Урок 54: Лука 16

Урок 54

Лука 16

Въведение

Исус преподава притчата за несправедливия настойник. Фарисеите чуват ученията на Исус и Му се присмиват. Исус тогава порицава фарисеите и ги учи на притчата за богаташа и Лазар.

Предложения за преподаване

Лука 16:1-12

Исус преподава притчата за несправедливия настойник

Може да донесете за урока предмети, които символизират земни богатства и власт, като например пари, електронно устройство, диплома, играчка кола или снимка на къща.

Започнете урока, като попитате:

Кои са някои от нещата, към които хората често се стремят и желаят да придобият? (Ако сте донесли предмети за урока, показвайте ги, когато учениците ги споменават. Или, помолете един един ученик да изброи отговорите на учениците на дъската.)
Кои са някои от богатствата, към които Небесният Отец желае да се стремим? (Поканете един ученик да изреди на дъската отговорите на съучениците му, които може да включват вечни семейства, мир, радост и селестиална слава. Кажете на ученика да напише над списъка заглавието Вечни богатства. )

Отбележете, че можем да се радваме на някои от тези вечни богатства в този живот. Помолете учениците да помислят кои земни богатства са особено важни за тях. Поканете ги, докато изучават Лука 16, да потърсят истини, които могат да им помогнат да се сдобият с вечни богатства.

Обяснете, че след като преподава притчите за изгубената овца, изгубената монета и блудния син, Спасителят преподава притчата за несправедливия настойник. Може да обясните, че настойник е човек, който управлява бизнес делата, парите или имота на друг човек.

Поканете един ученик да прочете Лука 16:1-2 на глас. Помолете класа да следят текста, като потърсят какво научава богаташът в притчата относно настойника си.

Какво е правил настойникът с имота му?
Какво е последствието от прахосничеството на настойника? (Той губи работата си.)

Обобщете Лука 16:3-7, като обясните, че настойникът се безпокои за това какво ще прави, когато изгуби работата си, защото не мисли, че ще може да върши физически труд, а се срамува да проси. Той измисля план, който според него би довел до възможности за работа при други хора. Той посещава двама от длъжниците на богаташа и значително облекчава заемите им, с което се надява, че ще спечели благоразположението им.

Поканете един ученик да прочете Лука 16:8 на глас. Помолете класа да следят текста, като потърсят как реагира богаташът, когато научава за действията на настойника си. Обяснете, че „синовете на този век“ са светските хора, а „синовете на светлината“ са последователи на Бог или духовните хора.

Как реагира богаташът, когато научава за действията на настойника си? Какво хвали богаташът? (Богаташът хвали съобразителността на настойника при придобиването на благоразположението на длъжниците на богаташа. Той не хвали мошеничеството на настойника си.)

Раздайте на учениците копие на следното изказване на старейшина Джеймс Е. Талмидж от Кворума на дванадесетте апостоли. Поканете някой ученик да прочете изявлението на глас. Помолете класа да следят текста и да потърсят какво преподава Спасителят чрез притчата за несправедливия настойник.

„Господната цел е да покаже контраста между загрижеността, вниманието и отдадеността на хората, занимаващи се със земните дейности по печелене на пари и половинчатостта на мнозина, които твърдят, че се стремят да придобият духовни богатства. …

… Поучете се дори от нечестните и злите; ако те са толкова благоразумни да се подсигуряват за единственото бъдеще, за което знаят, колко повече трябва вие, които вярвате в едно вечно бъдеще, да се подсигурявате за него! … Подражавайте на несправедливия настойник и на приятелите на неправедните богатства не в нечестието им, алчността им и скъперническото трупане на богатства, които са в най-добрия случай просто временни, а в техния плам, предвидливост и подсигуряване на бъдещето“ (Jesus the Christ, 3-то изд. (1916 г.), с. 463, 464).

Какво иска Спасителят да научат учениците Му от светските хора като несправедливия настойник?

Напишете следното недовършено твърдение на дъската: Ако разумно се подготвим за вечното си бъдеще …

Помолете един ученик да прочете Лука 16:10-12 на глас. Помолете класа да следят текста, търсейки какво казва Спасителят, че трябва да правим, за да бъдем благословени с вечни богатства. Обяснете, че мамон се отнася за земните богатства, включително пари, притежания и връзки.

