第68課:教義和聖約63:22-66
    註腳

    第68課

    教義和聖約63:22-66

    導言

    1831年8月30日,約瑟·斯密獲得記載於教義和聖約第63篇的啟示。本課涵蓋教義和聖約63:22-66,在此經文中主應許祝福給在末世保持忠信的聖徒,警告我們驕傲的危險,並勸告祂的僕人要記得祂的名的神聖性,並以虔敬的態度討論一切神聖的事物。

    教學建議

    教義和聖約63:22-54

    主應許祝福給在末世保持忠信的人

    上課之前,把以下的問題寫在白板上:為什麼有些人會對在末世生活感到憂慮?

    課程一開始,請學生全班一起或兩兩一組討論這個問題。

    說明在教義和聖約第63篇所記載的啟示中,主提到在末世將臨到惡人的毀滅,但祂也對聖徒作了有力的應許。此外,祂指示那時的聖徒在密蘇里州購買土地建立錫安,因為祂曾應許那地將是避難之地(見教約45:66-69)。

    講義圖示
    為幫助學生了解教義和聖約第63篇的預言,請將下列陳述作成作業卷。指派學生兩人一組進行討論。要他們查考相關的經文章節,以判定各項陳述是否正確。不妨建議學生在做這項作業時,把所學到的真理劃記在經文中。

    • ____1.在末世的戰爭中,惡人將殺惡人。(見教約63:32-33。)

    • ____2.正義的聖徒可以輕易地逃避末世一切的毀滅。(見教約63:34。)

    • ____3.耶穌基督再來時,祂一定會滅盡世上所有邪惡的人。(見教約63:34。)

    • ____4.忠信者終能克服今生的一切挑戰。(見教約63:47-48。)

    • ___5.在救主第二次來臨前死去的義人,在救主來臨時都將復活。(見教約63:49。)

    • ____6.在第二次來臨時活在世上的義人必永遠不死。(見教約63:50-51。)

    學生完成作業卷之後,請他們報告他們頭兩題的回答。(第一題是正確的,而第二題是錯誤的。)討論他們的答案,請他們研讀每個陳述後面所列的經文。當學生討論他們第2題答案時,請一位學生讀出以下先知約瑟·斯密所作的說明:

    先知約瑟·斯密

    「在惡人受苦時聖徒將逃過一切審判的這種想法是錯誤的;因為所有的人都要受苦,而『義人也幾乎無法逃避』;仍有許多聖徒能逃避,因為正義的人將因信得生;然而有許多義人將因肉體的軟弱,而遭受疾病、瘟疫等折磨,但他們必在神國中得救」(in History of the Church, 4:11; see also Journals, Volume 1: 1832–1839, vol. 1 of the Journals series of The Joseph Smith Papers [2008], 352–53)。

    • 你認為知道義人在末世不能倖免於所有的考驗為什麼很重要?

    請學生說出他們作業卷上第3-6題的答案。(第3題到第5題是正確的,而第6題是錯誤的。)請一位學生讀出教義和聖約63:47-48。請全班跟著仔細看,找出一個來自於主的應許。鼓勵他們思考,如何用「如果-那麼」的句型,表達主在這節經文所給的應許。

    • 你會如何用「如果-那麼」的句型表達這節經文裡主的應許?(學生應該表達如果我們忠信並持守,那麼我們必克服世界。將這項原則寫在白板上。)

    • 主可以在我們日常生活中的哪些方面幫助我們「克服世界」?

    • 在我們死後,主可以在哪些方面幫助我們「克服世界」?

    不妨請一位學生讀出教義和聖約63:49,以強調我們會接受到諸多的永恆祝福,這些祝福將幫助我們克服這世界。請全班跟著仔細看,找出主應許給義人的祝福。

    不妨分享你的見證:見證如果我們忠信並持守,將會在今生和來生獲得的諸多祝福。

    教義和聖約63:55-56

    主對西德尼·雷格登的驕傲表達不悅

    請一位學生讀出下列的例子。讀完每個例子之後,暫停一下,並請全班說明一個人如何可能因為受到誘惑,而在那種情況下以驕傲或傲慢的態度回應。

    1. 你受邀在大型的男女青年大會上,當著許多男女青年的面作個人的見證。

    2. 在你的定額組或女青年的班級中,有人抱怨你協助籌劃的活動。

    3. 你極具演唱的天賦,而且受邀在聖餐聚會中唱一首歌。

    說明西德尼·雷格登從主那裡獲得一項重要的指派,但他的反應卻很驕傲。主命令他要「按照靈向他透露的,寫一篇錫安地的記述,和一篇神的旨意的聲明」(教約58:50)。這份書面的記述會幫助離密蘇里州獨立城很遠的聖徒知道那地的樣子(那時還沒有相片)。並有助於啟發聖徒捐錢購置那裡的土地(見教約58:51)。

    請一位學生讀出教義和聖約63:55-56。請全班跟著仔細看,找出證據證明西德尼·雷格登在執行有關寫下錫安的記述時,受到他自己的驕傲影響。

    • 你注意到哪些驕傲的證據?(學生應指出西德尼「他心中自高,不接受勸告」。)

    • 西德尼的驕傲導致什麼結果?(他使靈擔憂,而主並不接受他寫的東西。不妨說明使靈擔憂的意思是指我們的生活方式使聖靈離開我們。)

    • 我們可以從第55節學習到什麼?(學生可能使用不同的措辭,但他們應找出以下這項真理:我們若是驕傲地從事主的事工就會使聖靈擔憂。將這項真理寫在白板上。)

