第106課:教義和聖約101:43-101
    註腳

    第106課

    教義和聖約101:43-101

    導言

    1833年12月16、17日,先知約瑟·斯密獲得一則啟示,關於必須逃離家園以躲避嚴重迫害的密蘇里州聖徒。許多聖徒被迫拋下他們所有的財產。先知獲得的啟示記載於教義和聖約第101篇,在此用本中分為三課討論。第三課包含主所說的貴族和橄欖樹的比喻,教導祂對錫安的救贖的旨意,也包含了主勸告聖徒要繼續聚集(引用麥子和稗子的比喻),要為施加在他們身上的罪行尋求補償(引用婦人和不公正的法官的比喻)。

    教學建議

    教義和聖約101:43-62

    主賜予貴族和橄欖樹的比喻

    在白板上寫……的比喻

    說明比喻就是「用來闡明及教導靈性真理或原則的簡單故事。比喻的前提是將平常的事物或事件比作一個真理」(經文指南,「比喻」scriptures.lds.org)。

    請學生列出救主在塵世傳道期間教導的一些比喻。例如,學生可能會提到好撒馬利亞人或十個童女的比喻。

    說明在今天的課程,學生將討論救主透過約瑟·斯密賜予的一則比喻。完成白板上的那句話:貴族和橄欖樹的比喻。

    請一位學生讀出教義和聖約101:43。請全班跟著仔細看,找出主說祂要用這個比喻傳達什麼信息。(祂要人民了解祂「對錫安的救贖的旨意」。)請一位學生讀出教義和聖約101:44-45,並請全班跟著仔細看,注意比喻的細節。為確保學生了解故事,問下列問題:

    • 貴族指示他的僕人做什麼?

    • 貴族為什麼要派守望人在他的葡萄園裡?為什麼他要派守望人在塔上?

    請一位學生讀出教義和聖約101:46。請全班跟著仔細看,找出僕人是否確實遵照貴族的指示。

    請學生默讀教義和聖約101:47-50,再次找出僕人是否確實遵照貴族的指示。

    • 僕人是否確實遵照指示?(你可以說明第50節的「彼此意見不同」就是僕人互相爭論的意思。)

    • 為什麼僕人沒有建塔?

    請一位學生讀出教義和聖約101:51。請全班找出因為僕人沒有建塔,發生了什麼事。請學生報告他們所發現的事情。

    讀出教義和聖約101:52-54給學生聽。請全班跟著仔細看,找出貴族對僕人說的話。

    • 根據第54節,貴族為什麼對僕人沒有建塔感到不高興?

    • 這一則比喻裡所描述的事件與聖徒在密蘇里州的經歷有什麼關係?

    在討論中可以提醒學生,主在1831年7月賜予的啟示中,指定了在密蘇里州獨立城建造聖殿的地點(見教約第57篇)。約瑟·斯密在1831年8月3日奉獻了獨立城的聖殿預定地。不過,聖徒沒有採取任何舉動開始建造聖殿。1833年8月2日,主再次命令密蘇里州聖徒建造聖殿(見教約第97篇)。

    • 比喻裡的塔和聖徒未能建造的聖殿有什麼關聯?

    • 這一則比喻裡的哪些原則可以運用在我們的生活中?(比喻可以有多重的含意,所以學生也許會提出幾項原則,包括:我們若服從主的誡命,就會被鞏固,得以抵擋靈性上和肉體上的敵人。先知是塔上的守望人,警告我們即將來臨的危險。我們可以透過聖殿事工準備好抵擋敵對者。

    請幾位學生輪流讀出教義和聖約101:55-62。請全班跟著仔細看,找出貴族命令他的僕人做什麼。

    • 貴族要他的僕人做什麼?(集結一支軍隊收復葡萄園。)

    說明第55節中提到的僕人代表約瑟·斯密(見教約103:21)。約瑟·斯密遵照主的命令,組織了稱為錫安營的團體,要救贖錫安地。錫安營將在第108課和第110課討論。

    教義和聖約101:63-75

    主勸誡聖徒要繼續聚集的事工

    說明雖然密蘇里州傑克森郡的聖徒被逐出家園,但主仍命令他們繼續建立祂的國度。請一位學生讀出教義和聖約101:63-64,並請全班找出主說祂會繼續做什麼。請學生報告他們所發現的事情。

    請學生默讀教義和聖約101:65-66,找出救主提到的比喻。

    • 麥子和稗子在這個比喻中代表什麼?(麥子代表忠信的教會成員,稗子代表世上邪惡的人。你可以說明稗子是一種雜草,剛長出來的樣子很像麥子。)

    為了幫助學生了解這則比喻,說明在古代,穀倉是收集、存放麥子的安全之地。十二使徒定額組的大衛·貝納長老提到這個比喻和經文中的其他教導時說:「穀倉〔就〕是聖殿」(「光榮地擁有名聲和地位」,2009年5月,利阿賀拿,第97頁)。將以下詞句寫在白板上:榖倉=聖殿。

    • 根據這則比喻,我們若聚集到聖殿,在聖殿中服務,會獲得哪些祝福?(學生可能使用不同的措辭,但他們應指出以下原則:只要我們聚集到聖殿,就會獲得保護,並準備好自己獲得永生。

    • 你認為聖殿教儀和聖約如何保護我們,讓我們準備好獲得永生?

