След Пасхалната вечеря Исус учи апостолите Си как да се завърнат при Небесния Отец и как да изразяват обичта си към Спасителя. След това Исус обещава на апостолите Си, че ще им изпрати един друг Утешител.
Спасителят учи апостолите Си как да се завърнат при Небесния Отец
Ако е възможно, покажете карта на града ви и поканете учениците да посочат настоящото си местоположение на нея. Посочете на картата друго място, с което са запознати учениците. Помолете ги да напишат на лист хартия как да отидат от настоящото си местоположение до това място. Нека няколко ученика споделят какво са написали.
Напишете Селестиалното царство на дъската. Помолете учениците да обмислят указанията, които биха дали на човек, който иска да знае как да достигне до селестиалното царство.
Поканете учениците да потърсят една истина, докато изучават Йоан 14, която може да им помогне да узнаят как да се завърнат при Небесния Отец и да влязат в селестиалното царство.
За да помогнете на учениците да разберат контекста на Йоан 14, напомнете им, че Спасителят отбелязва Пасхата заедно с апостолите Си в една горна стая в Йерусалим. След Пасхалната вечеря Исус казва на учениците Си, че скоро ще ги напусне (вж. Йоан 13:33).
Помолете няколко ученика да се редуват и да прочетат на глас Йоан 14:1-5. Помолете класа да следят текста, като потърсят какво казва Исус на апостолите Си, за да ги утеши.
Какво казва Исус на апостолите Си, за да ги утеши?
Какво мислите, че означава изразът „в дома на Моя Отец има много обиталища“ в стих 2?
Поканете един ученик да прочете на глас следното изявление на Пророка Джозеф Смит:
Изображение
Пророк Джозеф Смит
„(Заявлението) „В дома на Моя Отец има много обиталища“ … трябва да бъде „В царството на Отца Ми има много княжества“, за да можете вие да бъдете наследници на Бог и сънаследници с Мен. … Има обиталища за онези, които спазват небесния закон и други обиталища за онези, които са се отклонявали от закона, всеки човек по реда си“ (Учения на президентите на Църквата: Джозеф Смит, 2008 г., с. 233).
Може да предложите на учениците да напишат думите царство и княжества в Писанията им над думите дом и обиталища в Йоан 14:2.
Кои учения в Йоан 14:1-4 може да са били утешителни за апостолите?
Според стих 5, как реагира апостол Тома на учението на Спасителя, че апостолите Му знаят пътя към царството на Небесния Отец?
Помолете един ученик да прочете на глас Йоан 14:6, а класът да намери отговора на Исус на въпроса на Тома.
Как отговаря Исус на въпроса на Тома?
Начертайте на дъската пътека. В края на пътеката напишете Ние, а в другия край напишете царството на Небесния Отец. Напишете Пътят под пътеката и отбележете, че този израз се отнася за пътя, който води от едно място до друго.
Какъв е пътят на Спасителя? (Учениците може да отговорят, че Спасителят ни показва как да живеем, за да станем подобни на Бог и как да бъдем достойни, за да живеем в присъствието на Небесния Отец.)
Напишете Истината и Животът на дъската под „Пътят“.
По какви начини Исус Христос е истината? (Той е източникът на цялата истина и живее изцяло съгласно тази истина.)
По какви начини Исус Христос е животът? (Той прави възможно за нас да преодолеем физическата смърт и да бъдем възкресени с безсмъртни физически тела и да преодолеем духовната смърт, за да получим вечен живот. Той е „светлината, която е във всички неща, която дава живот на всички неща“ (У. и З. 88:13.)
Под рисунката на пътеката на дъската до „Пътят“ напишете Исус Христос е.
Въз основа на това, което обсъдихме, как бихте обобщили значението на думите на Спасителя, че „никой не идва при Отца освен чрез Мен“? (Йоан 14:6). (Макар че учениците може да използват различни думи, те трябва да открият следната истина: Само чрез Единението на Исус Христос и като следваме Неговия път, можем да влезем в царството на Небесния Отец.)
Какво ще се случи, ако се опитваме да следваме път, който не е пътят на Спасителя?
Поканете един от учениците да прочете следното изказване на старейшина Лоурънс Е. Корбридж от Седемдесетте. Помолете класа да чуят какво ще се случи, ако се опитваме да следваме път, който не е пътят на Спасителя.
