Kiedy Zbawiciel kontynuował Swoje Kazanie na górze w Galilei, wyjaśnił, że nie przyszedł, aby położyć kres prawu Mojżesza, ale żeby je wypełnić. Ponadto Zbawiciel dał Swoim uczniom przykazania, których mają przestrzegać, aby mogli stać się doskonali, jak Ojciec Niebieski jest doskonały.
Jezus Chrystus naucza Swoich uczniów, jak mogą stać się doskonali na wzór Ojca Niebieskiego.
Przed rozpoczęciem lekcji napisz na tablicy następujące pytanie: Jakie, waszym zdaniem, jest najtrudniejsze przykazanie do przestrzegania? Poproś uczniów o udzielenie na nie odpowiedzi po rozpoczęciu lekcji. Zapisz ich odpowiedzi na tablicy.
Poproś jednego z uczniów, aby przeczytał na głos Ew. Mateusza 5:48. Pozostali niech śledzą tekst i odszukają przykazanie, którego jest trudno przestrzegać. Możesz zaproponować, aby uczniowie zaznaczyli w Joseph Smith Translation, Matthew 5:48 [Tłumaczeniu Józefa Smitha Ew. Mateusza 5:48], przypis a (w anglojęzycznym wydaniu pism świętych ŚwDO).
Co czujecie, kiedy słyszycie przykazanie, aby być doskonałym?
Jak myślicie, co oznacza być doskonałym?
Poproś uczniów o przeczytanie po cichu Ew. Mateusza 5:48, przypis b (w anglojęzycznym wydaniu pism świętych ŚwDO) i odszukanie znaczenia słowa doskonały, a następnie poproś ich, aby podzielili się tym, co znaleźli. Wyjaśnij, że aby osiągnąć pełnię lub całkowicie się rozwinąć, trzeba stać się takim, jak Ojciec Niebieski.
Kiedy uczniowie będą dalej studiować kazanie Zbawiciela na górze z Ew. Mateusza 5, poproś ich o odszukanie zasad, według których muszą postępować, aby czynić postępy ku staniu się doskonałym, jak Ojciec w Niebie.
Podsumuj Ew. Mateusza 5:17–20, wyjaśniając, że Zbawiciel nauczał, iż przyszedł, aby wypełnić prawo Mojżesza, a nie położyć mu kres czy zaniechać stosowania jakichkolwiek wiecznych prawd zawartych w prawie Mojżesza. Jezus Chrystus przywrócił pełnię ewangelii, która została zagubiona w wyniku niegodziwości i odstępstwa, poprawił fałszywe nauki i wypełnił proroctwa przepowiedziane przez starotestamentowych proroków. Ostatecznie w ramach Przywrócenia pełni ewangelii niektóre aspekty prawa Mojżesza, takie jak obrzezanie czy składanie ofiar ze zwierząt, nie były kontynuowane.
Wyjaśnij, że Ew. Mateusza 5:21–48 zawiera nauki Zbawiciela o różnych prawach i tradycjach, jakie Żydzi rozwinęli i dodali do prawa Mojżesza. Kiedy Jezus Chrystus wyjaśnił prawdziwe znaczenie praw, nauczał wyższej drogi prowadzącej do sprawiedliwości. Członkowie Jego królestwa muszą żyć według tego wyższego prawa. Te wyższe prawa dają przewodnictwo i stanowią dla uczniów Jezusa Chrystusa pomoc w unikaniu łamania przykazań Boga.
Aby przygotować uczniów do studiowania nauk Zbawiciela na temat złości, poproś ich, aby zastanowili się, kiedy byli na kogoś źli.
Jakie są niebezpieczeństwa niekontrolowania złości?
Poproś jednego z uczniów, aby przeczytał na głos Ew. Mateusza 5:21–22. Niech pozostali śledzą tekst i odszukają, co prawo Mojżesza nauczało o przemocy i złości oraz jakich dodatkowych prawd Pan nauczał na ten temat w ramach wyższego prawa.
Jakie są nauki Zbawiciela na temat przemocy i złości? (Wyjaśnij, że termin Racha w wersecie 22. oznacza imbecyla, głupka lub bezmyślną osobę).
Co, według tych wersetów, stanie się, jeśli nie nauczymy się kontrolować złości?
Poproś jednego z uczniów, aby przeczytał na głos zmianę odnotowaną w Joseph Smith Translation, Matthew 5:22 [Tłumaczeniu Józefa Smitha, Ew. Mateusza 5:22], przypis b (w anglojęzycznym wydaniu pism świętych ŚwDO).
Dlaczego istotne jest ominięcie wyrażenia „bez przyczyny” w tym wersecie (w anglojęzycznym wydaniu pism świętych)?
