「约翰一书～约翰三书；犹大书」，经文辅助资料：新约（2024）
经文辅助资料
约翰一书～约翰三书；犹大书
虽然耶稣基督过世才不过几十年，假教师和叛教却已对教会构成威胁。身为复活救主的见证人，约翰和犹大就圣徒如何保持忠信给予忠告。约翰谈到爱与合一在耶稣基督的教会中很重要。他邀请所有人成为神的孩子，彼此相爱。犹大的书信则警告读者，要提防那些自称是基督徒却不服从神律法的人。他鼓励圣徒要抗拒罪，且要不懈地巩固他们对耶稣基督的信心。
资源
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背景和上下文
约翰一书～约翰三书是写给谁的？为什么而写？
约翰一书中的文字并未说明是谁写的。约翰二书和约翰三书的作者只是自称「长老」。由于这三部书的语言和风格相近，且与约翰福音相似，早期的基督徒认为这些书信的作者是使徒约翰。
约翰一书并未指明其写作的对象。从文体来看，约翰一书比较像是教义的论述，而不是给某个特定基督徒会众的信息。这封信是写给信徒的。
假教师已在圣徒当中造成分裂，尤其令人担心的是一种越来越受欢迎的哲学，叫作幻影论（Docetism）（见「约翰一书4：1–3；约翰二书1：7。为什么有些人不承认耶稣基督是成了肉身来的？」）。幻影论的信徒过分强调耶稣的属灵本质，乃至于否认了祂曾以真形实体来到世上的这个观念。他们声称耶稣只是「显现」为凡人的样子。约翰为救主的肉身复活作见证，藉以驳斥这些错误的教导。他宣告耶稣基督确实曾以肉身来到世上，为我们受苦而死。约翰邀请读者与那些和他一同施助的人，以及与天父和耶稣基督「相交」。爱是第一封书信的中心主题。
约翰二书的写作对象是一位姓名不详、「蒙拣选的太太和她的儿女」，这可能是指某个特定的家庭，或者可视为对圣徒的隐喻。约翰二书关切的是约翰一书中提及的错误教导。约翰三书是写给该犹的，他是一位忠信的领袖，曾为旅行的圣徒提供食宿。这两封信都关注当地圣徒中日益加剧的分裂。
约翰一书1：3
与父和子相交是什么意思？
希腊文的相交一词意指与他人有亲密的连结。约翰写道，这封信的目的之一是要鼓励读者与信徒群体、使徒、天父和耶稣基督建立连结。
约翰一书2：1-2；4：10
耶稣基督是我们的中保，这是什么意思？
罗素·纳尔逊会长教导，代辩者（约翰说的「中保」）的意思是「代言」或「为他人求情的人」。约翰教导，耶稣基督是我们在天父面前的代辩者并为我们的罪作挽回祭（赎罪牺牲）。身为我们的代辩者，耶稣基督知道我们的弱点以及如何帮助我们。如果我们运用对祂的信心，祂就会为我们辩护和代求。
关于耶稣基督身为我们代辩者的角色，戴尔·瑞隆长老作了以下教导：
「基督为我们向父辩护，并不是与父作对，耶稣基督……一心只想完成天父一直以来的心愿，别无他求。天父肯定会为我们的成功喝采和鼓掌。」
约翰一书2：20，27
从那圣者受到膏抹有何重要？
约翰谈到「从那圣者受了恩膏」，圣者就是耶稣基督。恩膏（即膏抹）可以指圣灵的恩赐，那是救主应许给祂门徒的。这种膏抹很重要，因为反基督者否认耶稣基督是成了肉身来的。透过圣灵，圣徒可以「在没有亲自见到主的情况下，也能对主的真实性有确切的认识。他们可以信赖那些见过祂之人的见证（见约翰一书2：14；亦见教义和圣约46：13-14）。……他进一步见证，这些证人——来自圣灵的睿智保证——，比任何持反对立场之『人的见证』（约翰一书5：9）都更为有力。」
约翰一书3：6-9
是否能期望我们永不犯罪？
约瑟·斯密译本阐明犯罪的人和持续犯罪的人之间是有差别的：「凡继续在罪中的，是未曾看见他，也未曾认识他。……继续在罪中的是属魔鬼，……凡从神生的，就不继续在罪中；因为神的灵留在他里面；他也不能继续在罪中，因为他是从神生的，已经接受了应许的神圣之灵。」救主邀请我们持续住在祂里面，继续在罪中就是与祂的邀请相悖。
约翰一书4：1-3
「试验那些灵」是什么意思？为什么这很重要？
这里的忠告是要将一个简单的测验应用在灵性经验和见证上。如果这个经验让人更加深信耶稣基督确实曾来到尘世，你就可以信赖那位灵。如果这个经验使人远离这一事实，那就是反基督的。希腊原文清楚说明，这段经文不是在说某个特定的反基督者。而是在说，任何人若否认耶稣确实是成了肉身来的都是反基督者。
约翰一书4：1-3；约翰二书1：7。
为什么有些人不承认耶稣基督是成了肉身来的？