Какво според вас означава да сте „верният в най-малкото“ (стих 10)? (След като учениците отговорят, добавете следния израз на дъската: и разумно използваме земните богатства, …)

Насочете вниманието на учениците към списъка с вечни богатства на дъската.

Какво ги прави „истинското богатство“ (стих 11)?

Помолете ученика да довърши твърдението на дъската, за да може то да предава един принцип относно това как можем да се сдобием с вечни богатства. (Учениците трябва да открият следния принцип: Ако разумно се подготвим за вечното си бъдеще и праведно използваме земните богатства, можем да бъдем благославяни с вечни богатства.)

Защо понякога е трудно да се приготвяме разумно и усърдно за вечното си бъдеще?
Как можем праведно да използваме земни богатства?
По какъв начин праведното ни използване на земни богатства отразява достойнството ни да ни бъдат поверени вечни богатства?

Лука 16:13-31

Исус порицава фарисеите и ги учи на притчата за богаташа и Лазар

Насочете вниманието на учениците към списъка на дъската (или, ако сте донесли предметите, символизиращи земни богатства, тогава към тях) и ги помолете да помислят по какъв начин ламтежът за земни богатства може да ни попречи да получим вечни богатства. Поканете учениците да потърсят един отговор на този въпрос, докато изучават Лука 16:13-26.

Обобщете Лука 16:13-14, като обясните, че Спасителят казва, че ние „не може(м) да служим на Бога и на мамона“ (стих 13). Фарисеите чуват ученията на Спасителя и се „подиграва(т)“ (стих 14) или Му се присмиват. Помолете учениците да потърсят в Лука 16:14 думата, която описва фарисеите и дава едно обяснение за причината за техните подигравки към Спасителя за Неговите учения.

От това, което вече научихте за фарисеите, какво желаят те? (Земно богатство и власт (вж. Матей 23:2-6, 14.)
Защо според вас алчността на фарисеите ги води до това да се подиграват на Спасителя?

Обяснете, че Превод на Джозеф Смит на Лука 16:16-23 (в Ръководство към Писанията) предоставя допълнително разбиране за разговора между фарисеите и Спасителя. Поканете един ученик да прочете на глас следното обобщение на този превод:

Фарисеите твърдят, че законът на Моисей и другите пророчески текстове (в Стария завет) служат като техен закон и следователно те отхвърлят Исус като техен съдия. Исус обяснява, че законът на Моисей и пророците са свидетелствали за Него. Той запитва фарисеите относно отричането на това, което е написано и ги порицава, че са „извра(тили) правия път“ (Превод на Джозеф Смит, Лука 16:21). За да помогне на фарисеите, които се стремят към светски богатства и власт, да разберат поведението си и последствията от него, Спасителят ги оприличава на богаташа в притчата, записана в Лука 16:19-31.

Помолете трима доброволци да участват в една сценка. Помолете един доброволец да чете думите на Спасителя (Лука 16:19–23), втория доброволец да чете думите на богаташа (Лука 16:24, 27, 28, 30), а третия доброволец да прочете думите на Авраам (Лука 16:25, 26, 29, 31). Кажете на тези ученици да прочетат на глас ролите си в Лука 16:19-26. Помолете класа да следят текста, като потърсят какво преживяват беднякът Лазар и богаташът.

По какво се различава земният живот на богаташа и на Лазар?
По какво се различава животът им след смъртта? (Може да се наложи да обясните, че „Лоното на Авраам“ (стих 22) символизира рая в света на духовете и че „ад“ (стих 23) символизира духовния затвор (вж. Bible Dictionary, „Abraham’s Bosom“, „Hell“.)
По какъв начин богаташът пропуска да използва праведно земните си богатства?

Напомнете на учениците, че богаташът в тази притча символизира алчните фарисеи.

Какво можем да научим от тази притча относно това, което ще се случи, ако сме алчни и не използваме праведно земните си богатства? (След като учениците отговорят, запишете следния принцип на дъската: Ако сме алчни и не използваме праведно земните си богатства, накрая ще изпитаме страдание и съжаление (вж. също У. и З. 104:18.)

За да подготвите учениците да открият една допълнителна истина от тази притча, ги поканете да помислят за някой човек, за когото са загрижени и който избира да живее в разрез с ученията на Спасителя.

Какво според вас би убедило този човек да се покае и да промени начина си на живот?

