Апостол Йоан записва важни учения, свързани с ролята на Исус Христос в доземното съществуване. Йоан Кръстител също свидетелства за Исус Христос и Го кръщава. Исус Христос кани другите да научат за Него.
Разделете учениците по двойки. Покажете на дъската картина, изобразяваща Исус Христос. Помолете учениците да си представят, че говорят с някой, който знае много малко за Исус Христос. Поканете по един ученик от всяка двойка в рамките на една минута да каже на другия ученик за Исус, все едно че другият ученик знае много малко за Него. След тази дейност, поканете няколко от учениците, които учиха за Христос по този начин, да споделят с класа какво научиха от партньорите си.
Накратко представете книгата на Йоан, като обясните, че апостол Йоан записва това, което той желае светиите да знаят за Исус Христос. Йоан е очевидец на много от историите, които описва. По-голямата част от материала в Евангелието на Йоан я няма в Евангелията на Матей, Марк и Лука, които са написани, за да помогнат на юдеите и езичниците да повярват, че Исус е Месията и Спасителят на света. За разлика от тях, Йоан пише конкретно на онези, които вече вярват, че Исус е Христос.
Докато учениците изучават Йоан 1, поканете ги да потърсят истини за Спасителя, които могат да усилят вярата им и свидетелствата им за Исус Христос.
Помолете един ученик да прочете на глас Превод на Джозеф Смит, Йоан 1:1-2 (в Ръководство към Писанията). Поканете класа да следят текста. Помолете ги да потърсят истини, на които Йоан учи относно Исус Христос.
Какви истини за Исус Христос научаваме от тези стихове? (Една истина, която учениците трябва да открият е, че Исус Христос е бил с Бог в началото. Напишете тази истина на дъската близо до картината на Спасителя.)
Какво означава това, че Исус Христос е бил с Бог в началото? (Обяснете, че изразът „в началото“ се отнася за доземното съществуване. Исус Христос е Първородния на Отца в духа (вж. У. и З. 93:21), Той е бил подобен на Бог насред духовете, събрани „преди светът да бъде“ (Авраам 3:22-24) и Той е бил избран от Отца от началото (вж. Мойсей 4:2.)
Поканете един ученик да прочете на глас Превод на Джозеф Смит, Йоан 1:3 (в Ръководство към Писанията) и помолете класа да потърсят допълнителна истина, която Йоан казва за Исус Христос.
Какво още казва Йоан за Исус Христос? (Учениците трябва да открият учение, подобно на следното: Всички неща са сътворени от Исус Христос. Напишете тази истина на дъската до картината на Спасителя.)
Обяснете, че Исус Христос създава небесата и земята под ръководството на Отца и че Исус Христос е създал светове безчет (вж. Моисей 1:33). Обаче, Небесният Отец запазва „две сътворителни събития“ за Себе Си: създаването на всички духове (включително на Исус Христос) и създаването на физическите тела на Адам и Ева (Брус Р. Макконки, A New Witness for the Articles of Faith (1985 г.), с. 63; вж. също Моисей 2:27).
Помолете един ученик да прочете на глас Превод на Джозеф Смит, Йоан 1:4-5 (в Ръководство към Писанията). Помолете класа да потърсят по какъв начин Йоан описва Исус и Неговото Евангелие.
По какъв начин Йоан описва Исус и Неговото Евангелие?
Какво означава това, че „в Него бе Евангелието“? (Исус Христос е добрата вест, въплъщението на Евангелието.)
Обяснете, че апостол Йоан след това говори за Йоан Кръстител. Помолете един ученик да прочете на глас Превод на Джозеф Смит, Йоан 1:6-10 (в Ръководство към Писанията). Помолете класа да потърсят какво заявява Йоан Кръстител за Исус Христос. Поканете учениците да споделят какво са открили.
В стихове 9-10 на какво учи апостол Йоан относно Исус? (Учениците трябва да открият учение, подобно на следното: Исус Христос е Светлината на света. Напишете тази истина на дъската до картината на Спасителя.)
По какви начини Исус Христос е Светлината на света? (Вж. У. и З. 88:5-13.)