拒绝承认耶稣基督是成了肉身来的，代表有些基督徒受到一种名为幻影论的哲学所影响。「幻影论（Docetism）源于希腊文 dokeō，意思是『看似』或『貌似』。」幻影论者对物质世界和肉身持负面的看法，他们视身体为卑贱和邪恶的，并认为「神是永恒不变的非物质存在〔没有物质形体〕、全知全能，……因而不会经历痛苦。」因为对神和物质的看法，他们无法接受神子耶稣基督能体验作为人的局限。他们宣称耶稣基督不是真的以肉身出生。他们不认为祂曾住在可触摸的身体里，曾经流血、受苦、死亡并在复活后仍拥有骨肉身体——祂只是看似经历过这些事。
约翰一书5：7-8
詹姆士王钦定本圣经的约翰一书5：7-8与其他译本有何不同？
詹姆士王钦定本圣经中的这两句经文是：「『作见证的有三：在天上就是父、道和圣灵；这三样乃为一。在地上作见证的也有三：就是圣灵、水，与血，这三样也都归于一。』十六世纪以前所有的早期希腊文手稿都没有斜体字的部分。如果没有加上这些话，这几节经文的原文是：『作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血，这三样都归于一。』许多早期的英文译本，包括詹姆士王钦定本，都加入了这段伪造的句子。换句话说，一段讨论基督的赎罪以及藉着灵、水和血重生的经文被篡改，加了一段将这三个要素与三位一体相提并论的句子。」这些后来添加的字词称为「约翰短句」。
犹大是谁，他的信息是什么？
作者自称是雅各的兄弟。传统上认为作者是耶稣基督同母异父的弟弟。没有证据显示犹大在教会中是使徒或总会领袖。尽管如此，他在耶路撒冷备受尊敬，他的信函也很受重视。犹大针对摧毁信心的想法和行为提出警告。他尤其担心不加节制的情欲。有些人因为基督的恩典而合理化自己的行为。犹大提醒他的人民，神对祂儿女的作为始终如一，而且绝不容忍罪。
犹大书1：5-7
为什么犹大提到经文中其他人的罪？
犹大提醒他的读者，基督的恩典并不会抵消神的公道，神仍会惩罚拒绝悔改的罪人。许多古代以色列人在脱离埃及的奴役后，却因反叛而遭到毁灭。前生有些灵选择拒绝天父的计划，一直被锁链锁住。所多玛和蛾摩拉是古代邻近的城市，曾因罪而被毁灭。
犹大书1：9
米迦勒何时因为摩西的尸首而与魔鬼争辩？
犹大很可能是指一部旁经（经文之外的著作）——「摩西升天记」。在这个故事中，魔鬼指控摩西是杀人犯，米迦勒因此与魔鬼为摩西的尸首而争论。米迦勒将其交由神这位神圣法官来定夺。摩尔门经澄清说：「主把摩西接到祂那里。」
犹大书1：11
为什么该隐、巴兰和可拉受到咒诅？
犹大将假教师比作悖逆的该隐、巴兰和可拉。该隐谋杀弟弟亚伯，以夺取他的羊群；巴兰的计谋导致古代以色列叛教；可拉因为被排除在高级圣职之外而反叛摩西。在这些例子中，主都因为这些人的邪恶行为诅咒他们。
犹大书1：14-16
我们对以诺的预言有何了解？
犹大引述了以诺书的一则预言，以诺书是一部在早期基督徒中颇受欢迎的非经文著作。先知约瑟·斯密透过启示获得的摩西书，证实以诺曾获赐有关末世时代和救主第二次来临的知识。
犹大书1：22-23
作者提到火和被玷污的衣服，我们可以从中学到什么？
把人从火中拉出来，意味着要努力迅速地帮助他人避开灵性的危险和毁灭，这就如同把人从一场真的大火中抢救出来一样。厌恶被玷污衣服的生动比喻强调两件事的重要性：一是避免犯罪本身，二是避开一切与罪相关之事。
了解更多
神的爱
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陶德·克理斯多，「神的爱」，2021年11月，利阿贺拿，第16-18页
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达林·邬克司，「爱与律法」，2009年11月，利阿贺拿，第26-29页
寻求、辨认和应用永恒的真理
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小约翰·平桂，「永恒的真理」，2023年11月，利阿贺拿，第99-102页
媒体
影片
“Beware of False Prophets and False Teachers”（「提防假先知和假教师」，1：48）
图像
耶稣基督是我们的代辩者
我们的代辩者，杰伊·布莱恩特·瓦德绘