Самоуправство

На протяжении 30-х и 40-х годов XIX века в Огайо, штат Миссури, и Иллинойсе Святые последних дней испытывали суровые гонения и преследования со стороны толп погромщиков. Святые были одной из многих групп, страдавших от такого отношения. В общинах часто применялись такие тактики, как обмазывание дегтем и вываливание в перьях, а также иные формы самоуправства и насилия для отстаивания собственных идей о справедливости, когда жителей не устраивали действия властей и судов. Многие первые американцы, особенно на границе, считали эти формы насилия актами патриотизма и самосохранения.

Изображение толпы, разрушающей в 1833 году в Индепенденсе, штат Миссури, церковный печатный станок.

Наиболее известные примеры самоуправства и насилия в отношении первых Святых последних дней – это обмазывание дегтем и вываливание в перьях видных церковных руководителей в Огайо и Миссури; разрушение печатного станка в Индепенденсе, штат Миссури, в 1833 году; изгнание мормонов из округа Джексон в 1833 году, из штата Миссури в 1838–1839 годах и из штата Иллинойс в 1846 году; а также убийство Джозефа и Хайрама Смитов в 1844 году.

Как первые американцы оправдывали насилие толпы?

Американская традиция внеправовых расправ зародилась в борьбе страны за независимость. Например, в 1773 году жители Бостона спланировали и осуществили нападение на инициаторов гербового сбора, известное как «бостонское чаепитие». После американской революции люди продолжали оправдывать насильственное воплощение того, что они считали волей большинства. Как в городах, так и в сельской местности многие первые американские поселенцы утверждали право брать закон в свои руки, часто против меньшинства, ради сохранения своего образа жизни. Даже правительственные чины были склонны принимать эти оправдания. Дэниэл Данклин, служивший губернатором штата Миссури с 1832 по 1836 год, когда Святые были изгнаны из округа Джексон, отмечал, что «общественное мнение может становиться основным законом; и… бесполезно с ним бороться»¹.

Насколько организованным было насилие в отношении членов Церкви?

Как в случае и с другими видами самоуправства и насилия в ранней Америке, агрессия толпы в отношении мормонов была более организованной, чем действия, ассоциирующиеся со словом толпа в современном представлении. Например, нападение на Святых последних дней в июле 1833 года в Индепенденсе, штат Миссури, координировалось комитетом, в состав которого входили самые уважаемые граждане округа – комитетом с председателем и секретарями. Прежде чем уничтожить типографию У. У. Фелпса, обмазать дегтем и вывалять в перьях епископа Эдварда Партриджа и еще одного члена Церкви, эти руководители общин встретились в здании суда, набросали манифест с требованием, чтобы Святые покинули округ, и поклялись, напрямую подражая подписантам Декларации независимости, своею «жизнью, благосостоянием и священными почестями» в поддержке резолюции².

Как Святые последних дней реагировали на самоуправство и насилие?

Во многих случаях между толпой и местным ополчением существовало существенное пересечение, что мешало Святым последних дней добиваться справедливого отношения к себе в рамках закона³. Фактически, полковники ополчения округа Джексон были теми, кто разоружали членов Церкви в 1833 году, а затем стояли рядом, когда самоуправцы громили дома и имущество Святых. В 1838 году некоторые члены Церкви сами прибегали к самоуправству для защиты своих домов и возмездия тем, кто им угрожал⁴. На протяжении всего конфликта в Миссури и в течение нескольких лет после этого Джозеф Смит и другие руководители призывали членов Церкви добиваться от национального правительства компенсаций за свои потери⁵.

Смежные темы: Jackson County Violence [Насилие в округе Джексон], Mormon-Missouri War of 1838 [Мормонская война в Миссури 1838 года], Opposition to the Early Church [Противостояние ранней Церкви]