Урок 136: Евреите 5-6

Урок 136

Евреите 5–6

Въведение

Павел учи, че онези, които получават свещеничеството, трябва да бъдат призовани от Бог и че Исус Христос е „наречен (призован) от Бога (да бъде) Първосвещеник според Мелхиседековия чин“ (Евреите 5:10). Павел насърчава членовете на Църквата да имат усърдие, вяра, търпение и надежда, че ще получат Божиите обещания.

Предложения за преподаване

Евреите 5

Павел учи, че онези, които получават свещеничеството, трябва да бъдат призовани от Бог

Преди часа напишете на отделни листове хартия следните професии: лекар и полицай. Помолете двама ученика да излязат пред класа и дайте на всеки от тях един от листите. После задайте следните въпроси:

Въпреки че тези ученици държат листи, показващи правилните им професии, за какво щяхте да се безпокоите, ако (използвайте името на ученика, държащ листа, на който пише „лекар“) се опиташе да ви оперира, след като сте претърпели катастрофа?
Как бихте реагирали, ако (използвайте името на ученика, държащ листа „полицай“) се опиташе да ви напише глоба?
Защо няма да сте склонни да позволите на тези ученици да извършат дейностите, свързани с професиите, за които твърдят, че имат? (Тези ученици не са упълномощени и нямат способността да извършат тези задачи.)

Обяснете, че също както обществото е постановило кои са необходимите изисквания и начини, за придобиването на правото за извършването на определени отговорности, Бог е постановил необходимите изисквания (като например вярност и достойнство) и начините за получаването на властта да се извършват конкретни отговорности в Неговата Църква. Поканете учениците, докато изучават Евреите 5, да потърсят модела, който Бог е постановил за получаването на тази власт.

Напомнете на учениците, че според записаното в Евреите 4:14–16, Павел описва Спасителя като „велик Първосвещеник“ (стих 14). Поканете един ученик да прочете Евреите 5:1–3 на глас. Поканете класа да следят текста, като потърсят какво казва Павел относно ролята на първосвещеника сред израилтяните.

Каква е ролята на първосвещеника сред израилтяните?

Обяснете, че санът първосвещеник, споменат в тези стихове, е, съгласно закона на Моисей, председателстващият сан в Аароновото свещеничество. Аарон, братът на Моисей, е „първият висш свещеник от Аароновия ред“. Санът е наследствен, след времето на Аарон първосвещеникът е бил избиран измежду първородните потомци на Аарон и неговите синове. Първосвещеникът обикновено служел до края на живота си, но в крайна сметка този сан е бил узурпиран от нечестиви мъже. „Първосвещениците са били неправилно назначавани по волята на Ирод и римляните. Санът е бил заеман от 28 различни мъже между 37 г. пр. Хр. и 68 г. сл. Хр.“ (Bible Dictionary, „High priest“).

Поканете един ученик да прочете Евреите 5:4 на глас. Помолете останалите да следят текста, като потърсят как трябвало да бъде избиран първосвещеникът.

Как трябвало да бъде избиран първосвещеникът?

За да помогнете на учениците да разберат по какъв начин Аарон е „призван от Бог“ (стих 4), поканете един ученик да прочете Изход 28:1 на глас. Преди ученикът да прочете този стих, обяснете, че този разговор се провежда между Бог и Моисей на Синайската планина.

Как е призован Аарон от Бог, за да бъде ръкоположен в свещеничеството?
Защо е важно това, че Господ дава тези инструкции на Моисей, а не на някой друг? (Моисей е пророкът и следователно е упълномощен да получи такова откровение и да ръководи използването на свещеничеството на земята.)
Какво трябва да се случи, за да бъде човек ръкоположен в свещеничеството? (Учениците може да използват различни думи, но трябва да открият следната истина: Хората, които са ръкоположени в свещеничеството, трябва да са призовани и от Бог чрез откровение посредством Неговите упълномощени служители. Може да обясните, че в Църквата днес упълномощени свещенически ръководители провеждат интервю с всеки кандидат за ръкополагане и търсят напътствието на Светия Дух, за да преценят готовността и достойнството на кандидата, за да бъде ръкоположен в свещеничеството. Вж. също Йоан 15:16.)
По какъв начин тази истина се отнася за процеса на призоваване на хора да служат на позиции в Църквата?

Поканете един ученик да прочете на глас пета точка от Символа на вярата. Помолете класа да следят текста, като потърсите как е отразена в пета точка от Символа на вярата истината, която откриха в Евреите 5:4. Обяснете, че пророчество се отнася за откровение.

Според тази точка от Символа на вярата какво друго трябва да се случи, за да може някой да бъде упълномощен „да проповядва Евангелието и да отслужва обредите му“?

