Урок 10
Матей 5:17-48
Въведение
Докато Спасителят продължава Своята Проповед на планината в Галилея, Той обяснява, че не е дошъл да унищожи закона на Моисей, а да го изпълни. Спасителят дава на учениците Си и заповедите, които трябва да следват, за да станат съвършени като Небесния Отец.
Предложения за преподаване
Матей 5:17-48
Исус Христос учи учениците Си как да станат съвършени като Небесния Отец
Преди часа, напишете следния въпрос на дъската: Коя заповед според вас е най-трудна за спазване от хората? Когато започне урокът, помолете учениците да отговорят на този въпрос. Запишете техните отговори на дъската.
Помолете един ученик да прочете Матей 5:48 на глас. Помолете останалите да следят текста, като търсят една заповед, която е трудна за спазване. Може да предложите на учениците да отбележат Joseph Smith Translation в Матей 5:48, бележка под линия а.
-
Как ви кара да се чувствате заповедта да сте съвършени?
-
Какво според вас означава да бъдете съвършени?
Поканете учениците да прочетат Матей 5:48, бележка под линия б, наум, търсейки значението на думата съвършен и ги помолете да кажат какво са открили. Обяснете, че да станем цели или напълно развити означава да станем като Небесния Отец.
Докато учениците продължават да изучават Проповедта на Спасителя на планината в Матей 5, поканете ги да търсят принципите, които трябва да спазват, за да могат да станат съвършени, подобно на нашия Отец в Небесата.
Обобщете Матей 5:17-20, като обясните, че Спасителят учи, че е дошъл, за да изпълни закона на Моисей, а не да унищожи или премахне някои от вечните истини в закона на Моисей. Исус Христос възстановява пълнотата на Евангелието, което е изгубено поради нечестие и вероотстъпничество, коригира погрешни учения и изпълнява пророчествата, дадени от старозаветните пророци. Накрая, като част от Възстановяването на пълнотата на Евангелието, някои аспекти от закона на Моисей се преустановяват, като например обрязването и жертвоприношенията на животни.
Обяснете, че Матей 5:21-48 включва ученията на Спасителя за различни закони и традиции, които юдеите са създали или добавили като част от закона на Моисей. Като обяснява истинското значение на законите, Исус Христос учи на един по-висш стандарт за праведност. Членовете на Неговото царство трябва да живеят съгласно този по-висш закон. Тези по-висши закони предоставят напътствие, което да помогне на учениците на Исус Христос да избягват нарушаването на Божиите заповеди.
За да подготвите учениците да изучават ученията на Спасителя за гнева, поканете ги да помислят за случай, когато са били ядосани на някого.
-
Кои са някои от опасностите да не контролираме гнева си?
Помолете един ученик да прочете Матей 5:21-22 на глас. Помолете класа да следят текста, като търсят на какво учи законът на Моисей относно насилието и гнева и на какви допълнителни истини учи Господ относно гнева като част от по-висшия закон.
-
На какво учи Спасителят относно насилието и гнева? (Обяснете, че думата празноглавец в стих 22 означава глупак, малоумен или безразсъден човек.
-
Според тези стихове, какво ще се случи, ако не се научим да контролираме гнева си?
Поканете един ученик да прочете на глас промяната в Joseph Smith Translation на Матей 5:22, бележка под линия b .
-
От какво значение е това, че изразът „без причина“ е премахнат в този стих?
-
По какъв начин контролирането на нашия гняв ни помага да продължаваме да се усъвършенстваме?
Напишете следния израз на дъската: И така, ако дойдеш при Мен или желаеш да дойдеш при Мен …
Обяснете, че Преводът на Джозеф Смит добавя израза „ако дойдеш при Мен или желаеш да дойдеш при Мен“ към началото на стих 23, така че той става: „И така, ако дойдеш при Мен или желаеш да дойдеш при Мен, или като принасяш дара си на олтара, ако там си спомниш, че брат ти има нещо против теб“ (Joseph Smith Translation, Matthew 5:25).
Поканете един ученик да прочете Матей 5:23-24 на глас, включително добавения израз от Превода на Джозеф Смит. Помолете класа да следят текста, като търсят какво учи Спасителят, че трябва да правим с гнева си към другите, ако желаем да дойдем при Него.
-
Какво означава изразът „остави дара си там, пред олтара, и първо иди“? (Преди хората да принесат жертва на Господ, те трябва първо да поправят взаимоотношенията си с другите хора.)
-
Според стих 24, какво трябва да правим, ако желаем да идваме при Христа? (Учениците могат да използват различни думи, но трябва да разпознават следната истина: Ако желаем да дойдем при Исус Христос, трябва първо да извършим нашата част – да се помирим с другите.)
-
Какво означава да се помирим с някого? (Да разрешим споровете или да възстановим хармонията в отношенията. Това включва онези, които имат лоши чувства към нас и хората, към които ние имаме лоши чувства.)
