«Восстановление Священства Ааронова» – Темы по истории Церкви
«Восстановление Священства Ааронова»
Восстановление Священства Ааронова
В серии писем, опубликованных в 1834 году, Оливер Каудери записал самое первое подробное повествование о явлении ему и Джозефу Смиту Иоанна Крестителя в 1829 году в Хармони, штат Пенсильвания. Согласно Каудери, явление Иоанна Крестителя было вызвано переводом одного отрывка из 3-го Нефия, в котором описывается Иисус Христос, дарующий Своим древним ученикам власть крестить. Эти двое мужчин задались вопросом, совершались ли крещения на протяжении веков надлежащей властью. В поисках ответов на эти вопросы они отправились в уединенное место близ дома Джозефа и вопросили Бога. «Голос Искупителя умиротворил нас, – вспоминал Каудери, – и сошел Ангел Божий, облеченный славой, и… возвести[л] нетерпеливо ожидаемую весть»1.
Иоанн Креститель дарует Священство Аароново Джозефу Смиту.
Эти двое мужчин свидетельствовали, что преклонили колени перед Ангелом, который затем «возложил на нас руки» и сказал: «На вас, братья-служители мои, во имя Мессии возлагаю я Священство Аарона». Хотя теперь у них была власть крестить друг друга водой, Ангел заявил, что это священство не позволяет им даровать дар Святого Духа. Ангел заверил их, что «сила возложения рук для дарования Святого Духа» придет «в надлежащее время». Он назвался Иоанном, «тем самым, который в Новом Завете именуется Иоанном Крестителем», и сказал, что действует «под руководством Петра, Иакова и Иоанна, владеющих ключами Священства Мелхиседека». Джозеф Смит и Оливер Каудери заявляли, что это произошло 15 мая 1829 года2. Когда видение закончилось, они отправились на близлежащую реку Саскуэханна и крестили друг друга.
Собственные подробные повествования Джозефа Смита и Оливера Каудери были написаны через несколько лет после явления Иоанна Крестителя, но и опубликованные, и неопубликованные источники, написанные ближе к этому событию, подтверждают их воспоминания. Например, одна не мормонская газета сообщила о заявлении Каудери о получении от Ангелов-посетителей некоего назначения через несколько месяцев после публикации Книги Мормона3. Джозеф Смит позднее объяснял, что сначала он и Каудери не спешили делиться подробностями произошедшего «вследствие духа преследования» в той местности4.
Повествование Каудери от 1834 года стало результатом первых попыток Джозефа записать и опубликовать полную историю Церкви. В своей первой письменной истории, вышедшей в Огайо в 1832 году, Джозеф обещал рассказать о значительных событиях первоначального периода, в том числе о получении «святого священства» посредством служения Ангелов5. Сначала публикация была отложена в 1833 году, когда погромщики уничтожили церковный печатный станок в Индепенденсе, штат Миссури, да и сама история претерпела несколько изменений и компиляций при жизни Джозефа Смита. Позднее, под управлением Джозефа, секретари объединили повествование Каудери с предоставленной Джозефом дополнительной информацией, которая теперь содержится в разделе 13 Учения и Заветов и в Драгоценной Жемчужине (Джозеф Смит – История 1:68–72)6.
Хотя термин Священство Аароново не появлялся в откровениях Джозеф Смита до 1834 года, упоминание о меньшем священстве в сравнении с бо́льшим, или высшим, священством встречается и в Библии, и в Книге Мормона7 В новой редакции Исхода (изложенной Джозефом Смитом в рамках его вдохновенного перевода Библии летом 1832 года) подчеркивается различие можду бо́льшим и меньшим священством8. В откровении, полученном Джозефом Смитом в сентябре того же года, разъяснялось, что меньшее священство, которое было дано «Аарону и его семени», относится к « подготовительному Евангелию, кое Евангелие есть Евангелие покаяния и крещения и отпущения грехов и закона плотских заповедей»9.
В начале 1830 года, только что организовав Церковь, Джозеф Смит и Оливер Каудери разделили обязанности между несколькими чинами, упоминаемыми в Библии и Книге Мормона. Аналогичные чины были и в других церквах того времени, которые также обычно структурировали свои подразделения, следуя новозаветным образцам. К ним относились такие чины, как дьякон, учитель, священник, старейшина и епископ10. Поначалу эти чины в только что организованной Церкви не были связаны с Аароновым или Мелхиседековым Священствами. Шло время, Джозеф Смит получал дополнительные откровения относительно того, как привести организацию Церкви в соответствие с властью священства, и к 1835 году чины и обязанности уже более полно отвечали компетенциям Священства Ааронова и Священства Мелхиседекова11.
Смежные темы: Восстановление Священства Мелхиседекова], Перевод Книги Мормона