    請幾位學生再次讀出上述的每一個例子。讀完每個例子之後,暫停一下,並請全班說明一個人如何能夠以謙卑的態度面對那種情況,而非驕傲。討論之後,指出主賜給西德尼·雷格登一個機會,另外再寫一份有關錫安的記述(見教約63:56)。西德尼悔改且寫了另一份關於錫安的記述,該記述蒙主悅納。

    教義和聖約63:57-66

    耶穌基督指示祂的僕人要記得祂名字的神聖性,並以虔敬的態度談論所有神聖的事物

    讀或簡述下面這段賓塞·甘會長的生平記事。請學生注意聽聽有什麼部分令他們印象深刻。

    賓塞·甘會長

    「在鹽湖城聖馬可醫院,〔賓塞·甘會長〕被施予全身麻醉進行手術,然後躺在檯子上被推回他的病房。麻醉藥未退,賓塞可以感覺到他的檯車在電梯旁停了下來,他隱約聽到醫院的男護士正因某事發怒,褻瀆主的名。半清醒的狀態下,他吃力地出聲請求:『請你不要說那樣的話。我愛祂勝過世上的一切。我請求你。』一片寂靜之後,男護士輕聲回答說::『我不應該說那樣的話,對不起』」(Edward L. Kimball and Andrew E. Kimball Jr., Spencer W. Kimball: Twelfth President of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints [1977], 264)。

    • 這項記事的哪個部分令你印象深刻?

    • 甘會長對於稱呼主名的虔敬態度,與今日世界上許多人稱呼主名的方式有何不同?

    請幾位學生輪流讀出教義和聖約63:59-64。請全班跟著仔細看,找出能夠幫助他們了解主希望我們如何使用祂的名,以及祂希望我們如何談論一切神聖事物的字詞和語句。

    • 你找到哪些關於我們要如何使用主的名的事情?(學生在第64節找出一些字詞和語句時,請他們簡述這節經文的第一個部分。他們應表達出以下的原則:耶穌基督的名是神聖的,必須小心地講。將這項原則寫在白板上。)

    請一位學生在白板邊擔任抄寫員。請全班舉出在哪些情況下,我們可以適當地運用耶穌基督的名,並請抄寫員把所舉出的情形寫在白板上。學生可能會提到我們會在祈禱、演講、作見證、教導福音課程,和執行聖職教儀使用救主的名。我們可能也會在日常的對話中談論救主,但是我們應該帶著虔敬的態度討論。

    • 為什麼你認為我們應以虔敬的態度使用救主的名?

    • 教義和聖約63:62如何讓你更加了解妄用主的名是什麼意思?這節經文如何應用在執行聖職教儀上?

    • 使用救主的名時,我們能做什麼來記得那是神聖的且必須小心地講?

    幫助學生了解你們所討論的真理不只適用於使用救主的名的情形。

    • 有哪些其他的辭彙或對象是「天上來的」或神聖的呢?我們如何能夠確保自己會「小心地」談到這些事?

    請一位學生讀出以下十二使徒定額組達林·鄔克司長老的話:

    達林·鄔克司長老

    「在我們所使用的一切語言中,再沒有比父神和祂的愛子耶穌基督的名更神聖而重要的了」(「虔敬與潔淨」,1986年7月,聖徒之聲,第41頁)。

    • 為什麼父神和耶穌基督的名對你而言是神聖的呢?

    為天父和耶穌基督作你個人的見證,並說明為什麼祂們的名字對你而言很神聖。請學生思考一些能更虔敬地使用天父和耶穌基督的名的方法,並鼓勵他們這麼去做。

    注釋及背景資料

    教義和聖約63:25-27。「我,主,把凱撒的物歸給凱撒」

    路加福音20:19-26,我們讀到祭司長和文士如何設下陷阱陷害,他們問耶穌,猶太人納稅給羅馬的皇帝凱撒是否合法。他們知道如果祂說是,猶太人就會拒絕祂,因為猶太人憎恨征服他們的羅馬人。如果耶穌說不是,他們就會向羅馬人舉發祂,而羅馬人會依照羅馬法的叛國罪名逮捕祂。耶穌拿一枚印有凱撒肖像的錢幣給他們看,然後說:「這樣,凱撒的物當歸給凱撒,神的物當歸給神」(第25節)。

    在先知約瑟·斯密的時代,主在這段故事中的話有助於教導聖徒,讓他們了解即使整個大地屬於主,聖徒們仍必須購買土地,因為主命令他們要在其上建立錫安城的土地。這次購地對聖徒來說是必須的,這樣他們才能依法享有土地所有權,並杜絕未來與土地所有權相關的紛爭。

    教義和聖約63:50-51。「人的壽數」是什麼?人「要在眨眼之間改變」是什麼意思?

    先知以賽亞宣告在千禧年的期間,「其中必沒有數日夭亡的嬰孩,也沒有壽數不滿的老者;因為百歲死的仍算孩童」(以賽亞65:20)。

    約瑟·斐亭·斯密會長

    約瑟·斐亭·斯密會長也教導:「世人還是會死,不過他們會有一種改變,使他們有力量克服各種疾病和死亡。死亡幾乎從世上銷聲匿跡,因為人將像樹一樣長壽,活到百歲(見〔教約〕63:50-51),然後到了人的壽數時也會死亡,但是死亡會在瞬間來臨,腐朽轉眼成為不朽。將不再有墳墓,義人很快就獲得榮耀的復活」(Church History and Modern Revelation, 2 vols. [1953], 1:461)。