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Leçon 56 : Mosiah 7–8

Leçon 56

Mosiah 7-8

Introduction

Environ quatre-vingts ans avant que Mosiah, le fils de Benjamin, ne devienne roi, un homme nommé Zénif a conduit un groupe de Néphites de Zarahemla vers le pays de Néphi, qu’il considérait être « le pays de leur héritage » (voir Omni 1:27–30). Le roi Mosiah autorise un homme du nom d’Ammon à emmener un petit groupe au pays de Néphi pour découvrir ce qu’il est advenu du groupe de Zénif. Ammon et ses compagnons trouvent les descendants du groupe de Zénif, qui sont esclaves des Lamanites. Ils ont pour roi Limhi, petit-fils de Zénif. L’arrivée d’Ammon redonne espoir à Limhi et à son peuple. Limhi demande à Ammon s’il peut traduire les inscriptions gravées sur vingt-quatre plaques d’or que son peuple a découvertes. Ammon explique que le roi de Zarahemla, le roi Mosiah, est un voyant qui peut traduire ces annales anciennes.

Idées pédagogiques

Mosiah 7

Ammon trouve le pays de Léhi-Néphi et apprend comment le peuple du roi Limhi a été réduit en servitude

Écrivez ce qui suit au tableau : se lamenter : éprouver des regrets ou de la tristesse

  • Quelles sont les raisons pour lesquelles le peuple pourrait se lamenter ?

Demandez à la classe d’être attentive pendant qu’un élève lit Mosiah 7:24 à haute voix. Faites remarquer l’expression « tout cela pour cause d’iniquité ». Expliquez que ce verset fait allusion à des situations qui se sont produites à cause des mauvais choix d’un groupe de personnes. Invitez les élèves à se demander s’ils ne se sont jamais lamentés sur une situation qui s’est produite « pour cause d’iniquité ». Expliquez qu’aujourd’hui ils vont étudier Mosiah 7–8 pour en apprendre davantage sur un roi nommé Limhi et sur les causes des regrets de son peuple. Demandez-leur de chercher ce que Limhi encourage son peuple à faire pour surmonter sa tristesse.

Demandez à un élève de lire Mosiah 7:1 à haute voix. Demandez à la classe de relever deux lieux géographiques mentionnés dans ce verset. Faites au tableau le premier schéma qui illustre cette leçon et demandez aux élèves de le copier dans leur journal d’étude des Écritures ou dans leur cahier. Expliquez, à l’aide de ce schéma, que l’Église n’a pas de position officielle quant à la géographie du Livre de Mormon si ce n’est que les événements se sont déroulés sur le continent américain.

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voyages dans Mosiah 7–24

Remarque : Au fil de leur étude du livre de Mosiah, les élèves ajouteront des détails à leur schéma. Pour s’assurer qu’ils ont assez de place pour ajouter ces détails, copiez le schéma au tableau comme indiqué. Attirez l’attention sur l’espace vide avant que les élèves ne commencent à dessiner. (Le schéma complet se trouve dans l’annexe à la fin de ce manuel.)

Expliquez que lorsque la famille de Léhi est arrivée en terre promise, elle s’est installée au pays de Néphi (quelquefois appelé le pays de Léhi-Néphi ou le pays du premier héritage). Peu après la mort de Léhi, le Seigneur a commandé à Néphi de fuir dans le désert en emmenant tous ceux qui voulaient le suivre. Le peuple de Néphi a continué à vivre au pays de Néphi mais il était séparé de ceux qui avaient suivi Laman et Lémuel. Bien des années plus tard, le Seigneur a commandé à un groupe de Néphites de fuir le pays de Néphi. Ce groupe a fini par s’installer dans un pays appelé Zarahemla, qui était au nord du pays de Néphi.

Plusieurs générations plus tard, un homme nommé Zénif a conduit un groupe de Néphites au pays de Néphi afin de « posséder le pays de leur héritage » (voir Omni 1:27–30). Zénif avait fait partie d’un autre groupe qui avait échoué dans sa tentative d’obtenir des terres dans cette région (voir Mosiah 9:1–2). Demandez aux élèves de dessiner une flèche depuis Zarahemla jusqu’au pays de Néphi et de l’appeler « groupe néphite conduit par Zénif ». Ce groupe a quitté Zarahemla environ quatre-vingts ans avant que Mosiah ne devienne roi.

Demandez aux élèves de survoler à nouveau Mosiah 7:1 et de chercher ce que Mosiah veut savoir. Quand ils ont répondu, demandez-leur de lire Mosiah 7:2–3 afin de savoir ce que Mosiah va faire pour obtenir une réponse à sa question. Demandez aux élèves de dessiner une seconde flèche depuis Zarahemla jusqu’au pays de Néphi et d’indiquer qu’elle représente le voyage du groupe de recherche conduit par Ammon.

