第136課:教義和聖約第129篇;130:1-11,22-23
    註腳

    第136課

    教義和聖約第129篇130:1-11,22-23

    導言

    1843年2月9日,先知約瑟·斯密給予指示,幫助聖徒了解如何分辨施助天使和諸靈的本質。這些指示記錄於教義和聖約第129篇教義和聖約第130篇記載了約瑟·斯密於1843年4月2日,在伊利諾雷慕斯與聖徒舉行會議時,針對許多教義所作的教導。

    教學建議

    教義和聖約第129篇

    先知約瑟·斯密給予有關施助天使和諸靈本質的指示

    問學生,如果有人想知道後期聖徒是否相信天使,他們會怎麼告訴對方。學生回答後,請一位學生讀出以下十二使徒定額組傑佛瑞·賀倫長老的話:

    傑佛瑞·賀倫長老

    「從太初起到後來的各個福音期,神都派遣天使擔任祂的使者,向祂的兒女傳達愛和關懷。……

    「通常我們不會看到天使。不過有時候可以看得到。但無論看不看得到,他們始終近在咫尺。有時候他們的任務很重要,對整個世界都有深遠的影響;有時候他們傳達的是比較個人的信息。偶爾,天使的目的在於警告」(「天使的施助」,2008年11月,利阿賀拿,第29頁)。

    說明從1839年到1843年,先知約瑟·斯密給予許多人指示,幫助他們了解如何分辨施助天使和諸靈的本質。有些指示記錄於教義和聖約第129篇

    請一位學生讀出教義和聖約129:1-3。請全班跟著仔細看,找出天使與諸靈間的重要差異。(你可能需要說明字意指正義。)

    • 天使與諸靈有何不同?(天使有復活的骨肉身體,諸靈則無。)

    請一位學生讀出教義和聖約129:4-7。請全班跟著仔細看,找出分辨天使和正義之靈的方法。請學生報告他們所發現的事情。

    • 我們從第7節中,對於真正由天父派遣來的使者有何學習?(學生回答後,你可以建議他們在自己經文旁的頁緣處寫出以下的教義:真正由天父派遣來的使者不會欺騙我們。

    說明魔鬼有時候會裝作「光明天使」來欺騙世人(見教約129:8)。此外,「經文中亦提及魔鬼的使者,這些是在前生跟隨路西弗而被逐出神前,摔到地上的靈」(啟示錄12:1-9尼腓二書9:9,16教約29:36-37)」(經文指南,「天使」scriptures.lds.org)。不要講述有關撒但或惡靈的經驗,也不要讓課程淪為聳動故事和捏造資料的討論。

    請一位學生讀出教義和聖約129:8-9。請全班跟著仔細看,找出辨別裝作光明天使試圖欺騙世人之惡靈的方法。(說明第9節施助一詞是指天使或靈的顯示或拜訪。)請學生報告他們所學到的事情。

    • 除了這幾節經文中的指示,天父另外還給你哪些指示,幫助你分辨出撒但欺騙的技倆?

    教義和聖約130:1-11,22-23

    先知約瑟·斯密釐清許多教義

    說明在1843年4月2日,約瑟·斯密在伊利諾雷慕斯舉辦了一場支聯會大會,該地位於納府東南方約32公里處。奧申·海德長老在晨間大會中講道,教導了他之前從另一個教會學到的經文含意。

    • 在這樣的情況下,先知有什麼責任?(指正會議中所教導的任何錯誤的教義。)

    說明先知、支聯會會長和主教等教會的主領領袖,有責任要確保在教會場合中所教導的教義皆正確。晨間大會結束後,約瑟·斯密、奧申·海德和其他幾個人在約瑟的姊姊撒弗尼家共進午餐。在午餐期間,先知說,他「要對〔海德弟兄〕的講道提出幾點修正」。海德弟兄回應:「我將滿懷感謝地接受您的指正」(in History of the Church, 5:323)。

    • 我們可以從約瑟·斯密處理這種情況的方式學習到什麼?

    • 我們可以從奧申·海德對先知的回應中學習到什麼?

