Jeesus rääkis apostlitele oma lähenevast surmast ja ülestõusmisest ning õpetas neile, kes on Jumala riigis suurim. Ta hoiatas tagajärgedest, mis kaasnevad, kui teisi patustama juhatada, ning õpetas oma jüngreid hoidma eemale mõjust, mis neid patuni viib.
Jeesus kuulutab ette oma surma ja ülestõusmist ning õpetab, kes on Jumala riigis suurim
Võtke tundi kaasa midagi tugevalõhnalist, mille lõhna õpilased tunnevad (nt värskelt lõigatud apelsin, sibul või värske leib). Pange see enne tunni algust klassis sellisesse kohta, kus õpilased seda ei näe.
Tunni alustuseks küsige õpilastelt, kas nad märkasid klassi tulles uut lõhna.
Kas selle lõhna tundmine pani teid millelegi mõtlema või midagi tegema? Kui jah, siis mida?
Märkige, et nagu mõni lõhn saab mõjutada meid, nii saame mõjutada meie teiste mõtteid ja käitumist. Paluge õpilastel leida salmidest Markuse 9:30–50 tõed, mis aitavad neil kaaluda, milline mõju on neil teistele Päästja järgimisel ja teistel neile.
Selgitage, et kui Päästja oli noorest mehest kurja vaimu välja ajanud (vt Mk 9:17–29), rändas Ta oma jüngritega läbi Galilea. Paluge ühel õpilasel lugeda ette Markuse 9:31 ja 32. Teistel paluge teksti jälgida ja leida sündmused, millest Päästja prohvetlikult kuulutas.
Tehke kokkuvõte salmidest Markuse 9:33–37, selgitades, et kui Jeesus saabus Kapernauma, õpetas Ta oma jüngritele, kes on Jumala riigis suurim. Joseph Smithi tõlge lisab, et Ta õpetas jüngreid võtma Kirikusse vastu inimesi, kes on alandlikud nagu väikesed lapsed, ja kes Ta vastu võtavad. (NB! Neid õpetusi arutatakse põhjalikumalt Markuse 10. peatükki käsitlevas õppetunnis.)
Jeesus hoiatab, mis juhtub, kui teisi pattu tegema mõjutada ja kui halvast mõjust eemale ei hoita
Paluge ühel õpilasel lugeda ette Markuse 9:38. Teistel paluge teksti jälgida ja leida, millisest olukorrast rääkis apostel Johannes Päästjale.
Millest Johannes Päästjat teavitas?
Selgitage, et apostlid keelasid sel mehel kurje vaime välja ajada, kuna ta ei rännanud koos kaheteistkümne apostliga. Kuid Päästja ütles, et nad ei tohi seda meest keelata (viidates sellele, et ta oli õigemeelne mees, kellel oli volitus) ja õpetas, et inimesed, kes aitavad Tema esindajaid, saavad oma palga (vt Mk 9:39–41).
Paluge ühel õpilasel lugeda ette Markuse 9:42. Teistel paluge teksti jälgida ja leida Päästja hoiatus. Selgitage, et selles kontekstis tähendab sõna pahandama teiste komistama panemist, eksiteele viimist või pattu tegema või usku hülgama mõjutamist.
Millise inimrühma pattu tegema mõjutamise eest Päästja hoiatas? (Vajadusel selgitage, et ühed „neist pisukesist, kes [Jeesusesse] usuvad” on usult noored, nagu noored inimesed ja äsja usulepöördunud, aga ka igas vanuses alandlikud jüngrid, kes Teda usaldavad.)
Mille eest hoiatas Jeesus neid, kes tema jüngreid pattu tegema mõjutavad? (Ta viitas, et parem on surra kui kogeda piinarikkaid kannatusi ja Jumalast eraldamist, mis saab meile osaks siis, kui me teisi pattu tegema mõjutame.)
Mis põhimõte selgub Päästja hoiatusest 42. salmis? (Õpilased võivad kasutada erinevat sõnastust, kuid peaksid välja tooma põhimõtte: kui me Jeesusesse Kristusesse uskujaid pattu tegema mõjutame, peetakse meid Jumala ees vastutavateks.)
Kuidas saaks keegi Jeesusesse Kristusesse uskujaid pattu tegema mõjutada?
Meenutage õpilastele lõhna klassiruumis ja tõsiasja, et me avaldame teistele positiivset või negatiivset mõju. Paluge õpilastel mõtiskleda, milline on nende mõju inimestele, kes usuvad Jeesusesse Kristusesse.