-
Защо според вас трябва да разрешаваме споровете си с другите, за да дойдем при Христос?
Помолете един ученик да прочете Матей 5:25-26 на глас. Помолете класа да следят текста, като потърсят това, което казва Спасителят, че може да направим, за да се помирим с другите.
-
Какво според вас означава да се помиряваме бързо с противника си? Ако учениците се нуждаят от помощ, поканете ги да погледнат Матей 5:25, бележка под линия а)
-
Как, като избираме да мислим с добро за някого, това може да ни помогне да разрешим спор или да оправим нарушената връзка с него или нея?
Помолете учениците да си помислят за случай, когато са разрешили спор с някого и в резултат на това са могли да се доближат до Господ. Може да поканите един или двама ученика да споделят своите преживявания, ако не са твърде лични. Насърчете учениците да разрешават споровете си с другите, за да може да продължат да се усъвършенстват и да станат подобни на Небесния ни Отец.
Покажете на учениците един плевел (или снимка на плевел).
-
Какво може да се случи, ако плевелите не са премахнати от една градина?
-
По какъв начин плевелите може да са като греховете?
Помолете един ученик да прочете Матей 5:27-28 на глас. Помолете класа да следят текста, като потърсят за кой грях предупреждава Спасителят и за по-висшия закон, който Той очаква от учениците Си да спазват.
-
На какво ни учи Спасителят относно хората, които подхранват похотливи мисли или желания? (Учениците може да използват различни думи, но трябва да им е ясно, че ако изберем да подхранваме похотливи мисли или желания, това е подобно на извършването на прелюбодеяние в сърцата ни.)
Обяснете, че макар да не можем винаги да предотвратяваме влизането на нечисти мисли в умовете ни, ние можем да ги спрем от това да останат там.
Помолете един ученик да прочете Матей 5:29-30 на глас. Помолете класа да следят текста, като търсят на какво учи Господ относно премахването на нечисти мисли.
-
Какво казва Спасителят, че трябва да правим, за да премахнем нечистите мисли?
-
Какво мислите, че означава в тези стихове да се извади нечие око и да се отреже нечия ръка?
Помолете един ученик да прочете Матей 5:30, бележка под линия b на глас. Помолете класа да потърсят как Преводът на Джозеф Смит ни помага да разберем какво означава в тези стихове да извадим нечие око и да отрежем нечия ръка. Поканете учениците да споделят това, което са открили.
-
Въз основа на това, което Господ преподава в Матей 5:29-30, какво може да се случи, ако не премахнем греха от живота си? (След като учениците отговорят, запишете следния принцип на дъската: Ако изберем да не премахнем греха от живота си, той ще ни унищожи духовно.)
-
Какво можем да правим, за да премахваме греховете от живота си?
-
Какво трябва да правим, за да премахваме греховете от живота си и да сме сигурни, че не извършваме отново тези грехове?
Насърчете учениците да си помислят кой грях биха искали да премахнат от живота си и после да си поставят за цел да го направят, като се покаят и го заместят с праведни действия.
Обобщете Матей 5:31-37, като обясните, че Господ учи за развода, брака и обещанията.
Поканете учениците да си представят, че техен връстник в училище говори жестоки и груби неща за тях. Попитайте учениците как биха реагирали.
Помолете един ученик да прочете Матей 5:38 на глас. Помолете класа да следят текста, като търсят на какво учи законът на Моисей относно наказването на хората за техните грехове или прегрешения. Поканете ги да споделят какво са открили. Обяснете, че изразът „око за око, зъб за зъб“ означава, че съгласно Мойсеевия закон наказанието трябва да съответства на сериозността на прегрешението.
Разделете класа по двойки. Поканете единия партньор да прочете Матей 5:39-42, а вторият да прочете Матей 5:43-47. Помолете ги да потърсят по-висшия закон. След като измине достатъчно време, помолете учениците да обсъдят следните въпроси с партньорите си (може да покажете тези въпроси на дъската или да ги раздадете на листи):
Според Спасителя какво представлява по-висшият закон?
На какво ни учи по-висшият закон относно начина, по който трябва да реагираме на хората, които ни обиждат?
След като измине достатъчно време, помолете няколко ученика да споделят отговорите си с класа.
Помолете един ученик да прочете Матей 5:45 на глас. Помолете класа да следят текста, като потърсят какво ще се случи, ако обичаме враговете си и вършим добро на хората, които ни мразят.
-
Какво ще се случи, ако обичаме враговете си и вършим добро на хората, които ни мразят?
-
Като знаете, че всички ние сме духовни чеда на Бог, какво според вас означава в този стих да сме чеда на нашия Отец в Небесата? (Означава да бъдем като Него и да станем наследници на Неговото царство.)