Обобщете Превод на Джозеф Смит, Йоан 1:11-18 (в Ръководство към Писанията), като обясните, че Йоан Кръстител свидетелства, че всички, които вярват в Исус Христос, ще получат безсмъртие и вечен живот.
Отбележете, че използваме думи, за да общуваме и за да изразяваме мисли, чувства и идеи пред другите.
По какви начини „Словото“ е уместно название за Исус Христос?
Обяснете също, че без Превод на Джозеф Смит, Йоан 1:18 може да бъде погрешно разбран, че казва, че никой човек не е виждал Бог Отец. Помолете един ученик да прочете на глас Превод на Джозеф Смит, Йоан 1:19 (в Ръководство към Писанията).
Разделете учениците отново по двойки, в същата конфигурация като за дейността в началото на урока. Помолете един ученик във всяка двойка да отдели минута, за да учи партньора си относно Исус Христос, като използва учения, които класът е открил в Превод на Джозеф Смит, Йоан 1:1-19 (в Ръководство към Писанията). След като сте им дали достатъчно време, попитайте:
Защо би било важно човек да знае тези учения за Исус Христос?
Йоан Кръстител свидетелства за Исус Христос и Го кръщава
Обобщете Превод на Джозеф Смит, Йоан 1:20-28 (в Ръководство към Писанията), като обясните, че юдеите изпращат свещеници при Йоан Кръстител, за да го попитат дали той е Месията. Йоан обяснява, че неговата роля е да свидетелства за Месията, който ще кръщава с огън и със Светия Дух. На следващия ден Йоан Кръстител вижда Исус, Когото той вече е кръстил.
Поканете един ученик да стане и прочете на глас, все едно, че той е Йоан Кръстител, думите на Йоан Кръстител в Превод на Джозеф Смит 1:29-33 (в Ръководство към Писанията). Поканете класа да следят текста и да потърсят какво е нещото, което Йоан Кръстител желае хората да знаят за Исус Христос.
Посочете картината на Исус Христос и истините, написани на дъската и попитайте:
Какви други истини или описания на Исус Христос можем да добавим от Превод на Джозеф Смит, Йоан 1:29-33? (Напишете отговорите на учениците на дъската.)
Защо според вас Йоан Кръстител говори за Исус като за „Агнецът Божий“?
Исус кани последователите Си да научат още за Него
Помолете учениците да си представят, че един тинейджър присъства на събрание за пост и свидетелства и чува как няколко негови приятели свидетелстват, че знаят, че Исус Христос е техният Спасител. Този млад човек се чуди как тези приятели „знаят“ тези неща.
Как бихте отговорили на този въпрос?
Докато класът изучава Йоан 1:35-51, поканете учениците да потърсят какво можем да правим, за да получим (или усилим) собствено свидетелство за Исус Христос като Спасител.
Поканете един ученик да прочете Йоан 1:35-37 на глас и помолете класа да потърсят какво прави Йоан Кръстител в деня, след като кръщава Исус.
Какво прави Йоан, когато вижда Исус?
Поканете един ученик да прочете Йоан 1:38-39 на глас. Помолете класа да следят текста, като потърсят какво казва Исус на двамата ученици.
Какъв въпрос задава Исус на двамата ученици?
Какъв е техният отговор?
Каква покана отправя Исус към двамата ученика?
Поканете един ученик да прочете Йоан 1:40-42 на глас и помолете класа да потърсят какво научава Андрей, след като приема поканата на Спасителя: „Елате и ще видите“.
Какво научава Андрей, като приема поканата на Спасителя да дойде и да види? (Че Исус е Месията, или Христос. Може да отбележите, че научаваме от Превод на Джозеф Смит на Йоан 1:42, че Петър ще бъде наречен „Кифа, което изтълкувано означава гледач или камък“ (в Ръководство към Писанията), което показва, че Петър ще стане гледач в Църквата.)
Поканете един ученик да прочете Йоан 1:43-46 на глас и помолете класа да потърсят каква покана отправя Спасителят към Филип. Помолете учениците да кажат какво са намерили.
