第128課:教義和聖約121:34-46
    註腳

    第128課

    教義和聖約121:34-46

    導言

    教義和聖約121:34-46摘錄自約瑟·斯密在利伯地監獄中所寫的啟發人心的信函。在這部分的信函中,先知教導的原則與聖職的能力和權柄有關。他解釋為何被召喚的多,蒙揀選的少,以及聖職持有人如何能從上天汲取力量,為他人服務。

    教學建議

    教義和聖約121:34-40

    約瑟·斯密教導聖職的權利與天上的能力相連接

    展示一盞沒有插電的檯燈。務必確使燈的開關位於「關閉」的位置,因此燈插上電源的時候不會開啟燈光。如果你無法帶一盞燈來,就把附圖(不加文字)畫在白板上。

    檯燈圖

    說明在今天的課程中,檯燈代表著聖職持有人。檯燈的燈光代表人們透過聖職持有人的服務所能獲得的祝福。如果你手邊有一盞檯燈,把它標示上聖職持有人。如果沒有,把這句話寫在圖上適當的地方。

    當學生今天開始研讀教義和聖約121:34-46時,請他們思考聖職持有人個人的正義對其幫助他人獲得聖職祝福的能力有何影響。指出雖然這幾節經文是針對聖職持有人的,但是其中提到的原則適用於教會的所有成員。

    提醒學生,約瑟·斯密於利伯地監獄口述了一封受靈啟發的信函,而教義和聖約第121篇則包含其部分內容。請一位學生讀出教義和聖約121:34。請全班注意這節經文裡的問題。

    為了幫助學生沉思和討論聖職持有人「被召喚」和「蒙揀選」是什麼意思,請一位學生讀出以下總會會長團雅各·傅士德會長對聖職持有人所說的話:

    雅各·傅士德會長

    「我們被按手在頭上接受聖職時,就蒙召喚,但直到我們向神證明我們的正義、忠信和守諾時,我們才蒙揀選」(「蒙召喚和蒙揀選」,2005年11月,利阿賀拿,第55頁)。

    • 根據傅士德會長的話,對男青年來說,「被召喚」是什麼意思?

    指出「被召喚」和「蒙揀選」是不一樣的。要成為「蒙〔神〕揀選」的人,聖職持有人的生活方式必須要能使他從上天汲取力量,來幫助他人獲得聖職的祝福。

    說明在教義和聖約121:35-39中,我們學到某些聖職持有人之所以未能蒙揀選的原因。請一位學生讀出教義和聖約121:35-36。請全班跟著仔細看,找出每位聖職持有人都應當學到的教訓。

    • 根據第36節,每位聖職持有人都應當學到什麼教訓?

    為了幫助學生了解第36節中的教訓,請提及教室裡或白板圖示上的電源處。

    • 電力可以代表第36節中的哪個詞?(「天上的能力」。把天上的能力寫在白板上的插座圖示旁,或是標示在實際的電源處旁。)

    • 你認為第36節中「聖職的權利」一詞指的是什麼?(學生的回答應表達出,人藉由按手禮被授予聖職權柄時,就獲得運用聖職的權利。)

    把電線標示上聖職權柄。如果你展示著一盞檯燈,請一位學生將電線插頭插入電源。

    • 為什麼檯燈沒有亮?(因為開關是關著的。)

    • 開關可以比喻做第36節中的哪個詞?(「正義的原則」。說明這個詞指的是聖職持有人有責任過正義的生活。)

    把開關標示上正義的原則。請一位學生打開開關。

    • 在這個比喻中,過正義的生活如何像是打開開關?

    請學生用自己的話講述從第36節找出的一項原則。概述他們的答案,把以下的原則——或類似的內容——寫在白板上:聖職持有人唯有生活正義才能汲取天上的能力。你可建議學生在自己的經文中寫下這原則。

    請一位學生讀出教義和聖約121:37-38。請全班跟著仔細看,找出聖職持有人若沒有過正義生活,他從上天汲取力量的能力會有何變化。

    • 若聖職持有人生活不正義,會發生什麼事?(天上的能力會退出,他的權柄變得無用。你可以說明「用腳踢刺」是指,動物反抗平時用於指示其前進方向的帶刺的棍子。對我們而言,這句話意指反抗主或祂僕人的指示。)

    為了幫助學生了解白板上的這項原則,請一位學生讀出以下十二使徒定額組培道·潘會長的話:

    培道·潘會長

    「聖職的權柄是經由按立而來;聖職的能力則是經由忠信服從地遵行聖約而來。這份能力也會因正義地行使和運用聖職而增強」(「聖職能力」,2010年5月,利阿賀拿,第9頁)。

    在白板上寫出下列內容:

    削弱連結 鞏固連結

    請學生再次默讀第35節第37節,找出會削弱聖職持有人與天上力量連結的不正義態度和行為。可以建議他們把找到的內容劃記下來。給予充分的時間後,請他們報告所發現的事情。請一位學生擔任抄寫員,把答案寫在「削弱連結」的下方。在列出學生的回答之後,讀出以下的例子。請學生針對每個例子,指出有哪些他們在白板所列出的態度或行為。

    1. 某位聖職持有人為了得到受歡迎的同儕認同,便和他們一起在學校嘲笑同學。

    2. 某位教師定額組會長熱愛運動,他拒絕參與任何與策劃足球或籃球定額組活動無關的會議。定額組參與活動或提供服務時,他總是仗著自己是定額組會長,要求其他男青年依他的指示行事。

    • 例子中的哪些人試圖遮蓋他們的罪?

