История Церкви
Уинтер-Куортерс


«Уинтер-Куортерс», Темы по истории Церкви

«Уинтер-Куортерс»

Уинтер-Куортерс

В 1846 году, через несколько месяцев после ухода из Наву, штат Иллинойс, Святые мучительно медленно продвигались через Территорию Айова по маршруту, растянувшемся приблизительно на 500 километров. Бригам Янг и Кворум Двенадцати Апостолов решили остановить переселение Святых последних дней на запад, чтобы подготовиться к зиме. Янг надеялся тем летом добраться сразу же до региона Большого Бассейна, но грязь и болезни сделали свое дело1. Из-за смерти Джозефа Смита и последующего изгнания Святых из Наву многие члены Церкви придерживались мнения, что больше не могут полагаться на верховенство права в Америке как на свою защиту.

Руководители Церкви выбрали место на индейской территории в регионе Каунсил-Блаффс, что рядом с рекой Миссури, и выработали с племенами омаха (умонхон) и потаватоми (додевадми), а также с чиновниками, ответственными за отношения с индейцами, соглашение, согласно которому они смогут основать временное поселение2. Западный берег реки, на котором выгодно располагалась паромная переправа, также находился на индейской территории. В 1846 году туда прибыло приблизительно 7000 Святых, и почти 3000 оставались в лагерях вдоль пути через Айову3. Начав с приближением зимы возводить землянки и бревенчатые хижины, Святые столкнулись с нехваткой еды и припасов. Голод, неправильное питание и скученность способствовали распространению болезней4.

Пока Святые составляли планы дальнейшего путешествия, проходивший набор на службу в армию США стал возможностью восполнить их ресурсы. Хотя Святые были разочарованы в правительстве США и не желали поступать на военную службу для войны с Мексикой, 500 мужчин присоединились к Мормонскому батальону, чтобы заработать средства, которые могли бы помочь Церкви5. Бо́льшая часть денежного довольствия была передана епископу Нюэлу К. Уитни в качестве пожертвований, после чего он приобрел еду и припасы в Сент-Луисе, штат Миссури, для хранилища в Уинтер-Куортерс6.

Бригам Янг искал руководства Господа и получил откровение, которое указывало Святым, каким образом им следует организовать свой исход7. Несколько снов также стали для Янга источником вдохновения в отношении того, как ему следует направить дом Израилев по пути заветов. Когда 7 апреля 1847 года он покинул Уинтер-Куортерс, чтобы присоединиться к другим членам передового отряда пионеров в их походе, его разум был спокоен8.

Остававшиеся в Уинтер-Куортерс Святые сосредоточили свои усилия на подготовке к масштабному переселению. В течение лета и осени 1847 года путь через Айову проделали еще больше беженцев. Были призваны новые епископы, чтобы помогать заботиться о бедных и нуждающихся – один на каждый городской квартал9. Женщины, которых в городе было больше, чем мужчин, молились вместе и благословляли друг друга10. Когда погода улучшилась, Святые начали строить более крепкие дома, а также засеивать и огораживать поля, чтобы ими могли пользоваться будущие переселенцы.

Вернувшись весной 1847 года в Уинтер-Куортерс из экспедиции в Большой Бассейн, Бригам Янг обнаружил процветающее поселение. Он понимал, что нужно будет покинуть его, поскольку срок соглашения о пользовании землей племени омаха подходил к концу через несколько месяцев. Святые начали переправляться на восток через реку назад в Айову и в конечном итоге назвали свой новый центр миграции Кейнсвилль, в честь Томаса Л. Кейна, который помогал им после того, как их изгнали из Наву11.

В Кейнсвилле в декабре 1847 года Святые последних дней собрались в бревенчатом табернакле, чтобы поддержать новое Первое Президентство с Бригамом Янгом в качестве Президента. Орсон Хайд стал новым Президентом Кворума Двенадцати12. Весной Янг и его советники возглавили отряды, направлявшиеся на запад. Хайд остался в Кейнсвилле, чтобы курировать прибытие, подготовку и отбытие Святых из восточной части США и Европы.

