Лозы

Джозеф Смит и его современники жили в культурной среде, в которой библейские идеи, терминология и порядки играли особую роль. В библейских повествованиях, таких как история о Моисее и его брате Аароне, описывается использование физических объектов – например, жезлов – для явления Божьей воли (см. Исход 7:9–12 и Числа 17:8). Многие христиане во времена Джозефа Смита подобным образом относились к лозе как к орудию получения откровения. Они верили в то, что лозы могут помочь им найти подземные источники воды, а также полезные ископаемые¹.

Оливер Каудери

Оливер Каудери

В первых вариантах откровения, содержащегося в Учение и Заветы 8, говорится, что у Оливера Каудери был «дар работы с ростком», или «природным жезлом», что указывало на использование им в какой-то момент лозы. Господь признал дар Каудери, провозгласив, что «нет другой силы, кроме силы Божьей, посредством которой этот дар Природы может действовать в твоих руках». Когда церковные руководители готовили это откровение ко включению в Учение и Заветы в 1835 году, они назвали дар Каудери «дар[ом] Аарона», указывая, таким образом, на его сходство с жезлом Аарона².

Другие источники подобным же образом говорят о том, что Оливер Каудери, как и Джозеф Смит-старший и Джозеф Смит-младший, вероятно, использовали лозы. Но из откровения все-таки неясно, как именно Каудери использовал лозу. В нем говорится, что это был один из нескольких даров, которыми обладал Каудери. Кроме того, в этом откровении Оливеру было сказано, как он может обрести дар перевода посредством изучения, молитвы и помощи Святого Духа.

Церковные ресурсы

Jeffrey G. Cannon, «Oliver Cowdery’s Gift: DC 6, 7, 8, 9, 13,» цит. по Matthew McBride and James Goldberg, eds., Revelations in Context: The Stories behind the Sections of the Doctrine and Covenants (Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 2016), 15–19.

«Revelation, April 1829–B [DC 8],» Historical Introduction, josephsmithpapers.org.

Библиографический указатель

Приведенный ниже источник содержит дополнительную информацию по этой теме. Наше предложение вам обратиться к этому ресурсу не означает, что мы одобряем содержащуюся в нем информацию или взгляды авторов или ручаемся за них.

Larry E. Morris, «Oliver Cowdery’s Vermont Years and the Origins of Mormonism,» BYU Studies,vol. 39, no. 1 (2000), 106–29.

Смежные темы: Камни провидца, Поиск сокровищ

Литература

1. Похожие верования сохраняются и по сей день среди некоторых людей, проживающих в сельских районах.

2. В первом варианте рукописи этого откровения, теперь содержащегося в Учение и Заветы 8, он называется «ростком». В 1833 году, когда это откровение было готово к публикации, Сидней Ригдон изменил это слово на «природн[ый] жезл».«Revelation, April 1829–B [DC 8],» in Revelation Book 1, 13, josephsmithpapers.org; Book of Commandments, 1833, 19, josephsmithpapers.org; Doctrine and Covenants, 1835, 161, josephsmithpapers.org.