Урок 7: Матей 3

Урок 7

Матей 3

Въведение

Йоан Кръстител проповядва и кръщава в Юдея. Исус Христос пътува от Галилея до река Йордан, където е кръстен от Йоан. Бог Отец свидетелства, че Исус е Неговият Възлюбен Син.

Предложения за преподаване

Матей 3:1-12

Йоан Кръстител проповядва в Юдея

Помолете класа да си представят как биха се чувствали, ако един от учениците в класа стане и започне да взема личните вещи, принадлежащи на други ученици. После ги помолете да си представят, че след вземането на всяка вещ нарушителят се извини, но продължи да взема вещи от другите ученици. Попитайте:

Какво ще си помислите за извиненията на този ученик?
По какъв начин действията на този ученик са сходни със старанието ни да се покаем лицемерно.

Поканете учениците, докато изучават Матей 3, да търсят истини, които ни помагат да разберем какво трябва да правим, за да се покаем искрено.

Поканете един ученик да прочете Матей 3:1–4 на глас. Помолете класа да потърсят какво се е случило, което да подготви хората за служението на Спасителя.

Кой е Йоан Кръстител? (Той е син на Захария и Елисавета, която е роднина на Мария. Той притежава ключовете на Аароновото свещеничество (вж. У. и З. 13; 84:27-28).
Какво прави Йоан?
Какво увещава той слушателите си?

Обяснете, че мисията на Йоан е предсказана от Исайя и други пророци (вж. Исайя 40:3; Малахия 3:1; 1 Нефи 10:7-10). Йоан трябва да подготви пътя за Месията (Исус Христос), като проповядва покаяние и кръщава с вода.

По какъв начин, според вас, проповядването на покаяние и кръщаването с вода помага да се подготви пътя за Господ?

Поканете един ученик да прочете Матей 3:5-6 на глас. Помолете класа да следят текста, като потърсят по какъв начин хората реагират на посланието на Йоан.

По какъв начин хората реагират на посланието на Йоан? (Те признават греховете си и са кръстени. Обяснете, че желанието греховете да бъдат изповядани пред Небесния Отец и, когато е необходимо, пред определените свещенически ръководители, е важно за покаянието (вж. Предани ще сме на вярата: Евангелски справочник, 2005 г., с. 125).

Поканете един ученик да прочете Матей 3:7 на глас. Помолете класа да следят текста, като потърсят на кого говори Йоан.

Според този стих, на кого говори Йоан?

Обяснете, че фарисеите са религиозна група юдеи, чието име предполага, че са отделени от другите. Те се гордеят със стриктното спазване на закона на Моисей и вярват, че направените от хората допълнения към него, известни като устния закон, са също толкова важни, колкото и самият закон на Моисей (вж. Ръководство към Писанията, „Фарисеи“). Садукеите са малка, но политически силна група юдеи, които вярват в подчинението на буквата на закона на Моисей. Те не вярват в учението за възкресението или за вечния живот (вж. Ръководство към Писанията, „Садукеи“).

Как Йоан нарича фарисеите и садукеите?

Ако е възможно, покажете снимка на палестинска пепелянка и обяснете, че е най-често срещаната отровна змия в Израел. Пепелянките са активни нощно време и обикновено ловуват в засада и после се промъкват към жертвата си. Когато се почувстват застрашени, пепелянките навиват тялото си, съскат и атакуват противника.

Защо според вас Йоан нарича фарисеите и садукеите пепелянки? (Може да отбележите, че фарисеите и садукеите се чувстват застрашени от Йоан, тъй като той откъсва много хора от тяхното зло влияние и фалшивите им учения.)