Поканете учениците, на които сте възложили ролите, да прочетат на глас репликите си в Лука 16:27-31. Помолете класа да следят текста, като потърсят молбата на богаташа.

Какво иска богаташът да се направи за петимата му братя? Защо?
Какво счита богаташът, че ще се случи с братята му, ако Лазар им се яви?

Обяснете, че богаташът вярва, че братята му ще се покаят и ще се обърнат към истината, ако Лазар им се яви. Обръщането е „да промениш вярванията си, сърцето си и живота си, за да приемеш и се подчиниш на Божията воля“ (Ръководство към Писанията, „Обръщане, обърнат“, scriptures.lds.org).

Според притчата, защо Авраам не изпраща Лазар при братята на богаташа?

Отбележете, че като споменава „Моисей и пророците“ (Лука 16:29, 31), Спасителят отново се позовава на Писанията, в които фарисеите твърдят, че вярват и че ги спазват, но всъщност ги отхвърлят. Обяснете, че един реален мъж, на име Лазар, по-късно става „някой“, който възкръсва от мъртвите, (стих 31,) когато Спасителят го връща към живота (вж. Йоан 11). По-късно Исус става Онзи, Който възкръсна от мъртвите, когато бива възкресен. Обаче, и в двата случая, фарисеите и другите отхвърлят доказателството за божествеността на Спасителя и не са убедени да се покаят.

Каква истина за обръщането можем да научим от това, на което Авраам учи богаташа в тази притча? (Учениците може да дадат различни отговори, но се уверете, че разбират следната истина: Обръщането идва чрез вярване в словата на пророците и вслушване в тях, а не чрез виждането на чудеса или ангели.)
Защо мислите, че обръщането идва чрез вярване в словата на пророците и вслушване в тях, а не чрез виждането на чудеса или ангели?
Как можем да помогнем на хората да повярват и да се вслушат в думите на пророците?
Кои конкретни учения на пророците са повлияли на вашето обръщане във вярата?

Поканете учениците да запишат в тетрадките или дневниците си за изучаване на Писанията начини, по които по-добре могат да вярват или да се вслушват в конкретните учения или съветите на пророците, като по този начин ще укрепват обръщането си. Насърчавайте учениците да прилагат написаното от тях.

Коментар и информация за историческите обстоятелства

Лука 16:9. „Спечелете си приятели посредством неправедното богатство“

Печеленето на „приятели посредством неправедното богатство“ се отнася за използването на земни пари, притежания, влияние и връзки, за да постигнем праведни цели. Спасителят дава този съвет и на учениците Си по време на земното Си служение и на светиите от последните дни (вж. У. и З. 82:22). Президент Джозеф Фийлдинг Смит описва по какъв начин светиите от последните дни могат да приложат този съвет:

„Няма (се) предвид, че като станат приятели с „неправедно богатите“, братята трябва да споделят с тях греховете им, да ги приемат в сърцата си, да се свързват с тях чрез брак или да слизат до равнището им по някакъв друг начин. Те трябва да живеят така, че мирът с враговете им да бъде осигурен. Трябва да се отнасят с тях добре, да са дружелюбни дотолкова, доколкото правилните и добродетелни принципи биха позволили, но никога да не проклинат, да пият или гуляят с тях. Те могат да отслабят предразсъдъците и покажат охота да търгуват, и демонстрират дух на доброта, това може да помогне на враговете им да се отвърнат от своята горчивина. Съденето трябва да бъде оставено на Господ“ (Church History and Modern Revelation, 2 тома, 1953 г., 1:323).

Като ученици на Исус Христос, ние трябва да уважаваме другите и да сме приятелски настроени към тях. Като правим това, ние можем да разширим кръга си от познати и да се учим от другите. Като сме искрени, хората, с които общуваме, могат да придобият положително мнение за нас и за Господната Църква. Те дори може да започнат да защитават Църквата, ако е необходимо.

Лука 16:1-12. Поуки от притчата за несправедливия настойник

За допълнителни уроци, които можем да научим от притчата за несправедливия настойник, вж. брат Цунг-Тинг Янг, бивш областен седемдесетник, „Parables of Jesus: The Unjust Steward“, Ensign, юли 2003 г., с. 28–31.

