Dons de l’Esprit

Dans le Nouveau Testament, Jésus-Christ promit à ses disciples que des signes « accompagneront ceux qui auront cru », notamment le fait de chasser les démons, de parler « de nouvelles langues » et de guérir les malades¹. Au début du dix-neuvième siècle, de nombreux chrétiens débattaient pour savoir si de tels miracles étaient seulement des signes de l’autorité des apôtres d’autrefois ou s’ils accompagnaient les croyants de toutes les époques. Les chrétiens qui croyaient que les dons avaient pris fin avec les apôtres étaient souvent appelés « cessationistes » tandis que ceux qui croyaient que ces dons continuaient étaient appelés « charismatiques ». Les saints des derniers jours qui croyaient au message du Livre de Mormon déclarant que le « jour des miracles » n’avait pas cessé² étaient charismatiques : ils recherchaient et manifestaient les dons de l’Esprit de nombreuses façons.

Mais les saints apprirent bientôt que toutes les manifestations charismatiques ne venaient pas de Dieu. Lorsqu’en 1831 Joseph Smith arriva à Kirtland après avoir quitté New York, il assista à des réunions dominées par des comportements charismatiques et s’inquiéta de savoir comment distinguer les dons de l’Esprit des autres manifestations³. Grâce aux révélations données au prophète, les saints apprirent que les faux esprits pouvaient décevoir les personnes qui recherchaient des manifestations spirituelles pour leur profit et que les dons ne devaient être employés que pour servir et édifier⁴. Le Seigneur précisa aussi que les personnes ordonnées pour « veiller sur l’Église » auraient le don de discerner si certains dons venaient de Dieu⁵. Les dirigeants de l’Église continuèrent de discuter entre eux et avec les saints de l’objectif et de l’emploi correct des dons spirituels⁶.

La façon dont les dons spirituels se manifestèrent dans l’Église changea avec le temps. Par exemple, au dix-neuvième siècle, il était courant dans les réunions de l’Église de parler en langues inconnues et de les interpréter. Plus tard, les membres de l’Église firent l’expérience du don des langues comme étant une aide divine donnée aux missionnaires pour prêcher l’Évangile dans une autre langue⁷. Aujourd’hui, les saints des derniers jours continuent de profiter des dons offerts aux disciples du Christ, déclarant que le jour des miracles n’a pas cessé.

Documentation produite par l’Église

« Dons spirituels », Sujets de l’Évangile, topics.lds.org.

Matthew McBride, « Religious Enthusiasm among Early Ohio Converts : D&C 46, 50 », Matthew McBride et James Goldberg, éd., Revelations in Context : The Stories behind the Sections of the Doctrine and Covenants, Salt Lake City : The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 2016, p. 105-111.

Bibliographie

Les publications suivantes donnent d’autres renseignements sur le sujet. Le fait que nous y fassions référence ou que nous en donnions le lien ne signifie pas que nous cautionnons ni que nous garantissons le contenu ou le point de vue de l’auteur.

J. Spencer Fluhman, « The Joseph Smith Revelations and the Crisis of Early American Spirituality », Andrew H. Hedges, J. Spencer Fluhman et Alonzo L. Gaskill, éd., The Doctrine and Covenants : Revelations in Context, Provo, Utah : Religious Studies Center, Brigham Young University, 2008, p. 66-89.

Mark Lyman Staker, Hearken, O Ye People : The Historical Setting of Joseph Smith’s Ohio Revelations, Salt Lake City : Greg Kofford Books, 2009.

Sujets apparentés : Don des langues, Guérison

Notes

1. Marc 16:17-18.

2. Voir Moroni 7:35.

3. Voir Matthew McBride, « Religious Enthusiasm among Early Ohio Converts : D&C 46, 50 », Matthew McBride et James Goldberg, éd., Revelations in Context : The Stories behind the Revelations in the Doctrine and Covenants, 2016, p. 105-116 ; Mark Lyman Staker, Hearken, O Ye People : The Historical Setting of Joseph Smith’s Ohio Revelations, Salt Lake City : Greg Kofford Books, 2009, p. 119-146, 175-191.

4. « Revelation, 9 May 1831 [D&C 50] », Revelation Book 1, p. 82-85, josephsmithpapers.org ; J. Spencer Fluhman, « The Joseph Smith Revelations and the Crisis of Early American Spirituality », Andrew H. Hedges, J. Spencer Fluhman et Alonzo L. Gaskill, éd., The Doctrine and Covenants: Revelations in Context, Provo, Utah : Religious Studies Center, Brigham Young University, 2008, p. 66-89.

5. « Revelation, circa 8 March 1831 [D&C 46] », josephsmithpapers.org.

6. Pour un exemple des délibérations d’un grand conseil concernant les pratiques charismatiques d’une branche, voir Minute Book 2, 57–60, josephsmithpapers.org. Pour des exemples de recommandations sur l’utilisation correcte des dons spirituels, voir « Journal, December 1841–December 1842 », Record Book, 1841–1845, p. 94, josephsmithpapers.org ; « Journal, December 1842–June 1844; Book 1, 21 December 1842–10 March 1843 », p. 43-44, josephsmithpapers.org ; « Try the Spirits », Times and Seasons, vol. 3, no. 11, 1er avril 1842, p. 743-748.

7. Voir les sujets : Guérisons, Don des langues.