Обяснете, че Преводът на Джозеф Смит съдържа много думи, които Йоан изрича към фарисеите и садукеите. Поканете един от учениците да прочете на глас превода на Джозеф Смит на Матей 3:34-36 (няма официален превод на бълг. език), който гласи: „Защо не приемате проповядването от Оногова, Когото Бог е изпратил? Ако не приемате проповядването в сърцата си, вие не приемате Мен, а ако не приемате Мен, вие не приемате Оногова, Когото изпратих да свидетелства, и греховете си не можете да скриете“ .) Ето защо, покайте се и принасяйте плодове достойни за покаяние, и не казвайте в себе си: ние сме чеда на Авраам, и ние единствени имаме силата да създадем потомство на баща ни Авраам; защото ви казвам, че Бог може да въздигне Авраамови чеда от тези камъни“.

Според Йоан, ако фарисеите и садукеите отхвърлят проповедите му, кого също ще отхвърлят?
Как бихте обобщили посланието на Йоан към тях?

Напишете на дъската израза Принасяйте плодове достойни за покаяние.

За да помогнете на учениците да разберат този израз, отбележете, че в Писанията хората понякога са представяни символично като дървета, които дават или добри или лоши плодове. Покажете или нарисувайте един плод и обяснете, че той представлява нашите желания и действия. Може да обясните, че изразът „достойни за“ означава „заслужаващи“ ).

Напомнете на класа случката, която ги помолихте да си представят в началото на урока (как един ученик взема лични вещи от другите ученици и после продължава да го прави, дори след като се е извинил).

Ученикът правилно ли демонстрира принципа на покаянието чрез своите желания и действия? Защо не? (Ученикът продължава да взема вещи от другите ученици дори след като се е извинил.)
Как бихте обобщили какво означава да „принася(ме) плодове достойни за покаяние“? (Матей 3:8). (Макар учениците да използват различни изрази, те трябва да разпознават следната истина: Показваме на Господ истинско покаяние, когато променяме желанията и действията си така, че да следваме Неговите учения.)
Какви желания и действия сочат, че наистина сме се покаяли за греховете си?

За да помогнете на учениците да разберат тази истина, избройте на дъската следните примери: преписване в училище, лошо отношение към собствените братя и/или сестри, неучтивост или тормозене на други ученици, използване на лоши думи и гледане на порнография. Помолете учениците да обяснят как може да мисли и действа човек, който се е покаял за тези грехове.

Прочетете на глас Матей 3:10. Поканете учениците да следят стиховете и да открият последствията от непълното покаяние. Поканете учениците да споделят това, което са открили. Обяснете, че „отсича се и в огън се хвърля“ означава, че непокаялите се хора губят влиянието на Божия Дух и накрая се лишават от благословиите на селестиалното царство.

Поканете учениците да обмислят всички желания или действия, които трябва да променят, за да се покаят наистина. Насърчете ги да показват истинско покаяние, като променят всички желания и действия, които не са в съгласие с Божиите учения.

Поканете учениците да прочетат Матей 3:11 наум, търсейки какво казва Йоан, че ще прави Спасителят.

Според стих 11, какво ще прави Исус, което Йоан не може да прави? (Исус ще кръщава „със Святия Дух и с огън“. Обяснете, че Йоан говори за получаването на дара на Светия Дух, втората част от завета и обряда на кръщението. Светият Дух освещава и пречиства душите ни, като че с огън (вж. 2 Нефи 31:13-14, 17).

Обобщете стих 12, като обясните, че той символично описва какво ще се случи на праведните, които приемат Исус Христос (житото) и нечестивите, които Го отхвърлят (плявата).

Матей 3:13-17

Исус Христос е кръстен и Отец провъзгласява, че Той е Неговият Възлюбен Син

Помолете учениците, които са кръстени, да помислят за собственото си кръщение. Поканете няколко от тях да споделят какво си спомнят.

Обяснете, че Матей 3:13-17 разказва за кръщението на Спасителя. Поканете учениците да потърсят сходства между тяхното кръщение и това на Спасителя, докато изучават тези стихове.

Напишете следните въпроси на дъската:

От кого?

Как?

Защо?

