Исус продължава проповедта Си на планината, като учи Своите ученици да съдят праведно. Той учи също и относно получаването на лично откровение и следването на волята на Небесния Отец.
Като част от проповедта Си на планината, Исус Христос учи Своите ученици да съдят праведно
Преди началото на часа, напишете на дъската следния въпрос: Трябва или не трябва да съдим другите? Когато започне урокът, помолете учениците да отговорят на въпроса.
Изображение
Проповедта на планината
Проповедта на планината, от Карл Хайнрих Блок. Предоставено от Националния исторически музей в замъка Фредериксборг в Хилерьод, Дания. Не копирайте.
Покажете картината Проповедта на планината (Евангелски произведения на изкуството, 2009 г., № 39; вж. също LDS.org). Обяснете, че когато Исус продължава проповедта Си на планината, Той учи Своите ученици относно съденето.
Поканете един ученик да прочете Матей 7:1 на глас. Помолете класа да следят текста, като търсят какво учи Господ относно съденето. Отбележете, че стих 1 често е разбиран погрешно да означава, че никога не трябва да съдим. Помолете един ученик да прочете Матей 7:1, бележка под линия а.
На какво учи Спасителят относно съденето?
Какво според вас означава да съдим праведно?
Поканете един ученик да прочете Матей 7:2 на глас. Помолете класа да следят текста, като потърсят какво ще ни се случи в зависимост от начина, по който съдим другите. Поканете учениците да споделят какво са открили.
Какво ще се случи, ако съдим праведно другите? (След като учениците отговорят, помогнете им да открият следния принцип: Ако съдим праведно другите, Бог ще ни окаже същата милост и справедливост.)
Ако е възможно, раздайте копия на следното изявление от Предани ще сме на вярата на всеки от учениците. Поканете един ученик да го прочете на глас. Помолете половината клас да следят текста, като търсят видовете отсъждане, които не трябва да правим. Помолете другата половина да търсят как можем да отсъждаме правилно.
Ръководство на учителя в Семинара: Нов завет – Урок 12
„Понякога хората смятат, че е грешно да съдят другите по какъвто и да било начин. Макар и да е вярно, че не бива да порицавате другите или да ги съдите несправедливо, ще е нужно да правите оценки на идеи, ситуации и хора през целия си живот. …
Отсъждането е важна употреба на правото ви на избор и изисква голямо внимание, особено като съдите други хора. Всичките ви преценки трябва да се водят от праведни стандарти. Помнете, че само Бог, Който знае сърцето на всеки отделен човек, може да отсъди окончателно за всеки (вж. Откровение 20:12; 3 Нефи 27:14; У. и З. 137:9). …
Доколкото можете, съдете предимно обстоятелствата на хората, а не самите хора. Винаги, щом е възможно, се въздържайте да правите преценки без съответното запознаване с фактите. Бъдете винаги чувствителни към Светия Дух, който може да ви води в решенията ви“ (Предани ще сме на вярата: Евангелски справочник 2004 г., с. 185).
Покажете малка треска от дърво и едно дълго и дебело парче дърво. Обяснете, че когато Спасителят учи Своите ученици относно отсъждането, Той говори за една малка дървена треска като за съчица и едно голямо парче дърво като за греда. Поканете един ученик да прочете Матей 7:3 на глас и помолете класа да потърсят това, на което учи Спасителят относно съденето на другите.
Какво може да представляват съчицата и гредата в аналогията на Спасителя?
Как бихте изразили Господното учение в стих 3 със свои думи?
Нека двама ученика излязат пред класа. Кажете на единия ученик да държи гредата над очите си. Попитайте втория ученик:
Искате ли вашият съученик с гредата да премахне една съчица от окото ви? Защо не?
Попитайте ученика с гредата:
Какво трябва да направиш, за да виждаш достатъчно ясно, за да премахнеш съчицата от окото на съученика/чката си?
Помолете ученика с гредата да прочете следното изявление на президент Дитер Ф. Ухтдорф от Първото президентство:
Изображение
Президент Дитер Ф. Ухтдорф
„Проблемът с гредите и съчиците изглежда е тясно свързан с нашата неспособност да видим себе си ясно. Не съм сигурен защо сме така способни да даваме диагнози и да препоръчваме лекове за чуждите болежки, докато често не можем да видим нашите собствени“ („Да не съм аз, Господи?“Лиахона, ноем. 2014 г., с. 56).
Кажете на двамата ученика да седнат. Помолете един ученик да прочете Матей 7:4-5 на глас и поканете учениците да потърсят за чии грешки трябва да се притесняваме.
