История Церкви
Объединенные ордены


«Объединенные ордены», Темы по истории Церкви

«Объединенные ордены»

Объединенные ордены

В 1860-х годах Бригам Янг ожидал, что приход на Территорию Юта железной дороги будет способствовать развитию торговли и изменит экономику Запада1. Чтобы поддерживать доступные цены на товары и защитить местных производителей, он и другие руководители разработали особую кооперативную сеть, действующую между торговцами и поставщиками товаров из числа Святых последних дней2. Эти кооперативные учреждения в течение какого-то времени с успехом сдерживали распространение привозной продукции, но когда в 1870-х годах местная экономика выросла настолько, что уже не требовала защитных мер, все больше людей стали приобретать товары в кредит, а также искать работу вместо того, чтобы производить собственные изделия. Паника на рынке в 1873 году подтвердила многие из опасений Бригама Янга – люди по всей территории стали все больше влезать в долги и объявлять о своем банкротстве, а цели кооперативного движения, казалось, перечеркивались поведением обычных потребителей3.

Изображение
улица Мэйн-Стрит в Солт-Лейк-Сити

Торговые и кооперативные учреждения вдоль улицы Мэйн-стрит, Солт-Лейк-Сити.

Намереваясь отдавать предпочтение ресурсам поселений поменьше, нежели интересам людей со стороны, местные и высшие руководители Церкви разработали к 1880-м годам систему, которую назвали «Объединенный орден» и которая действовала приблизительно в 150 поселениях. В отличие от кооперативной сети, которая состояла по большей части из предпринимателей, в рамках этой новой системы требовалось, чтобы все члены сообщества объединялись в своем труде и вложении средств для противостояния все большему количеству привозных товаров, поддержания местного производства, развития новых отраслей экономики и обеспечения потребностей бедных. Тогда как Джозеф Смит обеспечивал выполнение закона посвящения через работу епископов, Объединенные ордены применяли заветы посвящения ко всем гражданским отношениям – от отношений между работодателями и работниками до отношений между торговыми советами и инвесторами.

В подавляющем большинстве Объединенных орденов на Территории Юта их члены делали взносы в общий фонд, получали акционерный капитал и выплаты по акциям, а также ограничивались в своей работе и торговле местным уровнем. Женщины обычно брали на себя задачи по производству текстильных изделий, образованию, приготовлению пищи, а также медицинской помощи и акушерскому делу, тогда как мужчины трудились в сельском хозяйстве и занимались инфраструктурными проектами4. Но не все Объединенные ордены функционировали одинаково. В «Объединенном ордене Еноха» в Сент-Джордже вступающие в него подтверждали свою приверженность обетам в рамках завета путем повторного крещения и дачи обещания повиноваться правилам ордена. Они также избирали совет управляющих, чтобы руководить различными предприятиями сообщества. В Бригам-Cити совет управляющих в немалой степени распространил кооперативную сеть и на обычных граждан. В Ордервилле и Прайсе члены ордена стремились к полноценной общинной жизни. Совет управляющих устанавливал рабочий график, назначал задачи и регламентировал приемы пищи и бартерный обмен5.

Изображение
карта Ордервилля, Юта

Карта Ордервилля, Юта, 1875 год.

Когда в 1880-х годах федеральные чиновники стали более строго следить за соблюдением антиполигамных законов, многим Объединенным орденам стало непросто сохранять то же количество членов6. Торговых предприятий становилось все больше, и Святые последних дней предпочли стать частью растущей рыночной экономики. К 1890-м годам как кооперативные учреждения, так и Объединенные ордены либо закрылись, либо стали субъектами частного предпринимательства.

Термин Объединенный орден в Учении и Заветах

На протяжении XIX века термин Объединенный орден применялся к различным системам. В период между 1832 и 1834 годами Джозеф Смит и его единомышленники вместе занимались некоторыми начинаниями, связанными с торговой, издательской и ремесленной деятельностью, а также с объектами недвижимости. Все это осуществлялось через организацию под названием Объединенная компания, которая существовала отдельно от церковной системы посвящения и управления, возглавляемой епископом Эдвардом Партриджем. Когда откровения, в которых говорилось об этой компании, были впервые опубликованы в Учении и Заветах, вместо настоящих имен с целью сохранения конфиденциальности использовались псевдонимы, а название «Объединенная компания» было заменено на «Объединенный орден». Святые последних дней, не принимавшие участия в деятельности компании, путали термин Объединенный орден с первыми попытками Джозефа Смита внедрить систему посвященного имущества, которая была явлена Господом и впервые описана в Учение и Заветы 427.

Смежные темы: Кооперативное движение, Посвящение и управление, Объединенная компания («Объединенный орден»)

Литература

  1. См. тему: Железная дорога.

  2. См. тему: Кооперативное движение.

  3. После паники 1873 года появилось место для альтернативных экономических объединений и систем. В США проходили многие эксперименты на местном и региональном уровнях, подобные Объединенным орденам в Юте, но почти все завершались в довольно короткий срок (см. «The Politics of Depression» in Eric Foner, Reconstruction: America’s Unfinished Revolution, 1863–1877 [New York: Harper and Row, 1988], 512–63).

  4. Leonard J. Arrington, Great Basin Kingdom: An Economic History of the Latter-day Saints, 1830–1900 (Lincoln: University of Nebraska Press, 1958), 327–35; James Cleith Phillips, «‘As Sisters in Zion’: Mormon Women and the United Order in Arizona’s Little Colorado Colonies,» Journal of Arizona History, vol. 51, no. 2 (Summer 2010), 161–65.

  5. Arrington, Great Basin Kingdom, 324–34.

  6. См. тему: Anti-Polygamy Legislation [Анти-полигамные законы].

  7. См. темы: Объединенная компания («Объединенный Орден»), Посвящение и управление. См. также Steven C. Harper, «‘All Things Are the Lord’s’: The Law of Consecration in the Doctrine and Covenants,» in Andrew H. Hedges, J. Spencer Fluhman, and Alonzo L. Gaskill, eds., The Doctrine and Covenants: Revelations in Context (Provo, Utah: Religious Studies Center, 2008), 212–27.