Покажете картината Моисей дава свещеничеството на Аарон (Евангелски произведения на изкуството 2009 г., № 15; вж. също LDS.org). Отбележете, че и в Стария и в Новия завет пророците, носителите на свещеничеството и учителите на Евангелието получават призованията си чрез полагане на ръце от упълномощен свещенически ръководител (вж. Числа 27:18–23, Деянията 6:6, 13:2–3, 1 Тимотей 4:14).

По какъв начин процесът на призоваване на хора в Църквата днес отразява модела, установен в Писанията?
Защо е важно да знаем, че свещеническата власт може да бъде получена само по този начин?

Поканете един ученик да прочете Евреите 5:5–6 на глас. Помолете учениците да следят текста, като потърсят кой дава на Спасителя Неговата власт. Отбележете, че стих 5 цитира Псалми 2:7 и че стих 6 цитира Псалми 110:4.

Кой дава на Спасителя Неговата власт? (Небесният Отец.)
Какво свещеничество притежава Исус Христос? (Мелхиседековото свещеничество. Отбележете, че това свещеничество първоначално е наречено на Спасителя (вж. У. и З. 107:2–4.)

Поканете един ученик да прочете Евреите 5:7–10 на глас. Помолете класа да следят текста, като потърсят какъв става Исус Христос. Обяснете, че Евреите 5:7–8 се отнася за Мелхиседек, един пророк и цар, който живее по времето на Авраам. Обаче, тъй като Мелхиседек е предвестник за Христос, тези стихове се отнасят и за Спасителя (вж. Брус Р. Макконки, Doctrinal New Testament Commentary, 3 тома, 1965–1973 г., том 3, с. 157).

Според Евреите 5:9, какъв става Спасителят?
По какъв начин Исус Христос е „причина за вечно спасение“ на всички, които Му се подчиняват?

Обобщете Евреите 5:11–14, като обясните, че Павел изразява желание да преподава повече по тази тема, но казва, че на хората им липсва духовното разбиране и зрялост, за да разберат по-напреднали учения.

Евреите 6

Светиите са насърчавани да имат усърдие, вяра, търпение и надежда, че ще получат Божиите обещания

Дайте примери за благословии, които Бог е обещал на Своите чеда. (Възможните отговори включват мир, щастие, прошка, отговори на молитва, благословии, включени в патриархални благословии, възкресение и вечен живот. Отбележете, че някои от благословиите зависят от нашите избори.)
Какви примери има за обстоятелства, при които можем да се чудим дали някога ще получим конкретна обещана благословия?

Помолете учениците да напишат в дневниците си за изучаване на Писанията или на лист хартия обещана благословия, която очакват да получат. Поканете ги да търсят истини в Евреите 6, които могат да им помогнат да получат благословии, които Бог е обещал.

Поканете един ученик да прочете Евреите 6:1–3 на глас. Помолете класа да следят текста и да намерят какво е нещото, към което Павел учи светиите да се стремят. Отбележете, че Преводът на Джозеф Смит на Евреите 6:1 (в Ръководство към Писанията ) гласи: „Ето защо, без да оставяме принципите на Христовото учение“ (курсив добавен) и че Преводът на Джозеф Смит, Евреите 6:3 (в Ръководство към Писанията) гласи: „И ще продължаваме напред към съвършенството, ако Бог позволи“.

Според стих 1, към какво според Павел трябва да се стремят светиите? (Обяснете, че съвършенство се отнася за състояние, при което човек е „завършен, цялостен, напълно развит. … Верните ученици на Христос могат да станат съвършени чрез Неговата благодат и Единение“ (Ръководство към Писанията, „Съвършен“, scriptures.lds.org.)
Кои учения, споменати в тези стихове, създават основата, върху която трябва да градим, докато се стремим към усъвършенстване?

Обобщете Евреите 6:4–8, като обясните, че Павел описва онези, които са синове на погибелта, които имат съвършено познание за Бог и после се отвърнат от тази истина, бунтуват се против Спасителя и отказват да се покаят (вж. също У. и З. 29:44–45; 76:31–38). Павел съпоставя тези хора с верните светии, към които се обръща в това послание.

Поканете учениците да прочетат Евреите 6:9–10 наум, като потърсят за какво Павел хвали юдейските светии. Поканете учениците да споделят какво са открили.

Поканете няколко ученика да се редуват и да прочетат на глас Евреите 6:11-15. Помолете класа да следят текста, като потърсят какво желае Павел от светиите.

Какво желае Павел от светиите?

Обяснете, че изразът „показва същото усърдие за пълна увереност в надеждата“ (стих 11) се отнася за това да сме усърдни, докато не получим Божиите обещани благословии.

По какъв начин Авраам е пример за усърдие, вяра и търпение при стремежа към Божиите обещани благословии?
Какъв принцип можем да научим относно това какво трябва да правим, за да наследим благословиите, които Бог е обещал? (Учениците може да използват различни думи, но трябва да открият следния принцип: Посредством усърдие до края, вяра в Исус Христос и търпение, можем да наследим благословиите, които Бог е обещал. Запишете този принцип на дъската.)

