Испано-американская война

В 1895 году кубинские революционеры подняли мятеж против Испании, что спровоцировало конфликт, который, хотя и был направлен на достижение национальной независимости, в конечном итоге перерос в более масштабную войну¹. Отношение к ситуации в США и Европе отличалось до тех пор, пока броненосный крейсер ВМС США Мэн внезапно не затонул в порту Гаваны в 1898 году². Всевозможные попытки добиться независимости Кубы дипломатическим путем оказались безрезультатными, и 25 апреля Соединенные Штаты Америки объявили войну Испании. На протяжении чуть более трех месяцев между США и Испанией проходили в основном морские сражения в двух полушариях вблизи территорий, на которые претендовала Испания: Куба и Пуэрто-Рико в Карибском бассейне, а также Филиппины и Гуам в Тихом океане. В августе испанское правительство пошло на уступки и в следующем году был заключен договор о прекращении войны³.

Первоначально США мобилизовали регулярную армию численностью около 28 000 солдат, но в дальнейшем завербовали значительное количество добровольцев, включая сотни Святых последних дней⁴. Всего за два года до этого Территория Юта получила статус штата, и многие ее жители, стремились продемонстрировать свой патриотизм. Из сотен выходцев из Юты, отправившихся на войну, за то непродолжительное время, пока она шла, погибли лишь немногие⁵.

В результате Испано-американской войны для Церкви открылись новые возможности. Первое Президентство предложило Елиясу С. Кимбаллу, который служил президентом Миссии южных штатов, стать первым капелланом Святых последних дней в вооруженных силах США. Кимбалл служил капелланом на Кубе в 1898 году, первым из многих капелланов Святых последних дней⁶. После войны к Соединенным Штатам Америки в качестве территорий были присоединены Филиппины, Гуам и Пуэрто-Рико, что расширило возможности североамериканских Святых последних дней по проведению миссионерской работы⁷. Примечательно, что общественная дискуссия по поводу американского вмешательства на Кубе и Филиппинах нашла отклик среди некоторых видных членов Церкви, которые почитали военную службу и положительно отзывались о возрастающей роли США. Хотя на протяжении всего XIX века первые Святые последних дней отказывались сотрудничать с вооруженными силами США, их потомки рассматривали Испано-американскую войну как подходящую возможность проявить патриотизм и поддержать национальное правительство⁸.

Библиографический указатель

• James I. Mangum, «The Spanish-American and Philippine Wars», in Robert C. Freeman, ed., Nineteenth-Century Saints at War (Provo, UT: Religious Studies Center, 2007).

• David F. Trask, The War with Spain in 1898 (Lincoln: University of Nebraska Press, 1996).

Литература

1. David F. Trask, The War with Spain in 1898 (Lincoln: University of Nebraska Press, 1996), 1–3.

2. Причина затопления корабля Мэн оставалась политически спорной и обсуждалась историками вплоть до XXI века. Более 260 членов экипажа погибли после того, как взрыв сотряс носовую часть корабля, где они проживали. См. Trask, The War with Spain, xii.

3. Trask, The War with Spain, 444.

4. «Return of the Volunteers», Improvement Era, Sept. 1899, 870–71. Точное число Святых последних дней, участвовавших в войне, неизвестно. В журнале Improvement Era упоминалось о 354 военнослужащих, вероятно, без учета тех, кто не служил в батареях А, В или С Легкой артиллерии Юты. Число ветеранов Юты, позже отмеченных за свою службу в Испано-американской войне, превысило 700 человек, и всё же было меньше общего количества Святых последних дней из других штатов, находившихся на службе в вооруженных силах США.

5. James I. Mangum, «The Spanish-American and Philippine Wars», in Robert C. Freeman, ed., Nineteenth-Century Saints at War (Provo, UT: Religious Studies Center, 2007), 188; «Return of the Volunteers», 871; см. также темы: Мормонский батальон, Американо-мексиканская война.

6. Mangum, «The Spanish-American and Philippine Wars», 168.

7. «Philippines», Country Profile, newsroom.ChurchofJesusChrist.org.

8. Robert H. Hellebrand, «General Conference Addresses during Times of War», in Patrick Q. Mason, J. David Pulsipher, Richard L. Bushman, eds., War and Peace in Our Time: Mormon Perspectives (Salt Lake City: Greg Kofford Books, 2012), 132.