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voyages dans Mosiah 7–24

Résumez Mosiah 7:4–11 en expliquant qu’Ammon a trouvé la ville où demeuraient les descendants du peuple de Zénif sous le règne de son petit-fils, le roi Limhi. Limhi voit le groupe d’Ammon hors des murs de la ville. Pensant que ce sont les méchants prêtres de son défunt père, Noé, il les fait arrêter et jeter en prison par ses gardes (voir Mosiah 21:23). Il les interroge deux jours plus tard. Demandez aux élèves de lire Mosiah 7:12–15 en silence et de chercher la réaction de Limhi lorsqu’il apprend qui est Ammon et d’où il vient.

  • Pourquoi Limhi est-il si heureux d’apprendre qu’Ammon vient du pays de Zarahemla ?

Reportez-vous à nouveau à l’expression se lamenter qui est au tableau. Résumez Mosiah 7:16–19 en expliquant que le roi Limhi fait rassembler son peuple pour lui présenter Ammon, pour lui parler des causes de sa tristesse et de ses regrets et pour l’aider à savoir vers où se tourner pour être délivré.

Écrivez le mot causes au tableau sous la définition de se lamenter. Demandez à plusieurs élèves de lire à tour de rôle et à haute voix Mosiah 7:20–28. Demandez à la classe de trouver les actions que Limhi considère comme étant la cause des épreuves et des chagrins de son peuple. (Il peut être utile d’informer les élèves que le prophète mentionné dans Mosiah 7:26 est Abinadi, qui a subi la mort par le feu durant le règne de Noé, père de Limhi.) Après avoir lu les versets, demandez à quelques élèves de dresser au tableau, sous le mot causes, la liste de ce qu’ils ont découvert.

  • Quelle semble avoir été la cause principale du chagrin de ce peuple ? (L’iniquité, ou le péché.)

Demandez aux élèves de lire Mosiah 7:29–32 en silence. Demandez-leur de choisir une expression qui montre que Limhi comprend le lien entre les péchés et le chagrin du peuple. (Vous pourriez expliquer que le mot balle désigne les poussières qui restent une fois que les grains de blé ont été séparés de leur tige. Dans Mosiah 7:30, « récolter la balle » signifie obtenir quelque chose d’inutile.) Demandez à quelques élèves de lire et d’expliquer les expressions qu’ils ont choisies.

  • Quelle est l’utilité de reconnaître les conséquences de nos péchés ?

Demandez à un élève de lire Mosiah 7:33 à haute voix. Demandez à la classe de chercher ce que Limhi exhorte son peuple à faire.

  • Quels principes peuvent nous apprendre Limhi et son peuple sur l’effet que cela peut avoir quand on reconnaît ses péchés et que l’on en éprouve du chagrin ? (Tandis que les élèves relèvent des vérités de ce chapitre, aidez-les à voir que reconnaître et éprouver du chagrin pour nos péchés peut nous amener à nous tourner vers le Seigneur pour être délivrés. Vous pourriez écrire ce principe au tableau.)

Pour aider les élèves à mieux comprendre ce principe, demandez-leur d’imaginer qu’un ami éprouve du remords pour ses péchés et désire se repentir et se tourner vers le Seigneur mais n’est pas sûr de savoir comment procéder. Témoignez que les conseils de Limhi à son peuple dans Mosiah 7:33 contiennent des clés pour surmonter le chagrin et le regret qui accompagnent le péché. Demandez aux élèves d’examiner Mosiah 7:33 en silence et de chercher les expressions qui pourraient aider quelqu’un à savoir comment se « tourner vers le Seigneur ». (Vous pourriez leur proposer de marquer ces expressions.)

Au bout d’un laps de temps suffisant, demandez à quelques élèves de parler des expressions qui les ont frappés. Demandez à chaque élève d’expliquer la signification de l’expression qu’il a choisie (1) en la reformulant en ses propres termes ou (2) en donnant des exemples d’actions ou d’attitudes que devrait avoir quelqu’un qui s’efforce de mettre en pratique le principe énoncé.

Demandez aux élèves de réfléchir à des péchés dont ils ne se seraient pas repentis et qui pourraient leur causer du chagrin et du regret, à eux et à ceux qu’ils aiment. Demandez aux élèves d’écrire la réponse à la question suivante dans leur journal d’étude des Écritures :

  • Comment pouvez-vous mettre en pratique Mosiah 7:33 dans votre vie ?

Témoignez que lorsque nous nous tournons vers le Seigneur de tout notre cœur et de tout notre esprit, il nous délivre des lamentations qui viennent de nos péchés.