    說明奧申·海德早上講道時,誤解了約翰福音14:23。請一位學生讀出這節經文。

    告訴全班,奧申·海德談到這節經文時,他告訴人們「能擁有天父和其愛子住在我們的心中是我們的特權」(in History of the Church, 5:323)。教義和聖約第130篇記載了先知約瑟·斯密對這個想法的修正。另外也包括一些其他的教導。

    請一位學生讀出教義和聖約130:1-3。請全班跟著仔細看,找出奧申·海德解釋約翰福音14:23的論述為什麼不正確。請學生報告他們所發現的事情。

    說明今日也有許多人對神沒有概念,也許就像奧申·海德一樣,他曾經是坎貝爾教派的牧師,因為該教派錯誤的傳統,導致他對神的真正本質理解錯誤。我們可以幫助他人了解天父的真正本質,以及他們與祂的關係為何。

    • 與因為錯誤傳統而持有錯誤想法的人談論福音時,要如何展現親切及通情達理的態度?

    請一位學生讀出教義和聖約130:22-23。請全班跟著仔細看,找出他們教導他人有關神組時能夠用來說明的教義。

    • 這幾節經文教導哪些教義?(學生應找出以下的教義:天父和耶穌基督是分開的個體,具有骨肉身體。聖靈是一個靈體的人。

    • 你認為知道天父與耶穌基督擁有個別的骨肉身體為何很重要?

    講義圖示
    為了幫助學生進一步了解神組的教義,把他們分成兩人一組。提供各組一份以下這段話。請學生和同伴一起研讀這段話,並把有關天父、子和聖靈的真理中,對他們來說格外重要的部分劃記下來。

    父神:神這個稱謂,常是指父或以羅興。祂被稱為父是因為祂是我們的靈的父親。……父神是宇宙至高無上的統治者,祂是全能的……、全知的……、透過祂的靈而無所不在。…………人類與神有一個特殊關係,使人與其他所有的被造之物不同,那就是,男人和女人是神的屬靈兒女。……

    子神:稱為耶和華的神就是子耶穌基督。……耶穌在父的指導下行事,與父完全和諧一致。因為祂是以羅興屬靈子女中的長子,全人類都是祂的弟弟妹妹。〔祂是救贖主,祂承受了全人類的罪與痛苦,祂為所有人克服了肉體的死亡。〕……

    聖靈:聖靈也是一位神,稱為神聖之靈、靈、神的靈,或其他類似的名字和稱謂〔如保惠師〕。藉著聖靈的幫助,人可以知道父神的旨意,知道耶穌是基督」(經文指南,「神,神組」scriptures.lds.org)。聖靈所扮演的關鍵角色是為父神和耶穌基督作見證。聖靈教導並證實真理。

    學生完成這項指派任務後,請其中幾人報告他們劃記了哪些部分,並說明為什麼這些真理對他們來說格外重要。結束此活動時,你可以請一、兩位學生和全班分享他們對神組的見證。

    為了幫助學生找出約瑟·斯密教導雷慕斯聖徒的另一項教義,請他們複習教義和聖約130:2,找出他對我們之間的關係談了什麼。

    • 交誼是什麼意思?(交誼關乎我們與人互動和建立關係的天性。)

    • 關於我們在天上的交誼,約瑟·斯密對其本質有何教導?(學生可能使用不同的措辭,但他們應找出以下的真理:我們在天上所能擁有的關係與在地上享有的相同,只不過天上的關係包含永恆的榮耀。

    • 這項真理對你與他人的互動有何影響?

    請一位學生讀出以下總會會長團亨利·艾寧會長對永恆關係的見證:

    亨利·艾寧會長

    「由於對永恆家庭的知識已經復興,我們對於所有的家庭關係就更有盼望,也會更善待家人。今生最大的喜樂是以家庭為核心,在來生也是同樣如此。我很感謝能獲得這項保證,那就是:只要我們忠信,我們今生在此處所享有的關係和情誼,也將在永恆榮耀中永遠與我們同在」〔見教約130:2〕(「真實而活著的教會」,2008年5月,利阿賀拿,第22頁)。

    請學生沉思他們與其他人的關係,尤其是與家庭成員的關係。請他們寫下目標來鞏固這些關係。

    為了幫助學生找出先知在雷慕斯的聚會中教導的其他教義,請幾位學生輪流讀出教義和聖約130:4-11

    • 我們從第4-7節中,對天使有何學習?