Et valmistada õpilasi ette veel ühte Päästja õpetatud põhimõtet leidma, kutsuge klassi ette vabatahtlik, kellel on jalas paeltega kingad. Öelge õpilasele, et ta sõlmiks ühe kinga paelad lahti ja seoks need uuesti kinni ainult ühe käega. Kui õpilane seda teha püüab, küsige klassilt:
Milliste raskustega seisaksite silmitsi, kui peaksite ühest käest ilma jääma?
Kas on midagi sellist, mis vääriks käe kaotamist ja mis see olla võiks?
Selgitage, et kehaosa sihilikku eemaldamist teatakse kui amputeerimist ja seda tehakse siis, kui kehaosa on tõsiselt vigastada saanud, nakatunud või haige. Kuigi amputeerimine ja sellele järgnev taastumine võib olla valulik ja traumaatiline, võib see protsess ära hoida nakkuse levimist ülejäänud kehas ja lisakahjustuse või surma põhjustamist.
Paluge ühel õpilasel lugeda ette Markuse 9:43. Teistel paluge teksti jälgida ja leida, mida õpetas Päästja selle kohta, millal oleks parem ühest käest ilma jääda, kui säilitada mõlemad.
Millal on parem ühest käest ilma jääda, kui säilitada mõlemad?
Kas peaksime võtma seda õpetust teie arvates sõna-sõnalt ja käe, mis meid „pahandab” või pattu tegema mõjutab, maha raiuma? (Vajadusel selgitage, et Päästja ei öelnud, et inimesed peavad sõna otseses mõttes oma käe maha raiuma. Ta kasutas kõnekujundit, et pöörata tähelepanu oma õpetuse tähtsusele.)
Paluge ühel õpilasel joonistada tahvlile inimese kujutis. Selgitage samal ajal, et Joseph Smithi tõlge salmidest Markuse 9:43–48 aitab meil Päästja õpetusest neis salmides paremini aru saada. Me saame nendest salmidest teada, et Päästja kasutas kätt, jalga ja silma mõjude sümbolitena, mis meid elus patustama viia võiksid. Paluge, et õpilane, kes inimese kujutise tahvlile joonistas, sellel käele, jalale ja silmale ringi ümber tõmbaks. Seejärel paluge õpilasel kohale naasta.
Paluge mõnel õpilasel lugeda kordamööda ette JST, Markuse 9:40–48 (Pühakirjajuhis). Teistel paluge teksti jälgida ja leida, mida kõrvutas Issand kedagi „pahandanud” või patule mõjutanud käe, jala ja silmaga. Vajadusel selgitage, et sõna elu salmides JST, Markuse 9:40–41, 43 viitab igavesele elule.
Mida pahandav käsi, jalg ja silm selle tõlke põhjal sümboliseerivad? (Käsi sümboliseerib meie pereliikmeid ja sõpru, jalg sümboliseerib inimesi, kelle mõtted ja teod on meile eeskujuks, ning silm sümboliseerib meie juhte.)
Kirjutage need tõlgendused tahvlile joonistatud kujutise kehaosadele.
Mida õpetas Päästja meid tegema paheliste või patule viivate mõjudega?
Kuidas sarnaneb pahelistest mõjudest eemaldumine käe või jala amputeerimisega?
Mis võib juhtuda, kui me pahelistest mõjudest ei eemaldu? Miks?
Mis tõde selgub Päästja õpetustest nendes salmides? (Õpilased võivad kasutada erinevat sõnastust, kuid peaksid välja tooma sarnase tõe: parem on eemalduda pahelistest mõjudest, kui olla lõpuks eraldatud Jumalast. Kirjutage see tõde tahvlile õpilaste sõnadega.)
Paluge ühel õpilasel lugeda ette, mida on öelnud vanem Walter F. González Seitsmekümnest. Teistel paluge kuulata ja leida veel mõjusid, millest eemalduma peaksime.
Kujutis
Vanem Walter F. González
„Sellest järeldub, et selline äraraiumine ei viita üksnes sõpradele, vaid igale halvale mõjule, nagu sündsusetud telesaated, Internetileheküljed, filmid, kirjandus, mängud või muusika. Selle põhimõtte hinge uurendamine aitab meil hoiduda kiusatusest anda järele ükskõik millisele halvale mõjule.” (Täna on õige aeg. – 2007. a sügisene üldkonverents)
Millised raskused võivad ette tulla, kui pahelistest mõjudest eemaldume?
Kuidas teada, milline on õige viis pahelistest mõjudest eemaldumiseks?
