Апостол Иоанн увидел прославленных существ, которые поклонялись Небесному Отцу, сидящему на престоле. Иоанн также увидел книгу, которая была запечатана семью печатями, и Агнца, то есть Иисуса Христа, достойного открыть эту книгу.
Иоанн видит, как прославленные существа поклоняются Небесному Отцу
Вы можете спеть «Слава Всевышнему!» (Гимны, № 25) в качестве вступительного гимна или исполнить другой гимн, восхваляющий и воспевающий Бога.
Попросите студентов вообразить, будто они находятся в Целестиальном Царстве. Предложите нескольким студентам описать, каким они представляют себе Целестиальное Царство.
Объясните: как записано в Откровении 4–5, Апостол Иоанн узрел в видении часть Целестиального Царства. Попросите добровольца выйти рисовать на доске. Пригласите нескольких студентов по очереди читать Откровение 4:1–8 и попросите класс следить по тексту и выяснить, что увидел Иоанн. Поручите добровольцу изображать на доске то, что увидел Иоанн, пока студенты читают эти стихи. Читающие могут периодически останавливаться, чтобы рисующий студент успел изобразить все элементы. (Попросите этого добровольца не рисовать «Сидящего [на престоле]» [стих 2], то есть Небесного Отца из уважения к Нему. Чтобы задействовать в уроке больше студентов, можно предложить нескольким студентам рисовать по очереди.)
Объясните, что находиться «в духе» (стих 2) значит находиться в состоянии получения откровения или получить видение с помощью Святого Духа, и объясните, что камень «яспис» в стихе 3 может означать цветной камень или алмаз, а «сардис» (стих 3) – это драгоценный камень, обычно красного или темно-оранжевого цвета.
Объясните: современные откровения помогают нам лучше понять увиденное Иоанном. Например, Господь дал откровение, записанное в Учении и Заветах 77 после того, как Пророк Джозеф Смит попросил Его истолковать некоторые символы и события, описанные в Откровении 1–11.
Разделите студентов на группы по два-три человека и раздайте каждой группе следующую памятку. Предложите участникам каждой группы прочитать вслух указанные отрывки Священных Писаний и записать в таблице найденные дополнительные сведения о том, что увидел Иоанн.
По прошествии достаточного количества времени предложите студентам поделиться дополнительными сведениями, которые они нашли. При необходимости задействуйте следующие ответы, чтобы объяснить или помочь студентам лучше понять материал: Бог восседает на престоле в Целестиальном Царстве; 24 старца с венцами – это верные старейшины, принадлежащие к семи церквям; говорится о семи слугах Божьих, а не о семи духах; море стеклянное – это Земля в прославленном, целестиальном состоянии; четыре зверя – животные, представляющие классы (или виды) прославленных существ; глаза зверей символизируют великий свет и знание, а крылья – силу двигаться и действовать.
Предложите нескольким студентам по очереди прочитать вслух Откровение 4:8–11. Попросите класс следить по тексту и выяснить, что говорили и делали собравшиеся вокруг Небесного Отца.
Что говорили о Небесном Отце собравшиеся вокруг Него? Что они делали?
Что могут символизировать старцы, кладущие свои венцы перед престолом Небесного Отца? (В числе возможных ответов могут быть следующие: они признавали величие Небесного Отца; они знали, что своим возвышением они обязаны Ему; они выражали благоговение, восхищение и кроткую преданность Ему.)
Какой принцип можно извлечь из этой истории о том, как признание величия Небесного Отца способно влиять на нас? (Студенты могут выразить это своими словами, однако проследите, чтобы они сформулировали примерно такой принцип: Когда мы признаём величие Небесного Отца, у нас возникает желание поклоняться Ему и восхвалять Его.)
Что может помочь нам признать величие Небесного Отца?
Иоанн видит книгу, запечатанную семью печатями, и Агнца, достойного открыть ее
Предложите нескольким студентам по очереди прочитать вслух Откровение 5:1-4. Попросите класс следить по тексту и выяснить, что Иоанн увидел в руке Небесного Отца.
Что Иоанн увидел в руке Небесного Отца? (Книгу, или свиток с семью печатями.)
Объясните: в древние времена важные документы запечатывали глиняными или сургучными печатями. Только хозяин документа и те, кого он уполномочил, могли сломать печати и прочитать текст.