Напишете думите усърдие, вяра и търпение на дъската. Помолете учениците да обяснят тези думи в тетрадките или дневниците си за изучаване на Писанията. След като измине достатъчно време, помолете няколко ученика да споделят написаното.

Кое може да е трудно при проявяването на тези качества?
Защо според вас се нуждаем от тези качества, за да „се стремим към съвършенство“? (Евреите 6:1).
Кога се е случвало да получите обещана благословия чрез усърдие, вяра в Исус Христос и търпение?

Поканете един ученик да прочете Евреите 6:16-20 на глас. Помолете класа да следят текста, като потърсят какво учи Павел относно надеждата и Божиите обещания. Обърнете внимание на думата неизменими (стих 18).

Каква истина можем да научим от ученията на Павел за надеждата? (Учениците може да използват различни думи, но трябва да открият следната истина: Надеждата ни за Божиите обещания е духовна котва за нашите души. Напишете тази истина на дъската.)

Обяснете, че според както се използва в Писанията надежда е „уверено очакване на и копнеж за обещаните благословии на праведността“ (Ръководство към Писанията, „Надежда“,scriptures.lds.org).

Въз основа на ученията на Павел за Бог в стихове 17–18, защо можем да имаме увереност в Божиите обещания?
Как нашата надежда за Божиите обещания може да ни помага да бъдем усърдни и търпеливи и да имаме вяра, особено когато имаме трудности?

Помолете един ученик да нарисува котва на дъската.

Какво прави котвата за кораба?
Как надеждата ви за Господните обещания е била духовна котва за вас?

Поканете учениците да напишат цел, чрез която по-добре да развиват усърдие, вяра, търпение и надежда. Може да ги насърчите да започнат, като напишат план за развиването на едно от тези качества и после да се съсредоточат над развиването на друго. Насърчавайте ги да прилагат написаното от тях.

Коментар и информация за историческите обстоятелства

Евреите 5:4. Получаване на свещеничеството

Пророкът Джозеф Смит учи:

„Ние вярваме, че никой човек не може да отслужва спасение чрез Евангелието за душите на хората в името на Исус Христос, освен ако не е упълномощен от Бог чрез откровение или чрез ръкополагане от някой, когото Бог е изпратил чрез откровение. … Евреите 5:4 (гласи): „Никой не взема на себе си тази почит, освен когато бъде призован от Бога, както беше Аарон“. И сега ще запитам как бил призован Аарон, освен чрез откровение?“ (Учения на президентите на Църквата: Джозеф Смит (2008 г.), с. 117; вж. също У. и З. 42:11).

Евреите 5:7-8. Исус Христос и Мелхиседек

Старейшина Брус Р. Макконки от Кворума на дванадесетте апостоли обяснява:

„(Евреите, глава 5,) стихове 7 и 8 се отнасят и за Мелхиседек, и за Христос, защото Мелхиседек е първообраз на Христос и служението на този пророк определя и предвещава това на нашия Господ в същия смисъл, в който го прави и служението на Моисей. (Второзак. 18:15–19; Деянията 3:22–23; (3 Нефи 20:23; Джозеф Смит – История 1:40.) Затова, въпреки че текстът на тези стихове и особено този в 7-ми стих, първоначално се отнася за Мелхиседек, той се отнася също така и вероятно още по-силно за живота и служението на Онзи, чрез Когото биват изпълнени всички обещания, дадени на Мелхиседек“ (Doctrinal New Testament Commentary, 3 тома, 1965–1973 г., том 3, с. 157).

Евреите 6:4–8. „Разпъват втори път в себе си Божия Син“

Старейшина Брус Р. Макконки от Кворума на дванадесетте апостоли обяснява:

„Извършването на непростимия грях се състои в това да разпънем в себе си отново Сина Божий и да Го изложим на присмех. (вж. Евр. 6:4–8; У. и З. 76:34–35). За да извърши това непростимо престъпление, човек трябва да приеме Евангелието, да получи от Светия Дух чрез откровение абсолютното знание за божествеността на Христос и после да отрече „новия и вечен завет, чрез който е осветен, наричайки го несвято нещо и да направи това въпреки Духа на благодатта“. (Джозеф Смит, в History of the Church, том 3, с. 232). Следователно той извършва убийство, като се съгласява с Господната смърт, т.е., имайки съвършено знание за истината, той директно се разбунтува и поставя себе си в позиция, в която би разпънал Христос, знаейки съвършено, че Той е Синът Божий. Христос така бива разпънат отново и е изложен на присмех. (У. и З. 132:27.)“ (Mormon Doctrine, 2-ро изд. (1966 г.), с. 816–817).