Изображение
Старейшина Лоурънс Е. Корбридж
„Има само един път към щастие и задоволство. Той е Пътят. Всеки друг път, който и да е друг път, какъвто и да е друг път е безразсъдство. …
… Можем или да следваме Господи да бъдем надарени с Неговата сила и да имаме мир, светлина, знание, увереност, любов и радост, или можем да поемем някой друг път, какъвто и да е, и да вървим сами – без Неговата подкрепа, без Неговата сила, без напътствие, сред мрак, безпорядък, съмнение, скръб и отчаяние. И ви питам, кой път е по-лесен? …
Има само един път към щастие и задоволство. Исус Христос е Пътят“ („Пътят“,Лиахона, ноем. 2008 г., с. 34, 36).
Според старейшина Корбридж, какво ще се случи, ако не следваме пътя на Спасителя?
Какво ще се случи, ако следваме пътя на Спасителя?
Помолете учениците да обмислят преживявания, които са имали, при които са били благословени, като са следвали пътя на Спасителя. Поканете някои от тях да споделят преживяванията си.
Обобщете Йоан 14:7-14, като обясните, че Спасителят учи апостолите Си, че една от целите Му да дойде на земята, е да разкрие чрез словата и делата Си истинското естество на Небесния Отец. Той обещава и на апостолите Си, че ще имат силата да вършат велики дела.
Исус учи апостолите Си как да показват любовта си към Него
Помолете учениците да си помислят за някой, когото обичат.
Как изразявате обичта си към този човек?
Поканете един ученик да прочете на глас Йоан 2:8 и помолете класа да потърсят какво казва на Исус на апостолите Си, че трябва да правят, за да показват любовта си към Него.
Въз основа на казаното от Исус на апостолите Му, какво можем да правим, за да показваме обичта си към Исус Христос? (Учениците трябва да разпознаят следната истина: Ние проявяваме любовта си към Господ, като спазваме заповедите Му.)
Донесете в клас няколко листчета, на които са написани заповеди (например подчиняване на Словото на мъдростта, плащане на десятък и почитане светостта на Господния ден.) Поканете няколко ученика излязат пред класа. Кажете на всеки да изтегли едно листче, да прочете на глас заповедта и да обясни как спазването на тази заповед ни позволява да изразяваме обичта си към Исус Христос. След това ги поканете да се върнат по местата си.
Помолете учениците да помислят колко добре изразяват любовта си към Спасителя като спазват Неговите заповеди. Насърчете ги да си поставят за цел да изразяват обичта си към Спасителя, като спазват по-добре една или повече от заповедите, които са трудни за тях.
Поканете един ученик да прочете Йоан 14:16-17, 26 на глас. Нека останалите следят текста и да потърсят обещанието на Спасителя към Неговите апостоли.
Какво обещава Спасителят на апостолите Си?
Обяснете, че изразът „друг Утешител“ в стих 16 се отнася за Светия Дух. Тъй като Спасителят е бил утешител на апостолите Си по време на земното Си служение, Той нарича Светия Дух друг Утешител.
Според Йоан 14:16-17, 26, какво може да прави Светият Дух за нас? (Учениците трябва да посочат със свои думи следната истина: Светият Дух може да ни утешава, учи на всички неща и да ни припомня всички неща.)
Поканете учениците да напишат отговорите си на следните въпроси в тетрадките си или в дневниците си за изучаване на Писанията:
Кога сте чувствали Светия Дух да ви утешава? Кога сте усещали, че Той ви учи? Кога ви е помагал да си припомняте неща?
След като измине достатъчно време, поканете няколко доброволеца да споделят какво са написали.
Поканете няколко ученика да се редуват и да прочетат на глас Йоан 14:18-23.
Според стихове 21 и 23, как ще бъдем благословени, ако спазваме заповедите? (Макар че учениците може да използват различни думи, те трябва да открият следния принцип: Ако спазваме заповедите, Небесният Отец и Исус Христос ще бъдат с нас.)
Какво мислите, че означава, че Небесният Отец и Исус Христос ще бъдат с нас? (Това се отнася за личното явяване на Небесния Отец и Исус Христос (вж. У. и З. 130:3.)