    請幾位學生分享聖殿如何成為他們和他們家庭的一種保護,並幫助他們作好準備。你也可以分享自己對這項原則的見證。

    概述教義和聖約101:67-75,說明雖然聖徒被迫離開密蘇里州傑克森郡,但主勸告他們要繼續購買當地和鄰近各郡的土地。

    教義和聖約101:76-101

    主勸告聖徒要繼續嘗試回到密蘇里州的家園

    說明主除了指示聖徒購買土地之外,也告訴他們要就那些迫害者的行為「請求補償」(見教約101:76)。換句話說,祂要他們透過政府的司法體系尋求公道。

    請一位學生讀出教義和聖約101:76-80。請全班跟著仔細看,找出能讓聖徒尋求政府領袖協助的法律體系。

    • 根據這些經文,主在多年前引導了美國憲法的制定。祂為什麼要這套憲法受到維護?

    • 主說,「道德選擇權」的目的之一是確使我們「為自己的罪負責」(教約101:78)。為什麼負責——為自己的行為負責——是選擇權的一個重要部分?要是有人說「我有自由去做我所想的事」,你會怎麼回應?

    • 主說,任何人都不應該受另一個人的奴役。你認為不被奴役為什麼很重要?

    在討論中,將以下這句話寫在白板上:神已賜給我們道德選擇權,也就是選擇的能力,但是我們……

    請學生根據教義和聖約101:78完成這句話。(學生在找出以下原則的同時,完成白板上的這句話:神已賜給我們道德選擇權,也就是選擇的能力,但是我們要為自己的選擇負責。

    說明主用一個比喻鼓勵聖徒尋求政府領袖的協助。請一位學生讀出教義和聖約101:81-84的比喻(亦見路加福音18:1-8)。請全班跟著仔細看,思考這個比喻如何適用於密蘇里州的聖徒。然後請另外一位學生讀出教義和聖約101:85-88。請全班找出救主將這個比喻運用在這些聖徒身上的方法。

    • 在這段教會歷史中,寡婦可能代表誰?(教會成員。)法官可能代表誰?(法官可能代表聖徒打算求助的法官和政府領袖;也可能代表聖徒會繼續向祂祈求的天父。)

    • 主用這個比喻指示聖徒去做哪些特定的事?

    說明聖徒向地方法院的法官上訴,但是沒有得到他們所希望的支持。他們請求密蘇里州州長但以理·鄧克和美國總統安德魯·傑克森協助他們重返家園,取回財產,並提供保護。這兩位領袖都拒絕協助他們。聖徒也向密蘇里州立法局陳情,但他們拒絕幫助。

    請學生注意你寫在白板上的原則。請一位學生讀出教義和聖約101:89-91。請全班找出政府領袖如果拒絕協助聖徒,將會需要負起什麼責任。請學生報告他們所發現的事情。

    請學生默讀教義和聖約101:92-95,找出主要聖徒為政府領袖做什麼事。

    • 第92節讓我們對主有哪些認識?(祂不想懲罰人。祂希望所有的人悔改,好讓祂以慈愛待他們。)

    概述教義和聖約101:96-101,說明主勸告聖徒,即使他們不被允許住在傑克森郡,他們仍要保有在當地的財產。祂應許,只要他們願意配稱地生活,將來有一天就能夠住在那裡。

    結束時,對學生討論過的原則分享你的見證。

    注釋及背景資料

    教義和聖約101:44-64。貴族和橄欖樹的比喻

    以下這段話是貴族和橄欖樹這個比喻的一種詮釋:

    「這則比喻可作如下的解析:貴族即主,葡萄園裡精選的土地即密蘇里州的錫安。聖徒在錫安地所居住的處所為橄欖樹。僕人是指後期聖徒拓荒者,守望人即教會裡的職員。尚在建造錫安之際,他們意見不同,紛爭迭起,並未在1831年8月3日就已奉獻的地點建立高塔,即聖殿。倘若他們按照指示行事,此處就能成為他們靈性的庇護所,因為主的守望人能自此處藉啟示預見敵人的蠢動。這預知的警告就能在敵人來攻擊時拯救他們,並保有他們辛勤工作的成果。

    「然而居於密蘇里州的聖徒慵懶、怠惰、不儆醒。敵人的來襲造成密蘇里州的大迫害。主的人民四處分散,他們辛勤所得的多遭摧毀。全能之主斥責祂的人民,我們已目睹此事,但是,祂吩咐他的一個僕人(第55節),約瑟·斯密(103:21),聚集『我家中所有的力量』,保衛祂的土地和財物,以反擊敵人。