    • 例子中的哪些人將心思放在世界的事物及切望世人的榮譽上?

    • 你認為,為什麼這些態度和行為會讓聖職持有人無法從上天汲取力量?

    請一位學生讀出教義和聖約121:39-40,並請全班找出某些人施行不正義的統治的原因。請他們報告所找到的事情。

    教義和聖約121:41-46

    約瑟·斯密教導聖職領袖應該有怎樣的行為舉止

    說明教導過會削弱聖職持有人與天上力量連結的態度和行為後,約瑟·斯密教導能強化連結的態度和行為。將全班分成兩人一組,請他們一起閱讀教義和聖約121:41-45,請他們找出可以幫助聖職持有人從上天汲取力量來幫助他人的態度和行為。(他們讀之前,你可以指出在第41節唯有一詞意指「除非」。)

    給予充分的時間後,請他們報告所發現的事情。請一位學生當抄寫員,把答案寫在「鞏固連結」的下方。當學生列出正義的原則時,你可以請他們說明每項原則或舉例。如有需要,問下面的問題:

    • 你認為,行事要藉著不虛偽的愛,且不偽善、不詭詐是什麼意思?(答案可能包括:這指的是要出於正義的動機,真心誠意去愛人。)為什麼這些特質對聖職持有人很重要?

    • 第43節中的訓誡一詞是指,以溫和或仁慈的行為,告訴某人他(她)做錯事了。適時一詞是指「提早」或「及時」。嚴加一詞可指清楚表達自身意見的需求。你認為聖職領導人按照聖靈的指示,在正確的時間明確地訓誡,這點為何很重要?你認為訓誡完某人之後,要顯露出更多的愛,這點為何很重要?你曾否有因接受這樣的指正而獲益的經驗?

    • 你認為,你的心腸要對所有的人充滿仁愛是什麼意思?(見第45節。)你認為聖職持有人與他人互動時要親切溫和,這點為何很重要?

    • 你認為不停地以美德裝飾我們的思想是什麼意思?(見第45節。)我們可以做哪些事讓自己的思想充滿美德?

    • 你認為,為了從上天汲取力量,聖職持有人為什麼需要遵照這些正義的原則?

    指出第45節中的然後一詞。說明這個詞指出了按照第41-45節中的正義原則過生活的結果。請一位學生讀出教義和聖約121:45-46。請全班跟著仔細看,找出生活正義的聖職持有人從上天汲取力量時會獲得哪些祝福。(學生讀之前,你可以說明:權杖是國王或王后手上的杖,那是權柄和能力的象徵。)

    • 遵行正義的原則會有哪些祝福?

    • 想一想,你知道哪位聖職持有人的生活方式有助他從上天汲取力量。你如何因為他的服務而蒙得祝福?

    分享你曾經透過聖職權柄與聖職能力獲得祝福的見證,邀請學生也分享他們的見證。請他們選出教義和聖約121:41-45所提到的一項正義原則,並且設立目標來更為遵行那項原則。

    注釋及背景資料

    教義和聖約121:36-37。「聖職的權利」與「天上的能力」

    十二使徒定額組的大衛·貝納長老強調,聖職持有人需要使他們的生活同時配得有聖職的權柄和聖職能力:

    大衛·貝納長老

    「聖職的能力是神的能力透過像我們這樣的男人和男孩而運作的,同時也必須要有個人的正義、忠信、服從和勤奮。一個男孩或男人可以經由按手禮而獲得聖職權柄,但是如果他不服從、不配稱或不願意服務,就不會擁有任何聖職能力。……

    「……不論年輕或年長的聖職持有人都需要擁有權柄和能力——也就是在救恩的事工上代表神所必須具備的許可和靈性能力」(「天上的能力」,2012年5月,利阿賀拿,第49頁)。

    教義和聖約121:34,40。「被召喚的多,但蒙揀選的少」

    十二使徒定額組的大衛·貝納長老教導我們:

    大衛·貝納長老

    「我們是否被揀選關鍵不在於神要不要賜給我們,而在於你我的決定。……

    「我相信這幾節經文〔教約121:34-35〕已經講得相當明白了。神並沒有一張祂偏好者的名單,讓我們企盼有一天自己的名字會被加上去。祂也沒有限定只能有少數『蒙揀選的』對象,相反地,是我們的心意、我們的渴望和我們的服從,最終決定我們是否蒙神揀選」(參閱「主的慈悲憐憫」,2005年5月,利阿賀拿,第101頁)。

    教義和聖約121:43。「適時嚴加訓誡」

    七十員白爾克·彼得生長老教導:

    白爾克·彼得生長老

    「或許我們應該想想嚴加訓誡的真意。嚴加訓誡意指訓誡人的時候,義正詞嚴又具愛心,而非冷嘲熱諷、尖酸刻薄,或咬牙切齒、高聲嚷叫。按主指示予人訓誡,是只論事,不論人。不攻擊人格,也不貶低人或使人丟臉。

    「遇到必須糾正的情況時,私下責備往往要比公開非難來得恰當。除非需要訓斥整個支會,否則主教最好只對個人給予糾正,而不要當眾斥責。同樣地,小孩或配偶有權要求在私下接受糾正。公開糾正往往不是很殘酷,就是做錯誤的指導」(參閱「一家之『主』?」,1990年6月,聖徒之聲,第21-22頁)。