Mosiah 8

Ammon apprend l’existence des vingt-quatre plaques et parle à Limhi d’un voyant qui peut traduire les inscriptions qu’elles contiennent

Demandez à deux élèves de venir devant la classe. Bandez les yeux de l’un d’eux et disposez des livres, des feuilles de papier et d’autres objets inoffensifs sur le sol de la pièce. Demandez au second élève de guider verbalement le premier afin de l’aider à traverser la pièce sans toucher aucun des objets au sol. Bandez ensuite les yeux du second élève. Modifiez l’agencement des objets au sol et demandez au premier élève de guider l’autre. Cette fois-ci, cependant, l’élève qui a les yeux bandés ignorera intentionnellement les instructions. (Parlez discrètement à cet élève avant le cours et demandez-lui d’ignorer les instructions.)

  • Quel est l’intérêt d’écouter quelqu’un qui peut voir les choses que nous ne pouvons pas voir ?

Résumez Mosiah 8:5–12 en expliquant que Limhi avait envoyé une expédition chercher du secours à Zarahemla quelque temps avant l’arrivée d’Ammon. Le groupe avait erré dans le désert, et au lieu de trouver Zarahemla, il avait trouvé les restes d’une civilisation détruite. Il y avait aussi découvert vingt-quatre plaques portant des inscriptions. (Vous pourriez expliquer que les ruines découvertes par le peuple de Limhi étaient tout ce qui restait de la civilisation jarédite. L’histoire des Jarédites, tirée des vingt-quatre plaques d’or, est incluse dans le Livre de Mormon, dans le livre d’Éther.) Ajoutez ce voyage au schéma du tableau, comme indiqué dans l’illustration de cette page. Demandez aux élèves de l’ajouter aussi à leur schéma. Expliquez que le roi Limhi veut comprendre les inscriptions gravées sur les vingt-quatre plaques. Il demande à Ammon s’il connaît quelqu’un qui peut les traduire.

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voyages dans Mosiah 7–24

Demandez à un élève de lire la réponse d’Ammon dans Mosiah 8:13–15. Demandez à la classe de chercher le titre qu’Ammon utilise pour désigner une personne qui a le pouvoir de traduire de telles annales. Demandez aux élèves d’examiner Mosiah 8:16–19 en silence et de chercher les autres aptitudes d’un voyant. Demandez à plusieurs élèves de dire ce qu’ils ont trouvé.

Écrivez au tableau la citation suivante : Le Seigneur met à disposition des prophètes, voyants et révélateurs pour le profit de l’humanité.

  • Combien avons-nous de voyants sur terre aujourd’hui ? (Quinze : les membres de la Première Présidence et le Collège des douze apôtres.)

  • Quelles sont certaines des choses que les prophètes, voyants et révélateurs nous font savoir ? (Si les élèves ont du mal à répondre, demandez ce que les voyants ont fait savoir sur des sujets tels que le mariage et la famille, les études, les divertissements et les médias ou la pureté sexuelle.)

  • En quoi les prophètes, voyants et révélateurs modernes ont-ils été une bénédiction pour vous ?

Vous pourriez raconter comment les prophètes, voyants et révélateurs ont été une bénédiction pour vous. Invitez les élèves à étudier et à suivre les conseils d’un discours fait par un membre de la Première Présidence ou du Collège des douze apôtres lors d’une conférence récente.

Commentaire et contexte

Mosiah 1–29. Aperçu historique

Pour avoir un aperçu historique du livre de Mosiah, consultez l’introduction au livre de Mosiah dans ce manuel.

Mosiah 8:16. « Un voyant est aussi un révélateur et un prophète »

John A. Widtsoe, du Collège des douze apôtres, a expliqué le sens du titre « prophète, voyant et révélateur » :

« Les trois titres distincts dans le titre général ont essentiellement la même signification dans l’usage courant, cependant ils contiennent des différences suffisamment importantes pour justifier leur utilisation.

« Un prophèteest un instructeur. C’est la signification essentielle du terme. Il enseigne l’ensemble de la vérité, l’Évangile, révélé par le Seigneur à l’homme ; et, sous l’inspiration, il l’explique pour que le peuple le comprenne. Il expose la vérité. En outre, il montre que le chemin du bonheur humain passe par l’obéissance à la loi de Dieu. Il appelle au repentir ceux qui s’égarent loin de la vérité. Il devient un champion de la réalisation des desseins du Seigneur à l’égard de la famille humaine. Le but de sa vie est de soutenir le plan de salut du Seigneur. Il fait tout cela en communion intime avec le Seigneur jusqu’à ce qu’il soit ‘rempli de force grâce à l’Esprit de l’Éternel’.(Michée 3:8 ; voir aussi D&A 20:26 ; 34:10 ; 43:16) […]

« Avec le temps le mot ‘prophète’ en est venu à désigner, peut-être avant tout, quelqu’un qui reçoit des révélations et des directives du Seigneur. On croit erronément que la tâche principale du prophète est de prédire les événements à venir, d’énoncer des prophéties, ce qui n’est qu’une des diverses fonctions du prophète.

