Откровения Джозефа Смита

За время своего Пророческого служения Джозеф Смит получил более 100 откровений, которые были записаны, а затем канонизированы¹. Большинство из них были даны в виде слов Иисуса Христа, произнесенных от первого лица. Бо́льшая часть из этих откровений составляет теперь разделы Учения и Заветов. Свое самое первое откровение (сейчас это Учение и Заветы 3) Джозеф получил в июле 1828 года, а последнее из записанных – в 1844 году, приблизительно за три месяца до смерти². Почти во всех случаях эти откровения приходили в ответ на молитву, иногда, когда люди просили Джозефа обратиться к Господу, чтобы узнать Его волю относительно них, и часто, когда Джозеф искал ответы на доктринальные вопросы или указания относительно политики Церкви и управления Церковью. Первые Святые последних дней часто проводили различия между официальными откровениями Джозефа и другими его писаниями, называя их на «откровениями», «заповедями» или «заветами»³. Некоторые из этих откровений не были включены в Священные Писания Церкви или опубликованы при жизни Джозефа Смита. Сегодня их можно найти в издании Бумаги Джозефа Смита⁴.

В дополнение к этим официальным откровениям, Джозеф Смит также оставил после себя повествования о видениях, вдохновленные молитвы и проповеди, перевод Книги Мормона, Книги Авраама и новый «перевод» Библии, осуществленный посредством откровения⁵.

Большинство канонизированных откровений были даны Джозефу Смиту в период между 1828 и 1835 годами, то есть в годы создания и организации Церкви. Эти откровения отвечали на насущные вопросы и закладывали основание для управления Церковью. После этого Джозеф получал меньше официальных откровений, поскольку предполагалось, что церковные должностные лица, советы и кворумы будут руководить Церковью в соответствии с уже полученными откровениями и искать дальнейшие откровения в рамках своей компетенции, или юрисдикции.

Уильям Маклеллин, один из писарей Джозефа Смита, описал процесс записи откровений: «Писарь с ручкой, чернилами и бумагой садится за парту или за стол. Затем определяется вопрос, требующий разъяснения, и Пророк и Носитель откровений обращается к Богу. Духовными глазами он видит, слышит и ощущает ответ и затем говорит по внушению Святого Духа». Джозеф Смит диктовал, делая паузы, чтобы писарь успел «записать и прочитать вслух каждое предложение», пока не сообщал, что откровение окончено, сказав «аминь»⁶. Парли П. Пратт, который был свидетелем записи нескольких откровений, утверждал, что «не было никакой неуверенности, редактирования или возвращения к написанному с целью не упустить из виду суть»⁷. Согласно его официальной истории, при получении нескольких своих первых откровений Джозеф использовал Урим и Туммим, но после июня 1829 года он, очевидно, получал откровения без их помощи⁸

Библиография

Приведенные ниже источники содержат дополнительную информацию по этой теме. Наше предложение вам обратиться к этим ресурсам не означает, что мы одобряем содержащуюся в них информацию или взгляды авторов или ручаемся за них.

Robert J. Woodford, «Discoveries from the Joseph Smith Papers Project: The Early Manuscripts», в Andrew H. Hedges, J. Spencer Fluhman, and Alonzo A. Gaskill, eds., The Doctrine and Covenants: Revelations in Context (Provo, Utah: Religious Studies Center, Brigham Young University, 2008), 23–39.

Steven C. Harper, «‘That They Might Come to Understanding’: Revelation as Process», в Scott C. Esplin, Richard O. Cowan, and Rachel Cope, eds., You Shall Have My Word: Exploring the Text of the Doctrine and Covenants, (Provo, Utah: Religious Studies Center, Brigham Young University, 2012), 19–33.

Alexander L. Baugh, «Parting the Veil: Joseph Smith’s Seventy-six Documented Visionary Experiences», в John W. Welch, ed., Opening the Heavens: Accounts of Divine Manifestations, 1820–1844 (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 2005), 265–326.