Нашата загриженост и корекция трябва ли да бъдат насочени към грешките на другите или към нашите грешки? Защо?
Какъв принцип можем да научим от тези стихове, който може да ни помогне да избегнем неправедното съдене на другите? (Макар учениците да използват различни изрази, те трябва да открият следния принцип: Ако наблегнем на премахването на собствените ни грехове, ще бъде по-малко вероятно да съдим неправедно другите.)
По какъв начин този принцип може да ни помогне, когато видим нечия грешка?
Може да раздадете на учениците по едно малко парченце дърво, което да пазят, за да им напомня за този принцип. Поканете учениците да си помислят за греховете или слабостите, които могат да премахнат от живота си. Насърчете ги да помолят Господ да им помогне да премахнат собствените си недостатъци, вместо да съдят неправедно другите.
Спасителят учи относно търсенето на лично откровение
Обобщете Матей 7:6, като обясните, че Преводът на Джозеф Смит на този стих ни помага да разберем, че Исус Христос призовава учениците Си да отидат по света да проповядват. Те трябва да преподават покаяние, но да пазят тайнствата на царството за себе си. С други думи, не трябва да обсъждат свещени теми с хора, които не са готови да ги приемат. (Вж. Преводът на Джозеф Смит, Матей 7:9-11 (в Ръководство към Писанията).
Обяснете, че според Превода на Джозеф Смит, Матей 7:7 (вж. Joseph Smith Translation, Matthew 7:12 (в Bible appendix), започва с израза „Кажете им да попитат Бог“. Поканете един ученик да прочете на глас стих 7, като започне с този израз. Помолете класа да следят текста и да открият какво казва Господ на учениците Си, че трябва да преподават.
Какво е казано на учениците, че трябва да казват на хората, които искат да получат знание от Бог?
Какъв принцип можем да научим от стих 7 относно начина, по който можем да разберем свещено познание от Бог? (След като учениците отговорят, помогнете им да открият следния принцип: Като питаме, търсим и хлопаме, докато търсим истината, Небесният Отец ще отговаря и ще ни благославя с лично откровение.)
Какво показват думите питайте, търсете и хлопайте, че трябва да правим, за да получим лично откровение?
Поканете няколко ученика да споделят случай, когато тяхното питане, търсене и хлопане са поканили лично откровение.
Обобщете Матей 7:9-11, като обясните, че Спасителят преподава, че също както един любящ баща не би дал камък или змия, когато синът му моли за хляб или риба, Небесният Отец няма да откаже на чедата Си дара на личното откровение, когато молят за него.
Насърчете учениците да упражняват вяра, като питат, търсят и хлопат, за да поканят лично откровение и разбиране на Евангелието. Свидетелствайте, че като правят това с вяра и търпение, Небесният Отец ще отговори.
Помолете един ученик да прочете Матей 7:12-14 на глас. Помолете класа да следят текста и да намерят допълнителни истини, които според Спасителя учениците Му трябва да преподават. Поканете учениците да споделят какво са открили.
Спасителят обещава спасение на хората, които вършат волята на Отца
Помолете учениците да изредят на дъската няколко идеи, които са широко приети от света, но които са в разрез с плана на Небесния Отец.
Защо е важно да може да се разбере дали някой човек или някоя група насърчава идея, която е в разрез с плана на Небесния Отец?
Помолете един ученик да прочете Матей 7:15 на глас. След това попитайте:
За какво Господ предупреждава учениците Си? Как по думите Му ще бъдат прикрити тези лъжливи пророци?
Изображение
Старейшина М. Ръсел Балард
Обяснете, че старейшина М. Ръсел Балард от Кворума на дванадесетте апостоли предупреждава за лъжепророци в днешно време, които включват „и мъже и жени, които са самопровъзгласили се проповедници на ученията на Църквата“, а също и „онези, които говорят и публикуват в разрез с Божиите истински пророци и които активно привличат други с безразсъдно незачитане за вечното благосъстояние на хората, които са подмамили“„Beware of False Prophets and False Teachers“, Ensign, ноем. 1999 г., с. 63).
Помолете един ученик да прочете Матей 7:16-20 на глас. Помолете учениците да следят текста, като потърсят един от начините да различим дали някой е лъжепророк или лъжлив учител.
Кой е един от начините да различим дали някой е лъжепророк или лъжлив учител? (След като учениците отговорят, запишете следната истина на дъската: Можем да различим лъжепророците по плодовете им.)