    「因此,先知與那些聞名的錫安營中的弟兄,於1834年確實到了密蘇里州,試圖達成比喻中所提示的話。在他們出發前,又蒙得有關救贖錫安的啟示(103:21-28)。主指示弟兄們購買密蘇里州的土地時,不要用暴力;敵人若前來攻擊,他們必為自己帶來詛咒。錫安當時並未得到救贖,但是,我們預期在不久的將來必可達成。……錫安必依照主的旨意得到救贖」(Sidney B. Sperry, Doctrine and Covenants Compendium [1960], 521–22;引用於教義和聖約學生用本〔教會教育機構課本,2001〕,第243頁)。

    教義和聖約101:78。道德選擇權和負責

    十二使徒定額組的陶德·克理斯多長老教導為什麼要用道德選擇權這個詞,而不是自由選擇權這個詞:

    陶德·克理斯多長老

    「過去,我們通常使用自由選擇權這個說法。這個詞並不是不正確,不過最近,我們注意到經文裡並沒有出現自由選擇權這樣的用語。經文中談到我們有自行『選擇的自由』和『行動的自由』,以及有義務憑自己的『自由意志』做許多事。但選擇權這個詞不是單獨出現,就是像教義和聖約第101篇第78節那樣,和道德這個修飾詞一起出現:『好讓每個人能按照我給他的道德選擇權,在……教義和原則下行動,好使每個人在審判日,能為自己的罪負責。』當我們使用道德選擇權這個詞語時,就適當地強調選擇權這項神聖恩賜所不可或缺的責任。我們是有道德的人,是自己的主宰,有選擇的自由,但也要為自己的選擇負責」(“Moral Agency” [Brigham Young University devotional address, Jan. 31, 2006], 1, speeches.byu.edu)。

    教義和聖約101:80。神制定了美國憲法

    總會會長團的路賓·克拉克會長說:

    路賓·克拉克會長

    「弟兄姊妹們,我認為主說『我……制定了此地的憲法』這句話,確認了美國憲法應有的地位,就好像是寫在教義和聖約中一樣。美國憲法便成了主對我們所說的話語。祂不用口授的方式制定,而是在人們的心思中,運用祂的心智和靈,啟發他們制定出人類政體的偉大文獻,這樣做絲毫不會改變此文獻的權威」(in Conference Report, Apr. 1935, 93)。

    教義和聖約101:80。「我為此目的而興起的明智者的手」

    百翰·楊會長曾提到那些成為神手中的工具,制定了美國憲法的人:

    百翰·楊會長

    「我們相信主一直在為祂的事工作準備,因此當既定的時間圓滿來到時,在祂的腳凳之上,有一個地方有充分的良心自由,在憲法和平等權利的庇護之下,祂的聖徒可以平安的生活。從這一點來看,我們可以說獨立戰爭是受全能者所感召的,為要擺脫其母國政府的枷鎖,及其既有的宗教。為此,亞當斯、傑弗遜、富蘭克林、華盛頓、及其他人士受到感召,群起反抗大英帝國國王……,建立一個以更大的自由為基礎的新政府,以及一個容許自由進行宗教崇拜的自治政府。

    「主的聲音感召了這些尊貴的人士,使他們在那段艱苦的歲月中產生影響力,不但加入戰鬥的行列,更在運籌帷幄之際,於毅力、勇氣、堅忍方面都顯示出智慧,也使他們後來制定並採納了明智有效的措施。他們自己和後代因之蒙福,得以有一個自由獨立的政府」(Discourses of Brigham Young, sel. John A. Widtsoe [1954], 359–60)。

    教義和聖約101:81-95。「他們……〔應當〕不斷請求補償」

    主在教義和聖約第101篇記載的啟示中重述了一位婦人不斷煩擾法官,直到他答應她的要求的比喻(見路加福音18:1-8)。祂將這個比喻比作聖徒被驅離密蘇里州家園的情況。他們也需要去向政府領袖要求公道和保護,從法官開始,必要時,還要求助密蘇里州州長和美國總統。如果聖徒的訴願不被理睬,主說,祂就會在烈怒中對那些驅走聖徒的人施行公義,因為所有的人「都沒有藉口」(教約101:93)。約瑟·斐亭·斯密會長說明:

    約瑟·斐亭·斯密會長

    「聖徒向適當的司法機構表達他們遭受的苦難和冤屈,尋求賠償。這是非常重要的步驟,聖徒若據理力爭,卻仍得不到應享有的公民權與宗教信仰的權利時,政府的官員將無藉口可言。全能之神在內戰期間施予他們身上的審判已經證實了這一點。……

    「由於大地立基時,已有一條公正的報應法則,與全能者其餘的律法一樣永恆不移〔見哥林多後書9:6教約6:33〕,終有一天,公正之神必主持正義,不受暴徒威嚇」(Church History and Modern Revelation, 2 vols. [1953], 1:462, 469)。