W jaki sposób kontrolowanie złości pomaga nam czynić postępy w stawaniu się doskonałym?
Napisz na tablicy następujące zdanie: Jeśli więc przyjdziesz do Mnie albo będziesz pragnął przyjść do Mnie…
Wyjaśnij, że Joseph Smith Translation [Tłumaczenie Józefa Smitha] dodaje do początku wersetu 23. wyrażenie: „jeśli więc przyjdziesz do Mnie albo będziesz pragnął przyjść do Mnie”. Brzmi ono następująco: „Jeśli więc przyjdziesz do Mnie albo będziesz pragnął przyjść do mnie, a przypomnisz sobie, że twój brat ma coś przeciw tobie” (Joseph Smith Translation, Matthew 5:25).
Poproś jednego z uczniów o przeczytanie na głos Ew. Mateusza 5:23–24 wraz z dodanym wyrażeniem z Joseph Smith Translation [Tłumaczenia Józefa Smitha]. Pozostali niech śledzą tekst i odszukają, co, według nauk Zbawiciela, mamy zrobić, jeśli pragniemy przyjść do Niego, a czujemy złość wobec ludzi.
Co oznacza wyrażenie „zostaw tam dar swój na ołtarzu, odejdź”? (Zanim ludzie składali ofiary Panu, musieli najpierw naprawić swoje relacje z innymi ludźmi).
Co, według wersetu 24., musimy zrobić, jeśli pragniemy przyjść do Chrystusa? (Uczniowie mogą użyć innych słów, ale upewnij się, że rozpoznali następującą prawdę: Jeśli pragniemy przyjść do Chrystusa, musimy najpierw wykonać swoją część i pogodzić się z innymi ludźmi).
Co to znaczy, że mamy pogodzić się z kimś? (Oznacza to rozwiązać spory, czyli przywrócić ład w relacjach. Chodzi tu o tych, którzy mają niemiłe uczucia względem nas i tych, do których my żywimy takie uczucia).
Jak myślicie, dlaczego musimy rozwiązywać nasze spory z innymi ludźmi, aby przyjść do Chrystusa?
Poproś jednego z uczniów, aby przeczytał na głos Ew. Mateusza 5:25–26. Pozostali niech śledzą tekst i odszukają, co Zbawiciel powiedział, że powinniśmy zrobić, aby pogodzić się z kimś.
Jak myślicie, co oznacza pogodzić się szybko ze swoim przeciwnikiem? (Jeśli uczniowie potrzebują pomocy, poproś, aby spojrzeli na Ew. Mateusza 5:25, przypis a w anglojęzycznym wydaniu pism świętych ŚwDO).
W jaki sposób wybór, że będziemy mieć względem kogoś miłe myśli, pomoże nam rozwiązać spór, czyli przywrócić zniszczone relacje z tą osobą?
Poproś uczniów, aby pomyśleli o tym, kiedy rozwiązali spór z inną osobą i w konsekwencji zbliżyli się do Pana. Możesz poprosić jednego lub dwóch uczniów, aby podzielili się swoimi doświadczeniami, jeśli nie są one zbyt osobiste. Zachęć uczniów do rozwiązywania sporów z innymi ludźmi, aby mogli czynić postępy ku staniu się doskonałym, jak nasz Ojciec w Niebie.
Obraz
mlecz
Pokaż uczniom chwast (lub ilustrację przedstawiającą chwast).
Co może się stać, jeśli nie usuniemy z ogrodu chwastów?
W jakim sensie chwasty są jak grzechy?
Poproś jednego z uczniów, aby przeczytał na głos Ew. Mateusza 5:27–28. Poproś pozostałych, aby śledzili tekst i odszukali, przed jakim grzechem ostrzegł Zbawiciel i według jakiego wyższego prawa oczekuje, że Jego uczniowie będą żyć.
Jakie są nauki Zbawiciela na temat tych, którzy oddają się lubieżnym myślom i pragnieniom? (Uczniowie mogą użyć innych słów, ale upewnij się, że jasne jest, iż jeśli wybierzemy, że chcemy oddać się lubieżnym myślom i pragnieniom, to jest tak, jakbyśmy popełnili cudzołóstwo w sercu).
Wyjaśnij, że chociaż nie zawsze możemy zapobiegać napływowi nieczystych myśli, to mamy wpływ na to, by się ich pozbyć.
Poproś jednego z uczniów, aby przeczytał na głos Ew. Mateusza 5:29–30. Pozostali niech śledzą tekst i odszukają, czego Pan nauczał na temat pozbywania się nieczystych myśli.
Co, według słów Zbawiciela, musimy zrobić, aby pozbyć się nieczystych myśli?