Покажете на учениците два вида плодове. Попитайте учениците от какъв вид растения са тези плодове. Обяснете, че подобно на разпознаването на растенията по плодовете им, можем да разпознаем лъжепророците и лъжливите учители по техните учения, действия и идеи.
Въз основа на тази истина, как можем да разпознаваме хора и групи, от които трябва да се пазим?
По какъв начин списъкът с идеи на дъската е свързан с тази истина?
Обобщете Матей 7:21-23, като обясните, че не всеки, който заявява вяра в Исус Христос, ще влезе в Неговото царство, а само онези, които изпълняват волята на Небесния Отец и Го опознават, ще влязат в небесното царство.
Покажете един камък и един поднос със пясък. Попитайте учениците дали биха искали да построят дома си на канара или на пясъка. Поканете ги да обяснят защо.
Помолете един ученик да прочете Матей 7:24-27 на глас.
Според стих 24, какви действия казва Спасителят, че ще направят някой да бъде като разумния човек, който строил на канара?
Според стих 26, какви действия казва Спасителят, че ще направят някой да бъде като неразумния човек, който строил на пясъка?
Какво според вас представляват дъждът, реките и вятърът в тези аналогии (вж. стих 27; вж. също Еламан 5:12)?
Какви принципи за действане съгласно Господните учения можем да научим от тези аналогии? (Макар учениците да използват различни изрази, те трябва да разпознават следните принципи: Ако чуваме и действаме съгласно Господните учения, Той ще ни укрепва, за да издържаме на изпитанията си. Ако чуем Господните учения, но не ги следваме, тогава няма да имаме подкрепата, от която се нуждаем, когато дойдат изпитанията.)
Поканете учениците да помислят относно казаното от Господ в Проповедта на планината (вж. Матей 5-7). Поканете ги да бъдат като разумния човек, като вземат решение да действат съгласно принципите, на които учи Спасителят. Може да предоставите на учениците време, за да напишат как биха приложили един или повече от принципите от този урок или от предишните три урока.
Коментар и информация за историческите обстоятелства
Старейшина Далин Х. Оукс от Кворума на дванадесетте апостоли учи за принципите, които ни помагат да правим праведни преценки, вместо окончателни присъди:
„Съществуват два вида съдене: окончателно отсъждане, което ни е забранено да извършваме, и междинни преценки, които ни е указано да правим, но въз основата на праведни принципи. …
… Защо Спасителят заповядва да не даваме окончателни присъди? Аз вярвам, че тази заповед е дадена, защото ние си позволяваме да даваме крайни присъди винаги когато съобщаваме, че някой човек ще отиде в ада (или в рая), поради дадена постъпка или от даден момент. …
Ние всички правим преценки при избора си на приятели, при избора как да прекарваме времето си и как да харчим парите си, и разбира се, при избора на вечен спътник. Някои от тези междинни преценки са със сигурност сред онези, за които говори Спасителят, когато учи, че „по-важните неща на закона“ включват правосъдие (Матей 23:23). …
При междинните преценки, които трябва да правим, трябва да се стараем да отсъждаме праведно. Трябва да търсим напътствието на Духа при вземането на решенията ни. Трябва да ограничаваме преценките си в рамките на собственото ни настойничество. Винаги, щом е възможно, се въздържайте да правите преценки без съответното запознаване с фактите. Доколкото е възможно, трябва да преценяваме обстоятелствата, а не хората. При всичките ни преценки трябва да прилагаме праведни стандарти. И при всичко това трябва да помним заповедта да прощаваме“ („‘Judge Not’ and Judging“, Ensign, авг. 1999 г., с. 7, 9, 13).
Матей 7:15-20. „Пазете се от лъжливите пророци, които идват при вас с овчи дрехи“
Старейшина М. Ръсел Балард от Кворума на дванадесетте апостоли казва:
„Когато си мислим за лъжливи пророци и лъжливи учители, ние сме склонни да мислим за онези, които възприемат очевидно лъжливо учение или твърдят, че имат властта да преподават истинното Евангелие на Христос съгласно собственото си тълкувание. Често приемаме, че такива хора са свързани с малки странични радикални групи. Обаче, повтарям: има лъжливи пророци и лъжливи учители, които са или твърдят, че са членове на Църквата. Има хора, които без власт твърдят, че Църквата е препоръчала техните продукти и практики. Пазете се от тях. …
… Пазете се от хората, които говорят и пишат, противопоставяйки се на Божиите истинни пророци и които привличат последователи чрез безразсъдно пренебрежение към вечното благосъстояние на хората, които примамват“ („Beware of False Prophets and False Teachers“, Ensign, ноем. 1999 г., с. 62-63).