Кои думи в стих 45 показват, че Филип получава свидетелство за Исус Христос, след като приема поканата на Спасителя да Го следва?
Каква покана отправя тогава Филип към Натанаил?
Поканете един ученик да прочете Йоан 1:47-51 на глас. Определете един да бъде разказвачът, друг да чете думите на Исус и последният да чете думите на Натанаил. Поканете класа да чуят какво се случва, след като Натанаил приема поканата да научи за Исус.
Какво се случва, след като Натанаил приема поканата да учи за Исус?
Какъв принцип можем да научим от тези истории? (Учениците трябва да посочат принцип, подобен на следния: Като приемем поканата да учим за Исус Христос и да Го следваме, ще получим собственото си свидетелство за Него.)
Помолете един ученик да прочете на глас следното изказване на старейшина Джефри Р. Холанд от Кворума на дванадесетте апостоли:
Изображение
Старейшина Джефри Р. Холанд
„Изглежда, че същността на земното ни пътуване е отговорите на най-значимите въпроси в живота се намират в тези два кратки елемента в началото на земното служение на Спасителя. Единият е въпросът, зададен на всеки един от нас на тази земя: „Какво търсите? Какво искате? (вторият въпрос отсъства в българския превод)“ Вторият е неговият отговор на нашия отговор, какъвто и да е този отговор. Които и да сме и каквото и да отговорим, Неговият отговор е винаги един и същ: „Ела – с обич казва Той. – Ела след Мен“. Накъдето и да си тръгнал, първо ела и виж какво правя Аз, виж къде и как прекарвам времето Си. Научи за Мен, върви с Мен, говори с Мен, вярвай. Чуй как се моля Аз. На ваш ред вие ще намерите отговори на молитвите си. Бог ще даде утеха на душите ви“ („He Hath Filled the Hungry with Good Things“, Ensign, ноем. 1997 г., с. 65).
Поканете учениците да обмислят собствените си усилия да учат за Исус Христос и да Го следват.
По какви начини свидетелството ви за Исус Христос се увеличи, като сте учили за Него и сте Го следвали?
Помолете учениците да напишат в тетрадките или дневниците си за изучаване на Писанията няколко изречения относно това какво ще правят, за да може по-цялостно да приемат поканата на Спасителя да дойдат и да видят, да учат за Него и да Го следват.
В заключение, споделете свидетелството си относно откритите по време на урока принципи.
Коментар и информация за историческите обстоятелства
Йоан 1:9. „Истинската светлина, която осветлява всеки човек, идваше на света“
Написаното от Йоан съдържа единствените учения в Новия завет относно Светлината на Христа. В Bible Dictionary е обяснено:
„Светлината на Христа е точно това, което предполагат думите: просветление, познание и едно вдъхновяващо, облагородяващо, постоянстващо влияние, което се дава на човечеството благодарение на Исус Христос. Например, Христос е „истинската светлина, която осветява всеки човек, който идва на света“ (У. и З. 93:2; вж. Йоан 1:9). Светлината на Христа изпълва „необятното пространство“ и е средството, чрез което Христос може да бъде „във всичко и чрез всичко“. Тя „дава живот на всички неща“ и е „законът, чрез който се управляват всички неща“. Тя също е „същата светлина, оживотворяваща“ разума на хората (вж. У. и З. 88:6-13, 41). По този начин светлината на Христа е свързана със съзнанието на хората и им казва кое е правилно и кое грешно (Мороний 7:12–19).
Светлината на Христа не трябва да бъде бъркана с личността на Светия Дух, защото светлината на Христа изобщо не е личност. Нейното влияние е предшестващо и подготвящо за получаването на Светия Дух“ (Bible Dictionary, „Light of Christ“).
Старейшина Ричард Г. Скот от Кворума на дванадесетте апостоли казва следното относно светлината на Христос:
„Светлината на Христос е тази божествена сила или влияние, която идва от Бог чрез Исус Христос. Тя дава светлина и живот на всички неща. Тя подтиква всички разумни хора по целия свят да различават истината от заблудата, правилното от погрешното. Тя задейства вашата съвест“ („Покой на съвестта и покой на ума”,Лиахона, ноем. 2004 г., с. 15).