Selgitage, et pahelistest mõjudest eemaldumine ei tähenda seda, et peaksime teiste vastu ebaviisakad olema, neid hukka mõistma või keelduma lävimast inimestega, kes pole ustavad Kiriku liikmed. Pigem peaksime me eralduma või vältima lähedasi suhteid inimestega, kes meid patule viivad. Kuigi meil ei pruugi õnnestuda kõrvaldada või vältida igat mõju, mis võib meid patule viia, õnnistab meid Issand, kui püüame eemalduda igast halvast mõjust, millest saame, ning kui püüame end distsiplineerida ja hoida eemale mõjudest, mida me täielikult kõrvaldada ei saa.
Et aidata õpilastel seda tõde paremini mõista, paluge kahel õpilasel klassi ette tulla. Paluge kummalgi lugeda ette üks järgmistest sündmustikest ja esitada teistele selle kohta käivad küsimused. Teistel paluge vastata küsimustele tõe põhjal, mis salmidest Markuse 9:43–48 välja toodi.
1. sündmustik. Mul on sõpru, kes innustavad mind sageli osalema tegevustes, mis Jumala käske rikuvad. Arvan siiski, et saan avaldada neile head mõju, kui ka edaspidi nendega aega veedan.
Kas ma ei kaota oma võimet nendele sõpradele head mõju avaldada, kui end neist eraldan? Millised suhted mul nendega olema peaksid?
Mida peaksin ütlema ja tegema, et neist sõpradest sobival kombel eralduda?
2. sündmustik. Olen aastaid ühele populaarsele bändile kaasa elanud. Oma viimase aja muusikas ja intervjuudes on nad innustanud mõneti käitumist ja mõtteid, mis on vastuolus Issanda käitumisnormide ja õpetustega.
Kas tegemist pole vaid muusika ja sõnadega? Mis on selles siis ohtlikku, kui nende muusikat edasi kuulata ja nende tegemisi sotsiaalmeedias jälgida?
Tänage vabatahtlikke abi eest ja paluge neil kohale naasta. Küsige õpilastelt:
Mis kasu võib olla sellest ohverdusest, olgugi et patule viivatest mõjudest eemaldumine võib ajuti raske olla? (Me saame palju õnnistusi, kaasa arvatud igavene elu.) Miks on see tasu väärt igat ohverdust?
Millal olete teie või on mõni teie tuttav otsustanud pahelistest mõjust eemalduda? (Tuletage õpilastele meelde, et nad ei jagaks midagi liiga isiklikku.) Mis oli sellest mõjust eemaldumise juures keeruline? Millised õnnistused selle tegemisega kaasnesid?
Paluge õpilastel mõtiskleda, kas nende elus on mõjusid, mis võivad neid patule viia. Paluge neil kirjutada vihikusse või pühakirjapäevikusse, kuidas nad nendest mõjudest eemalduvad.
Tehke kokkuvõte salmidest Markuse 9:49 ja 50, selgitades, et Päästja õpetas oma jüngritele, et nende suhted üksteisega oleksid rahumeelsed.
Innustage õpilasi järgima igat õhutust, mida nad õppetunni jooksul tundsid.
„Inimese Poeg” on „üks nimetus, mida Jeesus Kristus kasutas iseendast kõneledes (Lk 9:22; 21:36). Selle tähenduseks oli Pühaduse Inimese Poeg. Pühaduse Inimene on üks Isa Jumala nimedest. Kui Jeesus nimetas end Inimese Pojaks, kuulutas ta avalikult oma jumalikke sugulussidemeid Isaga. Seda nimetust leiab sageli Evangeeliumides. Viimse aja ilmutus kinnitab, et see Päästja nimi on erilise tähendusega ja püha (ÕL 45:39; 49:6, 22; 58:65; Ms 6:57).” (Märksõna „Inimese Poeg”. – Pühakirjajuht, scriptures.lds.org)
Markuse 9:38–40. Mees, kes Päästja nimel kurje vaime välja ajas
