«Инакомыслие в Церкви», Темы по истории Церкви
«Инакомыслие в Церкви»
Инакомыслие в Церкви
Святые последних дней шли на большие жертвы ради того, чтобы собраться вместе и построить общество, вдохновленное Сионом Еноха, в котором люди были «одного сердца и одного ума»1. В одном из ранних откровений, данных Джозефу Смиту, Господь сказал Святым: «Если вы не едины, вы не Мои»2. В большинстве случаев первые члены Церкви находили способы гармонично выражать разные точки зрения, тем самым поддерживая единство, даже когда у них бывали разногласия по общественным или доктринальным вопросам. Однако случалось и такое, что отдельные лица или целые группы внутри Церкви расходились во мнениях и вступали в серьезный конфликт с Джозефом Смитом или другими руководителями. Во многих таких случаях инакомыслящие решали разойтись со Святыми. Иногда они следовали давнему протестантскому образцу создания конкурирующей церкви или паствы, которая лучше отражала их собственные убеждения. В некоторых случаях, хотя и не во всех, церковные советы отлучали инакомыслящих за их оппозицию в отношении Церкви3.
Пожалуй, самый серьезный эпизод инакомыслия в ранней Церкви произошел в 1837 году во время экономической депрессии в Киртланде. Когда потерпело крах Киртландское страховое общество (банковское учреждение, которое поддерживал Джозеф Смит), группа влиятельных членов Церкви выступила с призывом сменить Джозефа Смита на посту руководителя Церкви и в конце концов сформировала собственную отдельную реформированную церковь. В результате последовавшего мучительного разделения от 10 до 15 процентов киртландских Святых покинули Церковь. Среди них были члены Кворума Двенадцати и несколько свидетелей Книги Мормона4. Кэролайн Барнес Кросби вспоминала, как больно ей было видеть друзей, отрекающихся от своей веры: «Многие из наших самых близких соратников оказались среди отступников, – писала она. – Когда-то мы получали прекрасные наставления вместе и ходили в дом Божий как друзья… Мне бывало очень горько и печально, но у меня никогда и мысли не было покинуть Церковь или оставить Пророка»5.
Случаи индивидуального и группового инакомыслия периодически возникали на протяжении всей истории Церкви. Среди особо заметных примеров – недовольство и отлучение от Церкви нескольких ключевых руководителей в штате Миссури в 1838 году и члена Первого Президентства в Наву, штат Иллинойс, в 1844 году6. В конце концов работа Господа продолжала продвигаться вперед, несмотря на выбор тех, кто был не согласен с Церковью и выступал против нее. Даже после разногласий в Огайо, штат Миссури, и в штате Иллинойс Господь подготовил других членов Церкви, которые стали служить вместо тех, кто отрекся от веры. К сожалению, многие инакомыслящие навсегда разрывали связи с Церковью. Но бывали и такие, кто со временем возвращался к полноправному членству в Церкви7.
Не всякое разногласие ведет к инакомыслию. На самом деле, четкое выражение конфликтующих взглядов, особенно в условиях совета, часто служит подготовкой к откровению. Например, члены Совета пятидесяти, совещательного органа, учрежденного Джозефом Смитом в Наву, были обязаны и делиться сомнениями, когда выдвигалось какое-нибудь предложение, и добиваться единодушия в процессе принятия решения. Одна из причин, почему группам иногда не удается добиться успеха, учил Джозеф Смит членов совета, заключается в том, «что в своей организации они никак не могут согласиться на то, чтобы уступить и стараются исследовать предмет до тех пор, пока не удастся отделить золото от шлака»8.
В некоторых случаях, особенно во время Мормонской войны в Миссури 1838 года, церковные руководители и простые члены Церкви строго предупреждали или даже запугивали инакомыслящих. Однако впоследствии в одном вдохновленном письме Джозеф Смит увещевал верных Святых впредь стараться влиять на своих отступивших друзей «только через убеждение, долготерпение, мягкосердечие и кротость, и любовь непритворную»9. Недавно президент Дитер Ф. Ухтдорф увещевал членов Церкви уважать выбор тех, кто порывает с Церковью, даже оплакивая их уход: «Нам бывает больно, когда их путь уводит их от Церкви, которую мы любим, и от истины, которую мы нашли, но мы уважаем их право поклоняться Богу Всемогущему согласно голосу их совести, так же, как мы оставляем эту привилегию и за собой»10.
Смежные темы: Сион/Новый Иерусалим, Церковные дисциплинарные меры, Другие движения Святых последних дней, Свидетели Книги Мормона, Киртландское страховое общество