Обяснете, че Пророкът Джозеф Смит казва, че Светият Дух е наричан Първият Утешител, а Исус Христос е Вторият Утешител. За да Го получим като Втори Утешител, трябва първо да развием вяра в Него, да се покаем, да бъдем кръстени, да получим Светия Дух и да се стремим да бъдем праведни и да служим на Бог. Ако правим тези неща, накрая „Исус Христос ще дойде при (нас) или ще ни (се) явява от време на време, … а виденията за небесата ще бъдат пред (нас) и Господ ще (ни) учи лице в лице“ (в History of the Church, 3:380–381). Обещанието ще бъде изпълнено съгласно Господната воля и време (вж. У. и З. 88:68).
Нека учениците прочетат наум Йоан 14:27 и да потърсят посланието на Спасителя към апостолите Си.
По какъв начин посланието на Спасителя в стих 27 се отнася за принципа, който открихме в този урок?
Каква е разликата между мира, който предлага Спасителят и мира, който предлага светът?
Обобщете Йоан 14:28–30 и Превода на Джозеф Смит, Йоан 14:30 (в Ръководство към Писанията), като обясните, че Исус казва на апостолите Си, че те трябва да се радват, защото Той скоро ще ги напусне, за да се завърне при Небесния Отец. Той им казва и че Сатана няма сила над Него, защото е победил света. Исус казва на апостолите, че Сатана все още може да им влияе, защото те не са приключили делото си на земята.
Поканете учениците да прочетат Йоан 14:31 наум, като потърсят какво иска Спасителят да знае светът.
Какво иска Спасителят да знае светът?
По какъв начин Спасителят показва любовта си към Небесния Отец?
За да приключите, поканете учениците да свидетелстват по какъв начин принципите в този урок могат да им помогнат, когато се опитват да се завърнат в присъствието Божие в селестиалното царство.
За да помогнете на учениците да наизустят Йоан 14:15, поканете ги да напишат този стих на листче хартия. Помолете ги да повтарят стиха, докато го наизустят. После ги помолете да изложат това листче на място, където ще им напомня да показват обичта си към Господ, като спазват неговите заповеди.
Коментар и информация за историческите обстоятелства
Старейшина Брус Р. Макконки от Кворума на дванадесетте апостоли обяснява значимостта на Йоан 14:6 и начините, по които Исус Христос е „пътят, истината и животът“:
„Той е Пътят поради това, че в Него и чрез Него идва спасението; Той казва: „Никой не идва при Отца освен чрез Мен“. (Йоан 14:6). Той е Истината, защото е въплъщението и олицетворението на това свято качество. (Aлма 5:48.) И Той е Животът, защото в Него се съсредоточава светлината на живота; ако Го нямаше Него и Неговата светлина, нямаше да има съществуване; ако Той отдръпне светлината на живота, смъртта печели незабавна победа; а без Него няма да има нито безсмъртен живот, нито вечен живот, който е живот в безкрайна слава“ (Mormon Doctrine, 2-ро изд. (1966 г.), с. 832).
Президент Джозеф Ф. Смит обяснява значението на думите на Спасителя: „Който е видял Мене, видял е Отца“:
„Исус Христос, Божият Син, е „съвършен образ на Неговото лице“ (Евреите 1:3). Той ходи по земята като човешко същество, като съвършен човек, и каза, в отговор на един зададен Му въпрос: „Който е видял Мене, видял е Отца“ (Йоан 14:9). Само това е достатъчно, да разреши проблема така, че да задоволи всеки разумен и благоговеен ум. Заключението е неустоимо, че ако Божият Син е съвършен образ (т.е. подобие) на Неговия Отец, тогава Неговият Отец изглежда като човек; защото това е изгледът на Божия Син не само по време на земния Му живот, но и преди земното Му раждане и след Неговото възкресение. В този вид Отец и Синът, като две личности, се явяват на Джозеф Смит, когато той като четиринадесет годишно момче получава първото си видение“ (Teachings of Presidents of the Church: Joseph F. Smith (1998 г.), с. 334).