Co, waszym zdaniem, w tych wersetach oznacza wyłupać oko lub odciąć rękę?
Poproś jednego z uczniów, aby przeczytał na głos Ew. Mateusza 5:30, przypis b (w anglojęzycznym wydaniu pism świętych ŚwDO). Poproś pozostałych, aby odszukali, jak Joseph Smith Translation [Tłumaczenie Józefa Smitha] pomaga nam w zrozumieniu tego, co oznacza w tych wersetach wyłupać oko i odciąć rękę. Poproś uczniów, aby podzielili się tym, co znaleźli.
Co się stanie, w oparciu o to, czego nauczał Pan w Ew. Mateusza 5:29–30, jeśli nie pozbędziemy się z życia grzechów? (Kiedy uczniowie udzielą odpowiedzi, zapisz na tablicy następującą zasadę: Jeśli nie będziemy chcieli pozbyć się grzechu z naszego życia, zniszczymy naszą duchowość).
Co możemy zrobić, żeby pozbyć się z życia grzechów?
Co musimy zrobić, aby pozbyć się z życia grzechów i upewnić się, że nie będziemy ich ponownie popełniać?
Zachęć uczniów, aby zastanowili się, jakiego grzechu chcieliby się pozbyć ze swojego życia, a następnie niech wyznaczą cel, aby tak zrobić i zastąpić go prawymi uczynkami.
Podsumuj Ew. Mateusza 5:31–37, wyjaśniając, że Pan nauczał na temat rozwodu, małżeństwa i składania obietnic.
Poproś uczniów, aby wyobrazili sobie, że kolega lub koleżanka w szkole mówi o nich niemiłe i ostre słowa. Zapytaj uczniów, jak by w takiej sytuacji zareagowali.
Poproś jednego z uczniów, aby przeczytał na głos Ew. Mateusza 5:38. Poproś uczniów, aby śledzili tekst i odszukali, co prawo Mojżesza nauczało o karaniu osób za ich grzechy i przewinienia. Niech uczniowie opowiedzą, co znaleźli. Wyjaśnij, że wyrażenie: „oko za oko, ząb za ząb” oznacza, że według prawa Mojżesza, kara musiała być odpowiednia do wagi przewinienia.
Podziel klasę na pary. Niech jedna osoba z pary przeczyta Ew. Mateusza 5:39–42, a druga Ew. Mateusza 5:43–47. Poproś o odszukanie wyższego prawa. Kiedy minie wyznaczony czas, poproś uczniów, aby omówili poniższe pytania w parach (możesz zapisać te pytania na tablicy lub rozdać na kartkach):
Jakie, według Zbawiciela, jest wyższe prawo?
Co wyższe prawo uczy nas o tym, jak mamy zachowywać się wobec osób, które nas obraziły?
Po upływie wyznaczonego czasu poproś kilkoro uczniów, aby podzielili się z resztą klasy swoimi odpowiedziami.
Poproś jednego z nich, aby przeczytał na głos Ew. Mateusza 5:45. Niech pozostali śledzą tekst i odszukają, co stanie się, jeśli będziemy kochać naszych wrogów i czynić dobro tym, którzy nas nienawidzą.
Co się stanie, jeśli będziemy kochać naszych wrogów i czynić dobro tym, którzy nas nienawidzą?
Co, waszym zdaniem — wiedząc, że wszyscy jesteśmy duchowymi dziećmi Boga — oznacza w tym wersecie, że jesteśmy synami (dziećmi) naszego Ojca w Niebie? (Oznacza to, że jesteśmy podobni Mu i staniemy się dziedzicami Jego królestwa).
W jaki sposób w Swoim życiu Zbawiciel był przykładem okazywania wrogom miłości i czynienia dobra wobec innych ludzi?
Poproś uczniów, aby zastanowili się nad tym, czego nauczyli się z Ew. Mateusza 5 o tym, co musimy zrobić, aby stać się doskonali, jak Ojciec Niebieski.
Jakie są niektóre rzeczy, które musimy zrobić, aby stać się doskonałymi, jak Ojciec w Niebie? (Uczniowie mogą użyć innych słów, ale powinni rozpoznać następującą zasadę: Kiedy podążamy za naukami i przykazaniami Zbawiciela, możemy stać się doskonali, jak nasz Ojciec w Niebie).
Przypomnij uczniom, że tylko poprzez Jezusa Chrystusa i Jego łaskę możemy zostać udoskonaleni (zob. Moroni 10:32).