« Dans le sens où le prophète est un homme qui reçoit des révélations du Seigneur, les titres ‘voyant et révélateur’ ne font qu’amplifier le sens général et universel du titre ‘prophète’. Il est cependant clair qu’il y a beaucoup de sagesse dans l’énonciation spécifique des fonctions du prophète telles que voyant et révélateur, comme cela se fait dans les conférences de l’Église.

« Un prophète reçoit aussi des révélations du Seigneur. Cela peut être des explications de vérités déjà reçues ou de nouvelles vérités que l’homme ne possédait pas antérieurement. De telles révélations sont toujours réservées à la position officielle détenue. Les postes inférieurs ne recevront pas de révélations pour les postes supérieurs.

« Un voyant voit avec des yeux spirituels. Il perçoit la signification de ce qui semble obscur aux autres ; il interprète et éclaircit donc la vérité éternelle. Il voit l’avenir à partir du passé et du présent. Il le fait par le pouvoir du Seigneur qui opère directement par son intermédiaire ou par l’intermédiaire d’instruments divins comme l’urim et le thummim. En résumé, il voit et marche dans la lumière du Seigneur, les yeux ouverts. (Livre de Mormon, Mosiah 8:15–17)

« Avec l’aide du Seigneur, un révélateur fait connaître quelque chose qui était auparavant inconnu. Cela peut être une vérité nouvelle ou oubliée, ou une application nouvelle ou oubliée d’une vérité connue, pour le besoin des hommes. Il s’occupe toujours de la vérité, la vérité certaine (D&A 100:11) et il la reçoit toujours avec l’approbation divine. La révélation peut être reçue de diverses façons, mais cela présuppose toujours que le révélateur a vécu et s’est conduit de manière à être en harmonie avec l’esprit divin de révélation, l’esprit de vérité, et est donc à même de recevoir des messages divins.

« En résumé : un prophète enseigne les vérités connues, un voyant perçoit les vérités cachées et un révélateur rapporte les vérités nouvelles. Au sens le plus large, le titre le plus usité de prophète inclut les autres titres et fait d’un prophète celui qui instruit, perçoit et rapporte la vérité » (Evidences and Reconciliations, arr. G. Homer Durham, 3 volumes, vol. 1 , 1960, p. 257–58 ; italiques ajoutés).

Mosiah 8:17. « Un voyant peut connaître les choses […] qui sont à venir »

Boyd K. Packer, du Collège des douze apôtres, donne un exemple de la manière dont les prophètes, voyants et révélateurs modernes ont agi en tant que voyants :

« Les Écritures disent des prophètes que ce sont des sentinelles placées sur une tour qui voient l’ennemi tandis qu’il est encore éloigné et qui voient des choses qui ne sont pas visibles à l’œil naturel, ‘car le Seigneur a suscité un voyant à son peuple’.

« [Il y a de nombreuses années], les Frères nous ont mis en garde contre l’effondrement de la famille et nous ont dit de nous préparer La soirée familiale a été introduite par la Première Présidence. […] Une excellente documentation est fournie aux parents pour instruire leurs enfants avec la promesse que les fidèles seront bénis.

« La doctrine et l’organisation révélée de l’Église restent inchangées, mais toutes les composantes de l’Église ont été modifiées dans leur rapport les unes avec les autres et avec le foyer Tout le programme de l’Église a été repensé et s’appuie à présent sur les Écritures. […] Des années ont été consacrées à la préparation de nouvelles éditions en anglais de la Bible, du Livre de Mormon, de Doctrine et Alliances et de la Perle de Grand Prix. […]

« Nous ne pouvons qu’imaginer la situation dans laquelle nous nous trouverions si nous avions attendu jusqu’à maintenant pour réagir à cette terrible redéfinition de la famille. Mais ce n’est pas le cas. Nous ne cherchons pas frénétiquement partout pour savoir quoi faire. Nous savons quoi faire et quoi enseigner. […]

« Ce n’est pas nous qui avons décidé de la route que nous suivons. La plan de salut, le grand plan du bonheur, nous a été révélé, et les prophètes et les apôtres continuent de recevoir des révélations car l’Église et ses membres en ont besoin » (« Le père et la famille », L’Étoile, juillet 1994, p. 21-22).