Лука 16:19-26. Последствия от пренебрегването на нуждите на другите

Богаташът живее в лукс, а Лазар страда в мизерия. Макар и в притчата да не е споменат конкретен грях на богаташа, описанието на Лазар, включително фактът, че „го слагаха да лежи пред портата (на богаташа)“ (Лука 16:20), сочи, че богаташът пропуска да откликне на молбата на Лазар за помощ. Старейшина Джефри Р. Холанд от Кворума на дванадесетте апостоли ни напомня, че ние всички просим за Божията милост и ни учи относно отговорността ни да помагаме на другите, които имат материални нужди. Той дава следното обещание относно това как можем да узнаем правилния начин, по който да предоставяме тази помощ:

„Но знам, че Бог знае и че ще ви помага и води в състрадателните ви дела на Христови ученици, ако добросъвестно желаете, молите се и търсите начини да спазвате заповед, която Той многократно ни е давал“ („Нима не сме всички ние просяци?“ Лиахона, ноем. 2014 г., с. 41).

Лука 16:19-31. Коригиране на несправедливостите в земния живот

В притчата за богаташа и Лазар, на богаташа му казват: „Ти си получил твоите блага приживе, така както и Лазар – злините; но сега той тук се утешава, а ти се мъчиш“ (Лука 16:25). Различните преживявания на богаташа и Лазар в смъртността и в духовния свят илюстрират силата на Единението да преодолее или коригира несправедливостта, изпитана в този живот. Поради Единението на Исус Христос, справедливостта действа в полза на праведните и е техен приятел.

Старейшина Д. Тод Кристоферсън от Кворума на дванадесетте апостоли учи:

„Той се грижи за всичко. Няма постоянна несправедливост в земния живот, дори и смъртта, тъй като Той възстановява живота отново. Няма травма, недъг, предателство или злоупотреба без възмездие накрая, поради Неговата най-последна справедливост и милост“ („Възкресението на Исус Христос“, Лиахона, май 2014 г., с. 112).

Лука 16:19-31. Светът на духовете в притчата за богаташа и Лазар

„Притчата за богаташа и Лазар говори за две различни състояния в света на духовете след смъртта: „Авраамовото лоно“ и „ада“ (вж. Лука 16:22-23). Първото е описано като място на утеха в присъствието на верните (символизирано от татко Авраам), второто е място на мъчение. … Между това обиталище на верните и „ада“ съществува „голяма бездна“ (Лука 16:26), която възпрепятства преминаването между тях. …

… Преди смъртта на Христос, духовете от рая не можели да посещават онези, които са в духовния затвор. Неговото служение в света на духовете преодолява пропастта между духовния рай и духовния затвор, което прави възможно за духовете в затвора да получат посланието на Евангелието от упълномощени служители, изпратени от рая (вж. У. и З. 138:18–37; Йоан 5:25–29; 1 Петър 3:18–21; 4:6)“ (New Testament Student Manual (наръчник на Образователната система на Църквата, 2014 г.), с. 173). За визуално представяне на пропастта между тези две състояния, които Христос преодолява, вж. коментара върху Лука 16:19–31 в New Testament Student Manual.

Превод на Джозеф Смит, Лука 16:16-23 (в Ръководство към Писанията). Нечестивостта на фарисеите

Според записаното в Превод на Джозеф Смит, Лука 16:16-23, Исус порицава фарисеите заради това, че „извращават правия път“ (Превод на Джозеф Смит, Лука 16:21 (в Ръководство към Писанията). Един от начините, по които фарисеите правят това, е, като се преструват, че следват закона на Моисей и други стихове от Писанията, докато всъщност ги използват за нечестиви цели. Исус се позовава на един пример за това, когато нарича фарисеите прелюбодейци, на което те гневно реагират, като отново Го подиграват. Тогава Исус описва неправедното одобрение на развода, от страна на фарисеите, поради причини, различни от прелюбодеяние, което те се опитват да оправдаят, като изопачават закона, даден от Моисей (вж. също Матей 19:3-9). Спасителят заявява, че тези хора не вярват наистина в Бог в сърцата си.

По време на цялото Си служение, Исус разкрива злоупотребата и изопаченото тълкувание на закона на Моисей и на други учения на древни пророци от страна на фарисеите. Той става заплаха за социалната и политическата власт на фарисеите, придобита чрез тяхното нечестие. Поради това, много фарисеи желаят Исус да бъде убит.