Согласно стиху 2, каким качеством нужно было обладать, чтобы открыть книгу?
Предложите студентам молча прочитать Учение и Заветы 77:6–7 и выяснить смысл книги и печатей.
Что содержит эта книга?
Объясните, что 7000 лет – это период времени от Падения Адама и Евы. Он не относится к реальному возрасту Земли, включая периоды Сотворения.
Согласно Учению и Заветам 77:7, что символизировали семь печатей? (Семь тысячелетий физического существования Земли, начиная с Падения Адама до конца Тысячелетия.)
Отметьте, что, размышляя о значении книги и печатей, когда казалось, что никто не достоин открыть книгу, Иоанн мог задаться вопросом, будут ли явлены или осуществлены воля и дела Божьи.
Что произошло бы с детьми Небесного Отца, если бы Его план их спасения не осуществился?
Попросите одного из студентов прочитать вслух Откровение 5:5–7. Объясните, что в переводе стиха 6, выполненном Джозефом Смитом, все случаи упоминания числа «семь» изменены на упоминание числа «двенадцать». Попросите класс следить по тексту и выяснить, почему Иоанну было сказано не плакать. При желании можно объяснить, что в Священных Писаниях рога часто символизируют силу или власть; глаза мог символизировать свет и знание; а число «двенадцать» может символизировать Божественное правление и организацию, то есть священство.
Почему Иоанну было сказано не плакать?
Что титул Иисуса Христа, записанный в Откровении 5:6, говорит о Нем? (Он был жертвой, принесенной ради искупления Божьих детей [см. также Исаия 53:7; 1-е Коринфянам 5:7; 1-е Послание Петра 1:18–19]. Вам может понадобиться объяснить, что фраза «Агнец как бы закланный» [Откровение 5:6] относится к Агнцу, показывающему отметины, оставшиеся после заклания. Отметьте, что Иоанн Креститель называл Спасителя «Агнцем Божьим» [от Иоанна 1:29, 36]).
Попросите одного из студентов прочитать вслух Откровение 5:8–10. Попросите класс следить по тексту и посмотреть, как существа, окружавшие престол Небесного Отца, восхваляли Агнца. При желании можно объяснить, что «чаши, полные фимиама» (стих 8) – это широкие сосуды, наполненные благовониями.
Как эти существа восхваляли Агнца, то есть Иисуса Христа?
Какую истину об Иисусе Христе мы можем узнать, опираясь на то, что видел и слышал Иоанн об Агнце? (Студенты могут выразить это своими словами, но проследите, чтобы они сформулировали следующую истину: Только Иисус Христос достоин и способен нас искупить.)
Почему только Иисус Христос достоин и способен нас искупить?
Согласно стиху 10, кем станут те, кто искуплены Иисусом Христом? (Царями и священниками, а женщины – царицами и священницами [см. Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, 2nd ed. (1966), 613].)
Попросите студентов поразмышлять, что лично для них значит план спасения Небесного Отца и роль Спасителя в этом плане. Предложите студентам записать свои мысли и чувства в рабочих тетрадях или тетрадях для изучения Священных Писаний. Сообщите, что позже на уроке вы предложите им поделиться тем, что они написали.
Предложите нескольким студентам по очереди прочитать вслух Откровение 5:11–14. Попросите класс следить по тексту и посмотреть, как остальные существа присоединились к поклонению Иисусу Христу и Небесному Отцу и Их восхвалению.
После того как Агнец взял книгу из рук Небесного Отца, почему прославленные существа и все творения стали поклоняться Им обоим и восхвалять Их? (Все существа признавали благость Небесного Отца и Иисуса Христа и испытывали признательность за роль Агнца в плане Небесного Отца.)
Какую можно почерпнуть истину о том, что побуждает нас поклоняться Небесному Отцу и Иисусу Христу и восхвалять Их, подобно существам, увиденным Иоанном? (Студенты могут выразить это своими словами, но проследите, чтобы они сформулировали такой принцип: Признавая и ощущая благодарность за все, что для нас делают Небесный Отец и Иисус Христос, мы испытываем желание поклоняться Им и восхвалять Их.)
Отметьте, что прославленные существа и все творения поклонялись Небесному Отцу и Иисусу Христу в песне. Точно так же мы можем петь гимны, поклоняясь Им и восхваляя Их. Предложите классу исполнить «Славьте Бога» (Гимны, № 24) или другой гимн, прославляющий или восхваляющий Бога, и попросите их подумать, как этот гимн связан с Откровением 5:9–14.