Йоан 1:14, 29. Названия и имена за Исус Христос, като „Словото“ и „Агнецът Божий“
Апостол Йоан казва, че неговата цел за написването на тази книга е да убеди хората да повярват в Исус Христос. През цялото си Евангелие Йоан използва няколко имена или названия, за да помогне на читателите да разберат и открият, че Исус Христос е божественият Син Божий. Например, в Йоан 1 Исус е наречен „Словото“ и „Божият Агнец“.
Исус е Божието слово, защото Той е изразът или представителят на Отца пред света; Той провъзгласява думите на Отца; Той е посланикът на спасението (вж. У. и З. 93:8); Той е съвършеният пример за това как да живеем съгласно Божието слово; Той дава словата на вечен живот; и Неговите слова дават живот.
Исус е Божият Агнец, защото също както кръвта на пасхалните агнета спасиха Израил от смърт и донесоха избавление от египетско робство, названието „Божият Агнец“ сочи, че Исус ще пролее кръвта Си, за да спаси Своите люде и да ги избави от греха. (Вж. също Ръководство към Писанията, „Агнец Божий“.)
Евангелието на Йоан съдържа разнообразни имена или названия, които могат да помогнат на читателите да разберат божествеността на Исус Христос. Някои названия са загатнати, а други са ясно посочени с „Аз съм …“ Някои примери включват наричането на Исус „Онзи, Който дава жива вода“ (вж. Йоан 4:10–14) и казаното от Исус: „Аз съм хлябът на живота“ (Йоан 6:35); „Аз съм светлината на света“ (Йоан 8:12); „Аз съм добрият Пастир“ (Йоан 10:11); „Аз съм възкресението и животът“ (Йоан 11:25); „Аз съм пътят и истината и животът“ (Йоан 14:6); и „Аз съм истинската лоза“ (Йоан 15:1).
„Юдейските ръководители запитват Йоан дали той е „Илияс“ (гръцкото име за ивритското „Елайя“), за когото се пророкува, че ще се завърне някой ден (вж. Малахия 4:5-6). В Превода на Джозеф Смит Господ разкрива по-цялостен разказ за отговора на Йоан пред юдейските ръководители, който показва познанието на Йоан за неговата мисия като човек, който е дошъл, за да подготви пътя за Месията. На техните въпроси Йоан „призна и не отрече, че е Илияс; и изповяда, казвайки: Аз не съм Христос“ (Превод на Джозеф Смит, Йоан 1:21 (в Ръководство към Писанията).
„Йоан разбира, докато свещениците и левитите очевидно не разбират, че има различни значения на названието Илияс (вж. Bible Dictionary, „Elias“; Ръководство към Писанията, „Илияс“; scriptures.lds.org). Йоан е един Илияс, което означава предшественик за месията, но не е този Илияс, който е Исус Христос, Месията. Също така, Йоан не е пророк Илия, чието име на гръцки е Илияс. …
Когато Йоан отрича, че е Илия, юдейските ръководители го запитват: „Пророкът ли си?“ (Йоан 1:21.) Техният въпрос вероятно е свързан с пророчеството на Мойсей във Второзаконие 18:15: „Господ, твоят Бог, ще издигне отсред теб, измежду братята ти, пророк, както е въздигнал мене; него слушайте“. Обаче, като запитват Йоан дали е „Пророкът“, след като Йоан е отрекъл, че е Христос, тези юдеи показват, че не разбират месианското естество на пророчеството на Мойсей. Много юдеи по времето на Исус очакват идването на един пророк, който ще е като Мойсей, но който не е Месията. Това е видно, когато мнозина в Йерусалим по-късно заявяват, че Исус Христос е „Пророкът“, докато други заявяват, че Той е „Христос“ (Йоан 7:40–41; вж. също 6:14)“ (New Testament Student Manual (наръчник на Образователната система на Църквата, 2014 г.), с. 201–202).