Vanem Bruce R. McConkie Kaheteistkümne Apostli Kvoorumist selgitas, et apostel Johannes oli Päästja nimel kurje vaime välja ajanud mehe pärast mures võib-olla seetõttu, et see mees „ei kuulunud nende jüngrite hulka, kes pidevalt Õpetajaga koos rändasid, sõid, magasid ja suhtlesid. Luukas ütleb selle kohta: „Ta ühes meiega sind ei järgi” ehk ta pole üks meie rännukaaslastest. Kuid Issanda vastusest saab selgeks, et ta oli kuningriigi liige, kes tegutses ametlikult preesterluse volituse ja usu väega. Võib-olla Johannes ei tundnud teda ja arvas seetõttu ekslikult, et tal pole volitust, või siis eeldas Johannes eksikombel, et kurjade vaimude väljaajamise vägi piirdus kaheteistkümnega ega laienenud kõigile ustavatele preesterluse hoidjatele. Üpris võimalik, et see, kes kurje vaime välja ajas, oli seitsekümmend. Uues Testamendis puudub ülestähendus esimese seitsmekümne kvoorumi kutsumise kohta, kuid kui Jeesus (ühel hilisemal päeval) teise seitsmekümne kvoorumi teenimistööle kutsus, andis ta neile selgesõnaliselt väe kurje vaime välja ajada (Lk 10:1–20).” (Doctrinal New Testament Commentary, 3 kd, 1965–1973, 1. kd, lk 417)
„Oma vastusega salmis Markuse 9:40 kinnitas Päästja Johannesele ja kaheteistkümnele, et kuigi see mees polnud apostel, oli ta volitatud jünger.” (New Testament Student Manual. Church Educational System manual, 2014, lk 125)
Markuse 9:42. „Oleks parem, et veskikivi temale kaela pandaks”
Vanem Bruce R. McConkie Kaheteistkümne Apostli Kvoorumist on õpetanud Päästja hoiatusest salmis Markuse 9:42:
„Vaid mõni süütegu on sama jäme ja paheline kui valeõpetuse õpetamine ning hingede Jumalast ja päästest eemalejuhtimine. ‥ Kui nende palk, kes õpetavad tõde ja toovad hingi päästmisele, on igavene rõõm, kas siis need, kes õpetavad valeõpetusi ja juhivad hingi hukatusele, ei peaks saama palgaks igavesed süümepiinad? (ÕL 18:10–16)
‥ Parem on surra ja jääda ilma jätkuva sureliku elu õnnistustest, kui elada ja juhatada hingi tõest eemale ning tuua seeläbi endale igavest hukkamõistu.” (Doctrinal New Testament Commentary, 3 kd, 1965–1973, 1. kd, lk 420)
Markuse 9:43–48. Enda eraldamine mõjudest, mis meid patule juhivad
Juhataja Russell M. Nelson Kaheteistkümne Apostli Kvoorumist on õpetanud, millal on kohane eralduda nendest, kes meid patule juhatavad:
„Kellega otsustate läbi käia?
Te seltsite paljude heade inimestega, kes ka Jumalasse usuvad. Olgu nad siis juudid, katoliku või protestandi usku või moslemid, usklikud teavad, et absoluutne tõde on tõepoolest olemas. ‥
Elus edasi rännates saate te ka tuttavaks inimestega, kes ei usu Jumalasse. Paljud neist pole veel leidnud jumalikku tõde ega tea, kust seda otsida. Kuid õilsast soost noored tulevad neile appi. ‥
Olge uskmatutega seltsides teadlikud, et on selliseid, keda ei huvita südames, mis on teile parim (vt ÕL 1:16; 89:4). Põgenege nende juurest kiirelt ja jäädavalt niipea, kui te seda tajute (vt 1Tm 6:5–6, 11).” (What Will You Choose? – Ensign, jaan 2015, lk 33)
Markuse 9:43–48. „Põrgusse [minemine], kus nende uss ei sure ja tuli ei kustu”
Sõna põrgu salmides Markuse 9:43, 45, 47 on tõlgitud sõnast gehenna, mis on heebreakeelse sõna ge hinnom kreekakeelne vaste tähendusega „Hinnomi org”. Selles Jeruusalemma lõunaküljel asuvas sügavas orus ohverdasid ebajumalat kummardavad juudid oma lapsi paganajumalale Moolokile (2Aj 28:3; 33:6; Jr 7:31; 19:2–6).” (Vt märksõna „Hell”. – Bible Dictionary) Kui kuningas Joosija selle tava lõpetas, hakati orgu kasutama linna jäätmete põletamiseks (2Kn 23:10) ja nõnda sai sellest piinapaiga sümbol (Mt 5:22, 29–30; 10:28; 18:9; 23:15, 33; Mk 9:43, 45, 47; Lk 12:5; Jk 3:6). „Põrgutulega” seotud väljendid on tekkinud arvatavasti inimeste mõttekujutelmade tagajärjel, mida selle lakkamatu põlemise nägemine esile kutsus, ning räägivad kujundlikult nende piinadest, kes tahtlikult Jumalale ei kuuletu.” (Märksõna „Hell”. – Bible Dictionary)
Salmides Markuse 9:44 ja 46 viidatakse sellele, et tõrksatel on uss, mis ei sure. Mõned ussid järavad jäätmeid. Parasiitussid vaevavad elusolendite keha, põhjustades erinevaid vaevusi ja tugevat valu. Seega sümboliseerib uss, mis ei sure, tõrksate mälestusi ja süümepiinu, mis neid järgmises elus endiselt järavad ja piinavad.