Aby pomóc uczniom lepiej zrozumieć proces stawania się doskonałym, poproś jednego z nich o przeczytanie na głos poniższej wypowiedzi Starszego Russella M. Nelsona z Kworum Dwunastu Apostołów:
Obraz
Starszy Russell M. Nelson
„Nie musimy się obawiać, jeśli nasze najszczersze starania, aby stać się doskonałym, wydają się mozolne [trudne] i nie mają końca. Doskonalenie się to proces. [Doskonałość] możemy […] osiągnąć jedynie po Zmartwychwstaniu i jedynie z pomocą Pana. Doskonałość oczekuje na tych, którzy kochają Go i przestrzegają Jego przykazań” („Perfection Pending”,Ensign, listopad 1995, str. 88).
Kiedy, według Starszego Nelsona, osiągniemy doskonałość?
W jaki sposób słowa te mogą pomóc komuś, kto czuje się przytłoczony i zniechęcony swoimi niedoskonałościami?
Zachęć uczniów, aby w dalszym ciągu byli posłuszni przykazaniom Boga, aby w końcu mogli stać się jak nasz Ojciec Niebieski.
Starszy Bruce R. McConkie z Kworum Dwunastu Apostołów wyjaśnił szersze znaczenie terminu Racha:
„Bluźnierstwa i wulgaryzmy różnią się od siebie w różnych krajach i na przestrzeni różnych okresów, ale fragment ten ma na celu potępienie wszelkich sformułowań, które przekazują niewłaściwe uczucia wobec bliźniego” (Doctrinal New Testament Commentary, 3 tomy [1965–1973], 1:222).
Starszy Jeffrey R. Holland z Kworum Dwunastu Apostołów mówił o powadze i konsekwencjach grzechu natury seksualnej:
„Dlaczego pożądanie jest grzechem śmiertelnym? No cóż, poza tym, że całkowicie wyniszcza wpływ Ducha na nasze dusze, sądzę, że jest to grzech, ponieważ bezcześci najwyższy i najświętszy ze związków, jaki Bóg dał nam w życiu doczesnym — miłość, jaką mogą się obdarzać mężczyzna i kobieta, oraz pragnienie pary, aby w rodzinie, która ma trwać wiecznie, pojawiły się dzieci. Miłość sprawia, że instynktownie zwracamy się do Boga i innych ludzi. Z drugiej strony pożądanie jest zaprzeczeniem pobożności i lubuje się w folgowaniu własnym zachciankom. Miłość przychodzi z otwartymi rękami i otwartym sercem, pożądanie tylko z nienasyconym apetytem” („Nie dam więcej miejsca wrogowi mojej duszy”, Ensign lub Liahona, maj 2010, str. 44–45).
Starszy Dallin H. Oaks z Kworum Dwunastu Apostołów przemawiał na temat wpływu pornografii na tych, którzy z niej korzystają:
„Pornografia osłabia zdolność cieszenia się normalnym, emocjonalnym, romantycznym i duchowym związkiem z osobą płci przeciwnej. Niszczy moralne bariery, które blokują nieodpowiednie, anormalne i sprzeczne z prawem zachowanie. W miarę jak sumienie ulega znieczuleniu, osoby oglądające pornografię zaczynają działać pod wpływem tego, co widzą, nie bacząc na skutki w ich własnym życiu lub życiu innych ludzi” („Pornografia”,Ensign lub Liahona, maj 2005, str. 89).
W czasach Jezusa jedna szkoła żydowska interpretowała normy Mojżeszowe (zob. V Ks Mojżeszowa 24:1–2) w taki sposób, aby możliwy był rozwód z byle powodu. Na przykład, jeśli mężczyzna zapragnął młodszej lub bardziej atrakcyjnej żony lub jeśli żonie nie udał się obiad, czy kiedy pokazała się publicznie z odkrytą głową, bądź nie była zgodna, wtedy dozwolone było, aby on dążył do uzyskania rozwodu. Według zapisu w Ew. Mateusza 5:31–37, jak też w innych miejscach Kazania na górze, Zbawiciel dążył do tego, aby wezwać swoich naśladowców, by żyli według wyższych norm prawości i rozumieli, że małżeństwo to instytucja, którą należy szanować i utrzymywać według wzorca ustanowionego przez Boga, kiedy Adam i Ewa zawarli wieczne małżeństwo. (Zob. Bruce R. McConkie, The Mortal Messiah, 4 tomy [1979–1981], 3:291–297; zob. także Ew. Mateusza 19:3–9).
Przykazanie „będziesz miłował bliźniego swego” znajduje się w III Ks. Mojżeszowej 19:18, ale żaden fragment w Starym Testamencie nie nakazuje nam mieć w nienawiści nieprzyjaciela swego. Zbawiciel najprawdopodobniej wspomina tutaj o powiedzeniu, które było powszechnie używane w Jego czasach.