Разделете учениците по двойки. Помолете всяка двойка да се редува в четенето на глас от Матей 3:13-17, търсейки отговорите на тези три въпроса. След като сте им предоставили достатъчно време, попитайте:

Кой кръсти Исус? (Напишете Йоан Кръстител на дъската до От кого?)
Защо Исус пътува от Галилея до река Йордан, за да бъде кръстен от Йоан Кръстител? (Напомнете на учениците, че Йоан притежава ключовете на Аароновото свещеничество и е единственият човек по това време, който има властта да извършва обряда кръщение. Напишете на дъската правилна власт до Йоан Кръстител.)
Кой израз в стих 16 показва как е кръстен Исус? (Уверете се, че учениците разбират, че това, че Исус веднага излиза „от водата“, сочи, че Той е кръстен чрез потапяне, т.е. е покрит изцяло с вода. Напишете на дъската Чрез потапяне до Как?)

Поканете учениците да си представят, че са до река Йордан, когато Исус идва да бъде кръстен.

Защо Йоан първоначално не желае да кръсти Спасителя? (Той знае, че позицията и властта на Исус са по-големи от неговите.)
Според стих 15, защо Исус казва, че трябва да бъде кръстен? („Да изпълним всичко, което е право“. Напишете този израз на дъската до Защо?)
Какво мислите, че означава този израз?

Обяснете, че „да изпълним всичко, което е право“, означава да вършим всичко, което Небесният Отец изисква от нас, за да можем да живеем отново с Него. Това включва извършването на спасителните обреди, които Бог изисква от всички Негови чеда, включително Исус. Като бива кръстен, Исус ни дава съвършен пример, който да следваме, показва смирение, подчинява се на заповедите на Своя Отец и извършва един обряд, необходим, за получаването на вечен живот (вж. 2 Нефи 31:4-11).

Помолете учениците да използват отговорите на трите въпроса на дъската, за да открият едно учение, което можем да научим от Матей 3:13-17. Учениците може да използват различни изрази, но трябва да разпознаят следната истина: Кръщението чрез потапяне от човек, притежаващ власт, е важно за спасението.

По какъв начин вашето кръщение е сходно с примера, който ни дава Спасителят?

Обяснете, че Матей 3:16-17 също ни помага да се сдобием с учението относно Божеството. Поканете учениците да прочетат отново тези стихове наум, търсейки на какво учат те относно Отца, Сина и Светия Дух.

Къде е всеки от членовете на Божеството по време на кръщението на Спасителя? (Исус е в река Йордан, Светият Дух се спуска върху Него, подобно на гълъб, а Небесният Отец говори от небесата. Може да обясните, че Светият Дух не се е превърнал наистина в гълъб. Вместо това, гълъбът е знак или символ, че Светият Дух се е спуснал върху Исус.)
На какво учение ни учат тези стихове относно Божеството? (Учениците може да използват различни изрази, но трябва да разпознават следната истина: Отецът, Синът и Светият Дух са три отделни личности.)

Отбележете, че много хора нямат правилно или цялостно познание за Божеството. Колкото повече разбираме истинското естество на Божеството, толкова по-голяма любов изпитваме към Тях и толкова по-добре сме подготвени да преподаваме и свидетелстваме за Тях пред другите.

За да помогнете на учениците да придобият по-добро разбиране за същността на всеки член на Божеството, разделете ги на групи по трима и ги помолете да намерят „Бог“ в Ръководство към Писанията. Възложете на на всеки от тримата ученика във всяка от групите по един от членовете на Божеството. Поканете учениците да прочетат написаното, търсейки информация за всеки член, който им е бил възложен. След като сте им предоставили достатъчно време, помолете учениците да преподадат това, което са научили, на групата си и да обяснят защо е важно да знаем тези истини.

За да приключите урока, може да поканите учениците да споделят с класа свидетелствата си за Отца, Сина и Светия Дух.