Помимо поклонения Небесному Отцу и Иисусу Христу посредством музыки, что еще можно делать в знак поклонения Им?
Попросите одного из студентов прочитать вслух следующее высказывание старейшины Брюса Р. Макконки, члена Кворума Двенадцати Апостолов. Попросите класс обратить внимание на его учения о поклонении:
Изображение
Старейшина Брюс Р. Макконки
«Истинное и совершенное поклонение заключается в следовании по стопам Сына Бога, в соблюдении заповедей и повиновении воле Отца до такой степени, что мы продвигаемся от благодати к благодати, пока не будем прославлены во Христе, как Он прославлен в Своем Отце. Это гораздо больше чем просто молитва, проповедь и исполнение гимнов. Здесь речь идет о жизни, действии и послушании. О подражании жизни великого Образца» («How to Worship», Ensign, Dec. 1971, 130).
Как учения старейшины Макконки помогают лучше понять, как мы можем поклоняться Небесному Отцу и Иисусу Христу?
Какие мы получаем благословения, поклоняясь Небесному Отцу и Иисусу Христу и восхваляя Их?
Почему у вас возникает желание поклоняться Небесному Отцу и Иисусу Христу и восхвалять Их? (Предложите студентам поделиться некоторыми мыслям и чувствами, которые они записали ранее.)
Вы можете поделиться своими чувствами о Небесном Отце и Иисусе Христе, в том числе сказать, почему вы с таким сильным желанием поклоняетесь Им.
Предложите студентам поразмышлять и ответить на следующий вопрос в своей рабочей тетради или тетрадях для изучения Священных Писаний:
Что еще вы можете делать, чтобы поклоняться Небесному Отцу и Иисусу Христу?
Предоставьте студентам достаточно времени для письменной работы, а затем призовите их применять то, что они написали.
На странице 541 издания New Testament Student Manual (учебное руководство СЦО, 2014 г.) можно найти комментарий о четырех зверях (Откровение 4:6–9), титулах «лев от колена Иудина» и «корень Давидов» (Откровение 5:5), а также о роли Спасителя в качестве Агнца Божьего (Откровение 5:6–14).
Откровение 4:3. «Сей Сидящий [на престоле] видом был подобен камню яспису и сардису»
Старейшина Брюс Р. Макконки, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, почему Иоанн мог упомянуть камни яспис и сардис (см. Откровение 4:3):
«Стараясь описать величие, славу и красоту Всемогущего из Всемогущих так, чтобы это можно было постичь земным разумом, Иоанн сравнил Его внешность с драгоценным и полудрагоценным камнями. Исследователи полагают, что упомянутый здесь яспис – это алмаз…
Как могут земные Пророки найти слова, чтобы открыть взору земных соратников великолепие и непревзойденную красоту вечного мира, целестиальной мощи и славы? Они говорят о радугах и драгоценностях, о кружащихся огненных языках и о пламени, о горящих углях огненных, излучающих сияние; они рассказывают о громах и голосах, о звуке бурления многих вод, о величественных проявлениях могущества и красоты – все это для того, чтобы попытаться земными словами описать то, что можно увидеть и познать лишь силой Духа (Иезекииль 1 и 10; Исаия 6). Хвала Господу за то, что они пытались это сделать, чтобы не видевшие и не слышавшие могли обрести хоть сколько-нибудь знания о том, что сокрыто за отверстиями небесными» (Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [1965–73], 3:464–66).
Вот что сказал Пророк Джозеф Смит о «море стеклянно[м]» (Откровение 4:6):
«Во время обеда я обратил внимание своей семьи и присутствующих друзей, что, когда Земля будет освящена и станет подобна морю из стекла, она будет станет одним огромным Уримом и Туммимом, и Святые смогут смотреть в нее и видеть так, как видят их» (in History of the Church, 5:279).
Президент Бригам Янг дал следующее пояснение:
«Эта Земля станет Целестиальным телом и будет подобна морю стеклянному или Уриму и Туммиму; и когда вы захотите что-то узнать, вы сможете внимательно всмотреться в эту Землю и увидеть все вечности Бога» (in Journal of Discourses, 8:200; см. также У. и З. 88:17–20, 25–26; 130:6–9).