-
По какъв начин Спасителят дава пример за любов към враговете Си и вършене на добро на другите по време на Своя живот?
Поканете учениците да помислят какво са научили в Матей 5 относно това, което трябва да правим, за да станем съвършени като Небесния ни Отец.
-
Кои са някои от нещата, които трябва да правим, за да станем съвършени като нашия Отец в Небесата? (Учениците може да използват различни думи, но трябва да разберат един принцип, подобен на следния: Като следваме ученията и заповедите на Спасителя, можем да станем съвършени като нашия Отец в Небесата.)
Напомнете на учениците, че само чрез Исус Христос и чрез Неговата милост можем да станем съвършени (вж. Мороний 10:32).
За да помогнете на учениците да разберат процеса на усъвършенстването, помолете един от тях да прочете на глас следното изявление от старейшина Ръсел М. Нелсън от Кворума на дванадесетте апостоли:
„Не е нужно да се обезсърчаваме, ако сега нашите ревностни усилия към съвършенство изглеждат толкова тежки и безкрайни. Съвършенството ни предстои. То може да се осъществи напълно само след Възкресението и само чрез Господ. То очаква всички, които Го обичат и спазват Неговите заповеди“ („Perfection Pending“, Ensign, ноем. 1995 г., с. 88).
-
Според старейшина Нелсън, кога ще достигнем съвършенство?
-
По какъв начин това изявление може да помогне на някой, който се чувства съкрушен и обезсърчен от несъвършенствата си?
Насърчете учениците да продължат да се подчиняват на Божиите заповеди, за да може накрая да станат подобни на нашия Небесен Отец.
Коментар и информация за историческите обстоятелства
Maтей 5:22. Какво означава думата празноглавец?
Старейшина Брус Р. Макконки от Кворума на дванадесетте апостоли обяснява едно по-разширено значение на думата празноглавец:
„Псувните и вулгарните изрази се различават в различните народи и в различните епохи, но намерението на този стих е да се заклейми всяка реч, която предава неподходящи чувства към друг човек“ (Doctrinal New Testament Commentary, 3 тома (1965–1973), 1:222).
Матей 5:27–28. „Всеки, който гледа жена, за да я пожелае“
Старейшина Джефри Р. Холанд от Кворума на дванадесетте апостоли обсъжда сериозността на похотта като грях:
„Защо похотта е такъв смъртен грях? Е, в допълнение към напълно разрушаващото Духа влияние, което има похотта над душите ни, аз мисля, че тя е грях, защото осквернява най-висшето и свято взаимоотношение, което Бог ни дава през земния ни живот – любовта, която мъж и жена изпитват един към друг и желанието, което има тази двойка да създаде деца в семейство, което има вечна същност. … Любовта инстинктивно ни кара да се доближаваме към Бог и да протягаме ръка към другите хора. Похотта, от друга страна, е всичко друго, но не и божествена, и се основава на егоизма. Любовта идва с отворени ръце и отворено сърце; похотта идва само с отворен апетит“ („Няма повече място за врага в душата ми“, Лиахона, май 2010 г., с. 44–45).
Старейшина Далин Х. Оукс от Кворума на дванадесетте апостоли говори за влиянието на порнографията върху хората, които я използват:
„Порнографията осакатява способностите на човек да се радва на нормални емоционални, романтични и духовни взаимоотношения с човек от противоположния пол. Тя подкопава моралните бариери, които се изправят срещу неподходящото, ненормално или незаконно поведение. Отслабвайки чувствителността на съзнанието им, хората, занимаващи се с порнография, са водени да действат според видяното, без значение от неговите последици в живота им или в живота на останалите“ („Порнографията“, Лиахона, май 2005 г., с. 89).
Матей 5:31-37. „Всеки, който напусне жена си“
По времето на Исус една от юдейските школи започва да тълкува Мойсеевия стандарт (вж. Второзаконие 24:1-2) по начин, който позволява развод поради лекомислени причини. Например, ако някой мъж желае по-млада или по-привлекателна съпруга или съпругата на някой мъж направи лоша вечеря, появи се на публично място с непокрита глава или не му е приятна, тогава му било позволено да се разведе. Както е записано в Матей 5:31-37, както и на други места в Проповедта на планината, Исус призовава последователите Си както към един по-висш стандарт за праведност, така и да могат да разберат, че бракът е институция, която трябва да бъде почитана и поддържана съгласно модела, постановен от Бог с вечния брак на Адам и Ева. (Вж. Брус Р. Макконки, The Mortal Messiah, 4 тома (1979–1981), 3:291–297; вж. също Матей 19:3–9.)
Maтей 5:43. „Чули сте, че е било казано“
Заповедта да „обича(ме) ближния си“ се намира в Левит 19:18, но никой стих в Стария завет не ни заповядва да мразим врага си. Изглежда Спасителят има предвид поговорка, популярна по Неговото време.