Коментар и информация за историческите обстоятелства

Maтей 3:11. „Той ще ви кръсти със Святия Дух и с огън“

Старейшина Дейвид А. Беднар от Кворума на дванадесетте апостоли обяснява какво значи да сме кръстени с огън:

„Заповядано ни е и сме упътени да живеем по такъв начин, че падналата ни природа да бъде променена чрез освещаващата сила на Светия Дух. Президент Марион Г. Ромни учи, че кръщението чрез огън и чрез Светия Дух „ни обръща от плътското към духовното. То очиства, изцелява и пречиства душата. … Вярата в Господ Исус Христос, покаянието и кръщението чрез вода, всички идват предварително и са предпоставка за него, но (кръщението с огън) е крайният резултат. Да се получи (кръщението с огън) означава да се очистят одеждите ни в единителната кръв на Исус Христос“ (Learning for the Eternities, събр. George J. Romney (1977 г.), с. 133; вж. също 3 Нефи 27:19–20).

И така, когато се родим отново и се стремим винаги да имаме Неговия Дух да бъде с нас, Светият Дух ни освещава и пречиства душите ни като с огън (вж. 2 Нефи 31:13–14, 17). Накрая следва да застанем неопетнени пред Бог“ („Чисти ръце и непорочно сърце“, Лиахона, ноем. 2007 г., с. 81).

Maтей 3:12. „Лопатата е в ръката Му“

„Лопатата“, спомената в Матей 3:12 е веялка, използвана за подхвърляне на жито във въздуха. Така житото може да бъде отделено от плявата. Житните зрънца падат на земята, а вятърът отвява по-леката плява. После житото се събира в житница или хамбар, а плявата се изгаря с огън. Йоан Кръстител учи, че Спасителят, който ще дойде след него, ще раздели вярващите от невярващите по същия начин, както житото е разделяно от плявата (New Testament Student Manual (наръчник на Образователната система на Църквата, 2014 г.), с. 17).

Maтей 3:16. Знакът на гълъба

Пророкът Джозеф Смит обяснява, че Светият Дух не се появява като гълъб след кръщението на Исус Христос. Вместо това, спускащият се гълъб символизира това, че Светият Дух присъства на събитието. Джозеф Смит учи:

„Знакът на гълъба е установен преди сътворението на света, едно свидетелство за Светия Дух и дяволът не може да се появи като гълъб. Светият Дух е личност и е под формата на личност. Той не е ограничен във формата на гълъб, но изявява себе си със знака на гълъба. Светият Дух не може да бъде преобразен на гълъб; но знакът на гълъба е даден на Йоан, за да се обозначи истинността на деянието, тъй като гълъбът е емблема или символ на истина и невинност“ (Учения на президентите на Църквата: Джозеф Смит, 2008 г., с. 87).

Матей 3:13-17. Отец, Синът и Светият Дух са три отделни и разграничими личности

Старейшина Джефри Р. Холанд от Кворума на дванадесетте апостоли обяснява как членовете на Божеството са едно, но са отделни личности:

„Ние вярваме, че тези три божествени Личности, образуващи едно Божество, са обединени в цел, служение, свидетелство и мисия. Мисля, че съвсем точно можем да кажем, че вярваме, че Те са едно във всеки важен и вечен аспект, освен в това, че са три Личности, събрани в една същност – идеята за Троицата, която никога не е била излагана в Писанията, защото не е вярна“ („Единият истинен Бог и Исуса Христа, Когото Той изпратил“, Лиахона, ноем. 2007 г., с. 40).

Старейшина Холанд обяснява и, че една от причините за объркването относно естеството на Божеството е, че по време на Голямото вероотстъпничество „свещеници, философи и църковни представители“ спорили относно естеството на Божеството и накрая решили, че Бог е непознаваем и неразбираем (вж. „Единият истинен Бог и Исуса Христа, Когото Той изпратил“, с. 40–41).