Введение в Послание к Римлянам
Для чего надо изучать эту книгу?
Послание к Римлянам представляет собой самое длинное послание Апостола Павла и считается многими его величайшим посланием. Данное послание содержит его наиболее полное объяснение учения об оправдании верой в Иисуса Христа, а не исполнением закона Моисеева. Оно содержит многие сведения об учениях спасения и практическом применении этих учений в повседневной жизни. Изучая это послание, вы сможете обрести более глубокую благодарность за Искупление Иисуса Христа и за надежду и покой, которые все люди могут найти во Христе.
Кто написал эту книгу?
Автором Послания к Римлянам является Апостол Павел (см. к Римлянам 1:1). В написании данного послания Павлу помогал писарь по имени Тертий, который в конце послания написал собственное приветствие Святым в Риме (см. к Римлянам 16:22).
Когда и где была написана эта книга?
Павел написал свое Послание к Римлянам из Коринфа, в конце своего третьего миссионерского путешествия. По некоторым признакам можно предположить, что он написал это послание в течение тех трех месяцев, когда он пребывал в Коринфе (см. Деяния 20:2–3; под словом Еллада в этих стихах подразумевается Коринф), вероятно, где-то между 55 и 56 гг. от Р.Х. (См. Руководство к Священным Писаниям, «Послания Павла»).
Для кого и зачем была написана эта книга?
Послание Павла к Римлянам обращено к членам Церкви в Риме (см. к Римлянам 1:7). Время возникновения Церкви в Риме неизвестно, но, вероятно, берет начало вскоре после дня Пятидесятницы, когда иудеи, пришедшие из Рима, услышали проповедь Петра (см. Деяния 2:10). Хотя Павел еще не был в Риме, он написал приветствия отдельным Святым, которых он знал либо ранее познакомившись с ними, либо через других людей, живших в Риме, например, через Прискиллу и Акилу (см. Деяния 18:1–2, 18; к Римлянам 16:1–16, 21).
Создается впечатление, что у Павла было по крайней мере три основных причины для написания этого послания к Римлянам:
(1) Чтобы подготовиться к своему будущему визиту в Рим. Многие годы Павел желал проповедовать Евангелие в Риме (см. Деяния 19:21; к Римлянам 1:15; 15:23). Он также надеялся, что Церковь в Риме станет отправной точкой для его миссии в Испанию (см. к Римлянам 15:22–24, 28).
(2) Чтобы разъяснить свои учения и выступить в их защиту. Павел неоднократно сталкивался с противостоянием со стороны лиц, которые неверно понимали или искажали его учения относительно закона Моисеева и веры во Христа (см. Деяния 13:45; 15:1–2; 21:27–28; к Римлянам 3:8; 2-е Петра 3:15–16). У него, несомненно, была причина думать, что такое неверное понимание дошло и до членов Церкви в Риме, поэтому он написал им, чтобы уменьшить их беспокойства, пока он сам не придет к ним.
(3) Чтобы укрепить единство между иудеями и иноверцами в Церкви. Незадолго до того, как Павел написал свое послание, христиане-иудеи, изгнанные из Рима императором Клавдием (см. Деяния 18:2), начали возвращаться в Рим и в общины, состоявшие в основном из христиан-иноверцев. Эта ситуация, вероятно, привела к некоторому напряжению и проблемам между христианами-иудеями и христианами-иноверцами. Будучи «Апостол[ом] язычников» (к Римлянам 11:13), Павел стремился помочь обращенным иноверцам стать частью Церкви; но, будучи иудеем (см. к Римлянам 11:1), он также ощущал немалое желание, чтобы и его собственный народ принял Евангелие. Он старался укреплять единство в Церкви, рассказывая, что учения Евангелия применимы ко всем Святым (см. к Римлянам 3:21–4:25; 11:13–36; 14:1–15:13).
Каковы некоторые отличительные особенности этой книги?
После вступительного приветствия послание начинается с описания его темы: «Благовествовани[е] Христов[о]… есть сила Божия ко спасению» всех, кто «верою [в Иисуса Христа] жив будет» (к Римлянам 1:16–17).
Хотя послание Павла к Римлянам сыграло важную роль в истории христианства, оно, согласно словам старейшины Брюса Р. Макконки, члена Кворума Двенадцати Апостолов, к сожалению, также стало «источником большего доктринального заблуждения, неверного толкования и лукавства, нежели любая другая книга в Библии» (Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [1965–73], 2:211). Даже среди первых христиан писания Павла считались чем-то «неудобовразумительн[ым]», и его учения иногда искажались и представлялись в ложном свете (2-е Петра 3:15–16).
Краткий обзор
К Римлянам 1–3. Павел объясняет учение об оправдании верой в Иисуса Христа. Он дает определение состоянию греховности, в котором находится все человечество, и учит, что Божье решение этой проблемы для всех людей состоит в Искуплении Иисуса Христа. Искренне принимая Искупление Христа, все человечество может быть оправдано (прощено) и может обрести спасение.
К Римлянам 4–8. Чтобы проиллюстрировать учение об оправдании верой, Павел приводит пример Авраама. Он излагает учения спасения и учит, какое влияние эти учения оказывают на жизнь всех верующих во Христа.
К Римлянам 9–16. Павел пишет об избранности Израиля, говорит об отвержении ими Евангелия и конечном спасении. Он наставляет иудеев и иноверцев в Церкви жить по Евангелию, чтобы в Церкви пребывали покой и единство. Он умоляет Святых в Риме продолжать соблюдать заповеди.