    • 我們從第9節中,對大地的未來有何學習?

    你可以說明,根據第10-11節,所有承繼高榮國度的人都會獲得烏陵和土明,幫助他們學習並了解屬天的事物。先知未詳細闡明此教導。

    注釋及背景資料

    教義和聖約129:8-9。「裝作光明天使的魔鬼」

    「已經成為完美的義人的靈,在他的榮耀中來臨,『因為那是他能顯現的唯一方式』(教約129:6),那時必伴隨著一種榮光,撒但企圖偽造那光來欺騙人。先知約瑟·斯密曾經說過:『邪惡的靈也有他們的範圍、限制,和律法藉以支配他們……因此非常明顯地,他們擁有一種除了有聖職的人外,沒有人能控制的力量』(in History of the Church, 4:576)。

    「先知教導,當我們把手伸向撒但時,『他會伸出他的手』(教約129:8),而我們的骨肉之軀不會感覺到任何東西,因為魔鬼是一個沒有身體的靈而已。藉此,可以將他與正義的靈或神所派出的天使,區分出來。義人之靈是不會想要欺騙人的(見教約129:7);撒但的使者不會放過欺騙人的機會」(教義和聖約學生用本,第2版〔教會教育機構課本,2001〕,第321頁)。

    教義和聖約130:9。這大地及居住其上的所有人的永恆命運是什麼?

    百翰·楊會長教導說:

    百翰·楊會長

    「當它〔地球〕成為高榮以後,它將會像是太陽一樣,準備好讓聖徒居住其上,並被帶回到父與子的面前。那時地球將不再是現在這樣的不透光星體,反而是像穹蒼的眾星,充滿光和榮耀;它將會是個發光體——在它的高榮狀態中,約翰將它比喻作玻璃海」(“Sermon,” Deseret News, Jun. 15, 1859, 114)。

    大約兩年後,他說:

    百翰·楊會長

    「這地球,當它被淨化和聖化,或被賦予高榮榮耀時,將會變得像是玻璃海,人往它裡面看去,就能藉此知道萬事的過去、現在和未來;除了高榮人物,沒有人能夠享有此特權;當他們往地球裡面看去,他們渴望知道的事物將會一覽無遺,就像是從鏡子裡面看見臉一樣」(“Remarks,” Deseret News, Jul. 3, 1861, 137)。

    教義和聖約130:22-23。神組

    十二使徒定額組傑佛瑞·賀倫長老堅定地宣告神組的事實:

    傑佛瑞·賀倫長老

    「我們耶穌基督後期聖徒教會之首要信條是:『我們信神,永恆的父,和祂的兒子耶穌基督,及聖靈』〔信條第1條〕。我們相信這三位神聖人物構成一個神組,祂們在目的、方法、見證和使命上都合而為一。我們相信祂們都同樣充滿了神性的慈悲與仁愛,公正與恩典、耐心、寬恕以及救贖。我想正確說來,我們相信在任何想得到、重要而永恆的特質方面,祂們是合一的,但是我們不相信這三位人物合為一體,經文中從來沒有教導過三位一體的概念,因為這不是真理。

    「的確,連眾所倚重的哈珀聖經辭典Harper’s Bible Dictionary)都記載,『三位一體是在第四和第五世紀的教會大議會中所頒訂的正式教義,新約並此記載』〔Paul F. Achtemeier, ed. (1985), 1099; emphasis added〕。

    「所以,任何批評耶穌基督後期聖徒教會與當今基督教對神、耶穌和聖靈持有不同觀點的論述,都不是在評判我們對基督的信仰,而是一種認知(我要補充說,是正確的認知),知道我們對神組的觀點迥然不同於後新約時期的基督教歷史,而是重新回歸到耶穌親自教導的教義上。……

    「我們要宣告,經文本身就清楚證明了父、子和聖靈是分開的個體,是三位神聖的人物」(「獨一的真神及祂所差來的耶穌基督」,2007年11月,利阿賀拿,第40,41頁)。