Йоан 14:12. „Делата, които върша Аз, и той ще ги върши, и по-големи от тях ще ги върши; защото Аз отивам при Отца“
Може да е объркващо да се прочете, че онези, които вярват в Исус Христос, ще вършат по-големи дела от Него. Обаче, според Lectures on Faith това изявление по-добре се разбира във връзка с ученията на Спасителя в Йоан 17:20–24:
„Всички тези неща, взети заедно, дават ясно описание на състоянието на получилите слава светии, доколкото може с думи да се опише – те ще вършат делата, които Исус е вършил, а също и по-велики неща от тези, които Той е вършил сред тях и всичко това поради факта, че Той е отишъл при Отца. Той не казва, че те ще вършат тези неща след време, а казва, че трябва да вършат по-големи неща поради това, че Той е отишъл при Отца. … По-големите дела, които ще правят онези, които са повярвали в Неговото име, ще бъдат вършени във вечността, където отива Той и където те ще съзрат славата Му“ (Lectures on Faith (1985 г.), с. 77–78).
„Има двама Утешители, за които се говори. Единият е Светият Дух, същият, който е даден на Петдесетница, и който всички светии получават след вяра, покаяние и кръщение. …
Другият Утешител, за когото се говори, е обект на много интерес и е разбиран вероятно от малцина в това поколение. След като човек повярва в Исус Христос, покае се за греховете си и бъде кръстен за опрощението си и получи Светия Дух (чрез полагане на ръце), който е първият Утешител, нека той после продължи да се смирява пред Бог, да жадува и гладува за праведност и да живее според всяко Божие слово, и скоро Господ ще му каже: „Сине, ти ще бъдеш въздигнат“. Когато Господ изцяло го е изпитал и открие, че този човек е решен да Му служи на всяка цена, тогава този човек ще гарантира своето призование и избиране, тогава ще бъде негова привилегия да получи другия Утешител, когото Господ обещава на светиите, според записаното в свидетелството на св. Йоан в 14-та глава, от 12-ти до 27-ми стих“ (в History of the Church, 3:380).
Старейшина Брус Р. Макконки от Кворума на дванадесетте апостоли обяснява ролята на Светия Дух като Първия Утешител:
„Докато Исус е с тях, Той е техният Утешител; Той дава мир на душите им; онези, които са тежко обременени със скърбите и страданията и затрудненията на света, идват при Него и намират покой за душите си. Той утешава вдовицата и е баща на сирачетата. Словата Му издигат повярвалите души до нови височини на спокойствие и мир. Сега Той си тръгва, но ще изпрати един друг Утешител – Светия Дух – за да остане завинаги с верните.
За всички хора, с изключение на онези малцина, които са чули гласа Му в смъртността, Светият Дух е първият Утешител. Този член на Божеството носи мир на душите на праведните във всички епохи. Светият Дух „е дар Божий за всички тези, които Го търсят усърдно, както в древни времена, така и по времето, когато Той трябва да се яви на чедата човешки“ (1 Не. 10:17), а също и в идните времена. Той е Духът на истината, както е и Христос, но светът не може да получи Светия Дух, защото Духът няма да обитава в нечисти храмове“ (Mortal Messiah, 4 тома (1979–1981), 4:74–75).
Йоан 14:26. Светият Дух се различава от Светлината на Христос
Президент Джозеф Фийлдинг Смит учи относно разликата между Светия Дух и Светлината на Христос:
„Светият Дух не трябва да бъде бъркан с Духа, който изпълва пространството и който присъства навсякъде. Другият Дух (светлината на Христос) е безличен и няма големина, нито размери; той произлиза от присъствието на Отца и Сина и е във всички неща. Трябва да говорим за Светия Дух като за личност, като за лице, а за този друг Дух като за нещо неодушевено, или същност, макар че когато говорим за силата или дара на Светия Дух, е уместно да говорим за същност.
… Светият Дух, както сме учени в съвременните откровения, е третия член на Божеството и е личност от Духа. Като синоними се използват следните названия: Божият Дух, Господният Дух, Духът на истината, Светият Дух, Утешителят; като всички те се отнасят за Светия Дух. Същите названия като цяло се използват във връзка с Духа на Исус Христос, наричан още Светлината на истината, Светлината на Христос, Божият Дух и Духа Господен, но въпреки това, те са отделни и различни неща. Има много объркване, защото не сме опазили това ясно в умовете си“ (Doctrines of Salvation, събр. Брус Р. Макконки, 3 тома, (1954–1956), 1:49–50).