Святые в Уинтер-Куортерс столкнулись с большими трудностями, стараясь найти снаряжение для путешествия на запад, тогда как в Кейнсвилле золотая лихорадка 1849 года способствовала притоку денежных средств13. Эмигранты, направлявшиеся в Калифорнию и проходившие через Кейнсвилль, были готовы платить высокую цену за еду и припасы. Бригам Янг и другие руководители вновь призвали Святых собираться в Сионе, и в 1852 году 21 обоз из крытых повозок, в которых насчитывалось приблизительно 10 тысяч Святых, отправился в Юту. Кейнсвилль вскоре был переименован в Каунсил-Блаффс, а Уинтер-Куортерс стал Флоренсом, штат Небраска14.

Литература

  1. Richard E. Bennett, Mormons at the Missouri, 1846–1852: «And Should We Die» (Norman: University of Oklahoma Press, 1987), 90; Edward L. Kimball and Kenneth Godfrey, «Law and Order in Winter Quarters», Journal of Mormon History, vol. 32, no. 1 (Spring 2006), 172–218.

  2. Племя потаватоми проживало в местности к востоку от реки Миссури, а племени омаха была отдана земля к западу. Правительство США установило двухгодичный срок пользования землей племени омаха. К маю 1848 года жители Уинтер-Куортерс должны были покинуть эту территорию. (Kimball and Godfrey, «Law and Order in Winter Quarters», 174–75.)

  3. Зимой 1846–1847 гг. в Уинтер-Куортерс проживало приблизительно 4000 человек; в лагерях на восточном берегу реки – еще приблизительно 3000 человек. Также 3000 путешественников, все еще находившихся на пути через Айову, располагались в таких местах, как Гарден-Гроув и Маунт-Фисга. Еще 1700 Святых зимовали в Миссури, в большинстве своем в Сент-Луисе. (Richard E. Bennett, «Winter Quarters: Church Headquarters, 1846–1848», Ensign [Sept. 1997], 46–47. [См. также Chad M. Orton, «‘This Shall Be Our Covenant’: D&C 136», in Matthew McBride and James Goldberg, eds., Revelations in Context: The Stories behind the Sections of the Doctrine and Covenants (Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 2016), 307.])

  4. См. Joseph B. Hinckley, «Saints and Sickness: Medicine in Nauvoo and Winter Quarters», Religious Educator, vol. 10, no. 3 (2009), 137–49; Evan L. Ivie, «Deaths in Early Nauvoo, Illinois, 1839–46, and in Winter Quarters, Nebraska, 1846–48», Religious Educator, vol. 10, no. 3 (2009), 163–74.

  5. См. темы: Мормонский батальон; Американо-мексиканская война.

  6. Bennett, «Winter Quarters», 47.

  7. См. Учение и Заветы 136.

  8. Orton, «This Shall Be Our Covenant», 307–14; «Exodus to Zion in the American West», history.ChurchofJesusChrist.org.

  9. Bennett, «Winter Quarters», 47.

  10. Laurel Thatcher Ulrich, A House Full of Females: Plural Marriage and Women’s Rights in Early Mormonism, 1835–1870 (New York: Alfred A. Knopf, 2017), 169–83.

  11. См. тему: Томас Л. и Элизабет Кэйны; William G. Hartley, «Council Bluffs/Kanesville, Iowa: A Hub for Mormon Settlements, Operations, and Emigration, 1846–1852», John Whitmer Historical Association Journal, vol. 26 (2006), 27–28.

  12. См. тему: Преемственность в церковном руководстве; Aaron L. West, «Sustaining a New First Presidency in 1847: Why We Remember the Kanesville Tabernacle», Nov. 20, 2017, history.ChurchofJesusChrist.org.

  13. См. тему: Калифорнийская золотая лихорадка.

  14. Hartley, «Council Bluffs/Kanesville», 43–46.