Б. Х. Робертс

Бригам Х. Робертс (1857–1933 гг.) был миссионером, ученым, теологом, историком и членом Кворума Семидесяти. Он написал и составил множество книг, включая первую многотомную историю Церкви и серию книг по теологии для Кворумов Семидесяти. Робертс противостоял критикам Книги Мормона, заявляя, что истинность этой книги сможет выстоять под самым тщательным исследованием со стороны научного сообщества. Его ученость помогла ему завоевать репутацию «защитника веры»¹.

Робертс родился в бедной семье в Ланкашире, Англия, и впоследствии описывал свое детство как кошмарное и трагическое, отчасти в связи со склонностями своего отца к азартным играм и выпивке². После того как его родители присоединились к Церкви, жизнь стала в некоторой степени лучше, но его мама, Энн, решила уйти от его отца и отправиться на Территорию Юта, чтобы присоединиться там к Святым последних дней. Из-за своего материального положения Энн не смогла взять с собой всех своих детей и в 1862 году вверила молодого Робертса заботе местной семьи. В 1866 году Робертс покинул Англию, чтобы воссоединиться с матерью, и годом позже крестился.

Робертс служил на нескольких миссиях, в том числе ездил по Миссиям Южных и Восточных штатов. В 1883 году он вернулся в Миссию Южных штатов качестве ее президента. В то время в южной части США миссионеры сталкивались с ожесточенным противодействием. В 1884 году в штате Теннесси погромщики со скрытыми лицами застрелили Уильяма С. Берри и Джона Г. Гиббса, что впоследствии стало известно как резня на Кейн-Крик. В роли исполняющего обязанности президента миссии Робертсу было поручено отыскать мертвые тела этих миссионеров и обеспечить их доставку в Юту для надлежащего захоронения. Чтобы не раскрывать свою личность, он изменил облик, побрившись и надев потрепанную одежду.

Б. Х. Робертс в одежде, которую он носил, когда занимался поиском тел убитых миссионеров в 1884 году, служа в качестве президента миссии.

Как и многие мужчины из числа Святых последних дней в конце XIX века, Робертс отбыл срок в тюрьме за практику многоженства в Юте. После пяти месяцев в заключении и освобождения в 1889 году он стал активно заниматься политикой. В 1895 году Робертс был членом конституционного конвента в Юте, на котором законодатели рассматривали предложение о подаче заявки в конгресс США на предоставление Юте статуса штата. Робертс выступал против предоставления женщинам избирательного права, хотя участники конвента проголосовали в его поддержку. Он опасался, что в тот период времени президент США откажет в одобрении предлагаемой конституции с включенным в нее женским избирательным правом³. После того как Юте был предоставлен статус штата, Робертс баллотировался на выборах от Демократической партии и в 1898 году был в итоге избран в Палату представителей. В связи с устоявшимся подозрением в практике многоженства в отношении Святых последних дней конгресс США отказал Робертсу в праве на место в конгрессе⁴.

С 1887 года и до своей смерти в 1933 году Робертс в частности служил в качестве президента Первого Совета Семидесяти, и в этот период написал несколько авторитетных трудов. Он считал свою амбициозную работу, в которой стремился совместить все свои религиозные размышления и научное понимание, The Truth, the Way, and the Life: An Elementary Treatise on Theology [Истина, путь, жизнь: основы теологии], трудом всей своей жизни. Но когда читатели из числа членов Первого Президентства и Кворума Двенадцати Апостолов оспорили некоторые из его утверждений в отношении возраста Земли, эволюции органического мира и вечном совершенствовании, Робертс решил не публиковать черновик и не вносить правки. Однако его труды по истории были опубликованы Церковью. Семитомное издание History of the Church [История Церкви] и шеститомное Comprehensive History of the Church [Всеобъемлющая история Церкви] были неотъемлемой частью исторических трудов о Святых последних дней весь XX век.

Смежные темы: Критики Книги Мормона, Кворумы Семидесяти, Слушания по делу Рида Смута, Политический нейтралитет