось его содержание. Однако Уиллард Ричардс, один из тех немногих, кто получил облечение от Джозефа Смита, свидетельствовал, что это таинство «управляется принципами откровения»⁷. После того как Джозеф Смит представил облечение, он поручил Бригаму Янгу «организовать и систематизировать все эти церемонии», чтобы их можно было проводить в стенах храма⁸. Поначалу церемония облечения хранилась лишь в памяти участников. В 1877 году, когда был построен храм в Сент-Джордже, тогда Территория Юта, Бригам Янг поручил небольшой группе, включавшей президента храма Уилфорда Вудраффа, члена Кворума Двенадцати Апостолов, записать эту церемонию, чтобы обеспечить ее единообразие во времени и между храмами. Храм в Сент-Джордже, штат Юта, также стал первым храмом, где были совершены облечения за умерших⁹.

Хотя присущий облечению формат символического обучения и заключения заветов оставался прежним, способы проведения этого таинства менялись со временем. Первоначально эта церемония занимала бо́льшую часть дня. Последующие поколения церковных руководителей искали Божественного руководства для упрощения этой церемонии, чтобы членам Церкви было легче совершать заместительные облечения за умерших.

В середины XX века в истории облечения произошли два важных события, которые сделали эту церемонию более доступной для Святых последних дней во всем мире. В XIX веке, когда Святые собирались в Юте для посещения храмов, церемония облечения проводилась только на английском языке. Однако в 40-х годах XX века Первое Президентство поручило Эдуардо Балдерасу и старейшине Энтони Р. Айвинсу перевести церемонию облечения на иностранный язык; сначала это был испанский. В 1945 году Святые из Мексики и из испаноязычных небольших приходов в США собирались в храме в Месе, штат Аризона, на первые облечения на испанском языке¹⁰. В 1953 году, когда был построен храм в Берне, Швейцария, Первое Президентство поручило старейшине Гордону Б. Хинкли, члену Кворума Двенадцати Апостолов, разработать новый способ представления облечения на нескольких языках. По указанию старейшины Хинкли, вместо живых актеров для символического воссоздания соответствующих частей облечения был впервые использован фильм с их участием. Спустя много лет, будучи уже Президентом Церкви, Президент Хинкли инициировал беспрецедентную эпоху строительства храмов, что сделало облечение еще более доступным для Святых последних дней во всем мире.

Смежные темы: Облечение силой, Masonry [Масонство], Храм в Наву